Peter John Olivi , también Pierre de Jean Olivi o Petrus Joannis Olivi [a] (1248-14 de marzo de 1298), fue un teólogo y filósofo franciscano francés que, aunque murió profesando la fe de la Iglesia Católica Romana , se convirtió en una figura controvertida. en los argumentos en torno a la pobreza a principios del siglo XIV. En gran parte, esto se debió a su opinión de que el voto franciscano de pobreza también implicaba usus pauper (es decir, uso 'pobre' o 'restringido' de bienes); mientras que los franciscanos contemporáneos coincidieron en general en que usus pauper era importante para el estilo de vida franciscano, no estaban de acuerdo en que fuera parte de su voto de pobreza. Su apoyo a la visión extrema de la pobreza eclesiástica jugó un papel en la ideología de los grupos que llegaron a ser conocidos como los Franciscanos Espirituales o Fraticelli.
Autor franciscano y teológico, nacido en Sérignan , diócesis de Béziers , 1247-1248. A los doce ingresó en los Frailes Menores en Béziers , y luego estudió en París. Ya estaba presente allí en 1268, cuando Buenaventura entregó sus Collationes de septem donis Spiritus sancti , y probablemente todavía estaba allí en 1273, en las Collationes en Hexaemeron . [1] Al regresar a su provincia natal, enseñó en diferentes lugares y probablemente estuvo en Narbona alrededor de 1277–79.
Durante la preparación de la Bula Exiit qui seminat de Nicolás III , en el verano de 1279, Olivi acompañó a su ministro provincial a Italia, pero él mismo no formó parte de la comisión que trabajó en la Bula. Se le pidió que expresara brevemente su opinión sobre la pobreza franciscana, pero compuso preguntas mucho más largas sobre la perfección evangélica. A su regreso al Languedoc, fue promovido como conferencista bíblico en Montpellier y produjo varios comentarios bíblicos importantes (sobre Mateo, Isaías, Génesis, Job y Juan). [2] Un oponente (descrito como "hermano Ar.", Para ser identificado con Arnaud Gaillard, entonces un soltero formado de regreso de París) expresó su oposición a las opiniones de Olivi sobre el voto, lo que lo llevó a escribir unTratado sobre mal uso ( De usu paupere ). [3] La controversia entre los dos jóvenes teólogos se desarrolló sobre muchos temas diferentes, [4] que atrajeron la atención del Capítulo General de Estrasburgo en 1282. Aunque solo conocemos el destino de Olivi, ambos probablemente fueron suspendidos de la enseñanza. Su doctrina fue examinada por siete teólogos franciscanos en París, quienes primero trazaron una lista de errores ( Littera septem sigillorum ) y luego la sustentaron con un rollo de extractos ( rotulus ). [5]
Olivi se defendió en varias respuestas (1283-1285), y finalmente el Capítulo General de Montpellier (1287) decidió a su favor. El nuevo superior general, Mateo de Aquasparta , lo envió como lector de teología al convento de Santa Croce en Florencia , de donde el sucesor de Mateo, Raymond Gaufredi , lo envió como lector a Montpellier. En el Capítulo General de París de 1292, Olivi volvió a dar explicaciones, aparentemente satisfactorias. Pasó sus últimos años en el convento de Narbona y murió, rodeado de sus amigos, después de una ferviente profesión de fe católica (publicado por Wadding ad a. 1297, n. 33) el 14 de marzo de 1298.
El trabajo de Olivi sobre venta, compra, usura y restitución , o más simplemente sobre contratos (como en la última edición de S. Piron, 2012), contiene una discusión sutil sobre el precio de los riesgos y probabilidades en relación con la valoración de la compensación debida por la requisa obligatoria. de propiedad. [6]
La paz no se obtuvo con su muerte. Sus amigos, frailes y seglares, mostraron una exagerada veneración por su líder y honraron su tumba como la de un santo; por otra parte, el Capítulo General de Lyon en 1299 ordenó que sus escritos fueran recogidos y quemados por heréticos.