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Pistaku , Retablo Peruano , Ayacucho.

Un pishtaco es una figura mitológica del coco en la región de los Andes de América del Sur , particularmente en Perú y Bolivia . Algunas partes de los Andes se refieren al pishtaco como kharisiri, o ñakaq, o lik'ichiri en el idioma aymara . [1]

Leyenda y sus efectos

Según el folclore, un pishtaco es un hombre parecido a un monstruo malvado , a menudo un extraño y, a menudo, un hombre blanco, que busca indios desprevenidos para matarlos y abusar de ellos de muchas maneras. La leyenda se remonta a la conquista española de América del Sur [ cita requerida ] . Principalmente, esto ha sido robarles la grasa corporal para varios propósitos caníbales , o cortarlos y vender su carne como chicharrones fritos . Pishtaco deriva de la palabra local en lengua quechua " pishtay ", que significa "decapitar, cortar el cuello o cortar en rodajas". [2]

La preocupación por la grasa corporal tiene una larga tradición en la región andina. Los nativos prehispánicos apreciaban tanto la grasa que una deidad, Viracocha (que significa mar de grasa ), existía para ella. También es natural que los campesinos pobres vean la carne y el exceso de grasa corporal como un signo de vida, buena salud, fuerza y ​​belleza. Se cree que muchas enfermedades tienen sus raíces en la pérdida de grasas corporales y se aborrece la delgadez esquelética. [3] Con esto, la práctica de los conquistadores de curar sus heridas con grasas de cadáveres de sus enemigos horrorizó a los indígenas. [4]También se dice que los españoles mataron indios y hervieron sus cadáveres para producir grasa para engrasar sus mosquetes y cañones de metal, que se oxidaron rápidamente en el húmedo Amazonas. [5]

Los aborígenes andinos temían a los misioneros españoles como pishtacos, creyendo que los misioneros mataban a la gente para engordar, y luego engrasaban las campanas de las iglesias para hacerlas especialmente sonoras. [6] En tiempos modernos, creencias similares sostenían que la maquinaria de los ingenios azucareros necesitaba grasa humana como grasa, [7] [8] o que los motores de los aviones a reacción no podían arrancar sin un poco de grasa humana. [9]

Las creencias de Pishtaco han afectado los programas de asistencia internacional, por ejemplo, provocando el rechazo del programa Food for Peace de Estados Unidos por parte de varias comunidades, por temor a que el propósito real fuera engordar a los niños y luego explotarlos para su grasa. [9] Los nativos han atacado a los geólogos topográficos que trabajaban en el altiplano peruano y boliviano que creían que los geólogos eran pishtacos. [10] El trabajo de los antropólogos se ha visto obstaculizado porque se rumoreaba que las mediciones de los pliegues de grasa eran parte de un complot para seleccionar a los individuos más gordos que luego serían el objetivo de los pishtacos. [8] En 2009, la leyenda del pishtaco fue citada como un posible factor contribuyente en la aparenteFabricación de una historia por parte de la policía peruana de una banda que asesinó a hasta 60 personas para cosechar su grasa . [11]

En la cultura popular

El pishtaco es una referencia destacada en la novela Muerte en los Andes de Mario Vargas Llosa . En el libro, dos miembros de la Guardia Civil peruana investigan la desaparición de tres hombres, tratando de determinar si fueron asesinados por la guerrilla Sendero Luminoso o por monstruos míticos. [12]

Los Pishtacos fueron los principales impulsores y antagonistas de la trama en el episodio de la novena temporada "The Purge" de la serie de televisión Supernatural . Esta versión del Pishtaco tiene un apéndice parecido a una lamprea emitido por su boca que se alimenta de la grasa. Un hombre humano se casa con una hembra pishtaco y los dos comienzan un retiro de pérdida de peso para que la hembra pueda mantenerse a sí misma mientras ayuda a aquellos que desean perder peso solo para que su hermano decida que prefiere matar a aquellos de quienes se alimenta. Un chiste menor fue la casi homofonía de la palabra "pishtaco" con la frase " taco de pescado ". El pishtaco macho es asesinado por Sam y Dean Winchester y la pishtaco hembra recibe un boleto de ida de regreso a Perú.[ cita requerida ]

Los pistacos también aparecen en la novela de Gail Carriger "Competence", el tercer libro de su serie Custard Protocol. La tripulación del Spotted Custard viaja a los Andes peruanos en busca de una supuesta raza de vampiros recién descubierta que está al borde de la extinción. Los pishtacos en esta historia se describen como muy altos, increíblemente delgados, con el pelo blanco como el impacto y los ojos rojos con un solo diente columnar para chupar grasa en lugar de los tradicionales dientes caninos alargados de los vampiros para chupar sangre. Esta apariencia es el resultado de la transformación de humano a pishtaco. [13] Los pishtacos de esta historia también se alimentan de grasa. [13]

