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Estatua de Simón de Trento , un niño italiano cuya desaparición y muerte se atribuyó a los líderes de la comunidad judía de la ciudad.

El libelo de sangre o el libelo de asesinato ritual (también acusación de sangre ) [1] [2] es un engaño antisemita [3] [4] [5] que acusa falsamente a los judíos de asesinar a niños cristianos (u otros gentiles) para usar su sangre como parte de los rituales religiosos . [1] [2] [6] Históricamente, estas afirmaciones, junto con las de envenenamiento de pozos y profanación de host, han sido un tema importante de la persecución de judíos en Europa . [4]

Los libelos de sangre típicamente afirman que los judíos necesitan sangre humana para hornear las matzá que comen durante la Pascua , aunque este elemento supuestamente estaba ausente en los primeros casos que afirmaban que los judíos contemporáneos de ese entonces recreaban la crucifixión . Las acusaciones a menudo afirman que la sangre de los hijos de los cristianos es especialmente codiciada e, históricamente, se han hecho afirmaciones por libelo de sangre para explicar las muertes de niños que de otro modo no se explicaban. En algunos casos, las presuntas víctimas de sacrificios humanos han sido veneradas como mártires cristianos . Tres de ellos: Guillermo de Norwich , el pequeño San Hugo de Lincoln ySimón de Trento  : se convirtió en objeto de cultos y veneración locales ; y aunque nunca fue canonizado, Simón fue agregado al Calendario Romano General . Un niño que afirmó haber sido asesinado por judíos, Gabriel de Białystok , fue canonizado por la Iglesia Ortodoxa Rusa .

En la tradición judía , libelos de sangre sirvieron de impulso para la redacción del Golem de Praga por el rabino Rabbi Judah Loew en el siglo 16. [7] Según Walter Laqueur :

En total, ha habido alrededor de 150 casos registrados de libelo de sangre (sin mencionar miles de rumores) que resultaron en el arresto y asesinato de judíos a lo largo de la historia , la mayoría de ellos en la Edad Media . En casi todos los casos, los judíos fueron asesinados , a veces por una turba , a veces después de torturas y juicios. [8]

El término 'libelo de sangre' también se ha utilizado en referencia a cualquier falsa acusación desagradable o dañina y, como resultado, ha adquirido un significado metafórico más amplio. Sin embargo, este uso más amplio del término sigue siendo controvertido y los grupos judíos se oponen a él. [9] [10] [11]

Ley judía contra el asesinato, el sacrificio y el consumo de sangre [ editar ]

Ha sido una de las ironías crueles de la historia que el libelo de sangre -acusaciones contra judíos que usan la sangre de niños gentiles asesinados para hacer vino y