En Shadow of the Tomb Raider , los pishtacos aparecen como criaturas míticas que cazan la organización de Trinity. [ cita requerida ] [ se necesita más explicación ]

Ver también

Notas

  1. ^ Canessa, Andrew (2000). "Miedo y asco en el sendero kharisiri: Alteridad e identidad en los Andes". Revista del Real Instituto Antropológico . 6 (4): 705–720. doi : 10.1111 / 1467-9655.00041 .
  2. ^ Benson: xx
  3. ↑ Weismantel: 199-200
  4. ↑ McLagan: 216. Marrin: 76
  5. ^ Anderson, Jon Lee (8 de agosto de 2016). "La costa lejana" . The New Yorker . Consultado el 12 de septiembre de 2016 .
  6. ^ Kristal
  7. ^ Franco
  8. ↑ a b Nordstrom: 122
  9. ↑ a b Scheper-Hughes: 236
  10. ^ Gow
  11. ^ Collyns, Dan (2 de diciembre de 2009). "Perú asesinatos de grasa humana 'una mentira ' " . BBC News . Consultado el 22 de mayo de 2010 .
  12. ^ Vargas Llosa, Mario (1997). Muerte en los Andes . Libros de pingüinos.
  13. ↑ a b Carrigerr, Gail (2019). COMPETENCIA . ORBITA NOSOTROS. ISBN 9780316433853.

Fuentes

  • Weismantel, Mary J. (2001). Cholas y pishtacos: historias de raza y sexo en los Andes . Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 0-226-89154-2.
  • Canessa, Andrew (2000). "Miedo y asco en el sendero kharisiri: Alteridad e identidad en los Andes". Revista del Real Instituto Antropológico . 6 (4): 705–720. doi : 10.1111 / 1467-9655.00041 .
  • Gow, Peter (2001). Un mito amazónico y su historia . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 0-19-924196-1.
  • Benson, Elizabeth P .; Anita Gwynn Cook (2001). Sacrificio ritual en el antiguo Perú . Prensa de la Universidad de Texas. ISBN 9780292708945.
  • Vasquez del Aguila, Ernesto (2018). Pishtacos: Asesinos de grasa humana, desigualdades estructurales y resistencias en el Perú . America Critica. Archivado desde el original el 22 de septiembre de 2008 . Consultado el 5 de febrero de 2019 .
  • Marrin, Albert (1986). Aztecas y españoles: Cortés y la conquista de México . Ateneo. pag. 76. ISBN 0-689-31176-1. Consultado el 22 de noviembre de 2009 . La grasa derretida extraída del cuerpo de un indio muerto se utilizó para aliviar la herida en carne viva.
  • McLagan, Jennifer; Leigh Beisch (2008). Grasa: una apreciación de un ingrediente incomprendido, con recetas . Prensa de diez velocidades. págs. 216–217. ISBN 978-1-58008-935-7. Consultado el 22 de noviembre de 2009 .
  • Franco, Jean; Mary Louise Pratt; Kathleen Elizabeth Newman (1999). Pasiones críticas: ensayos seleccionados. Intervenciones poscontemporáneas . Prensa de la Universidad de Duke, 1999. ISBN 0-8223-2248-X. Consultado el 22 de noviembre de 2009 . ->
  • Gow, Peter (2001). Un mito amazónico y su historia . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 0-19-924196-1.
  • Tentación de la palabra: Las novelas de Mario Vargas Llosa .
  • Kristal, Efraín (1999). Tentación de la palabra: Las novelas de Mario Vargas Llosa . Prensa de la Universidad de Vanderbilt. ISBN 9780826513441. Consultado el 23 de noviembre de 2009 .
  • Nordstrom, Carolyn; Antonius CGM Robben (1995). Trabajo de campo bajo fuego: estudios contemporáneos sobre violencia y supervivencia . Prensa de la Universidad de California. ISBN 0-520-08994-4. Consultado el 23 de noviembre de 2009 .
  • Scheper-Hughes, Nancy (1993). Muerte sin llanto: la violencia de la vida cotidiana en Brasil . Prensa de la Universidad de California. ISBN 0-520-07537-4. Consultado el 23 de noviembre de 2009 .

Enlaces externos

Textos de Pishtaco en quechua

  • S. Hernán AGUILAR: Kichwa kwintukuna patsaatsinan . AMERINDIA n ° 25, 2000. Pishtaku 1, Pishtaku 2 (en Ancash Quechua , con traducción al español)
  • RUNASIMI.de: Nakaq (Nak'aq) . Wañuchisqanmanta wirata tukuchinkus rimidyuman. Grabado por Alejandro Ortiz Rescaniere en 1971, contado por Aurelia Lizame (25 años), comunidad de Wankarama / Huancarama, provincia de Andahuaylas, departamento del Apurímac. Alejandro Ortiz Rescaniere, De Adaneva a Inkarri: una visión indígena del Perú. Lima, 1973. págs. 164-165 (en Chanka Quechua ).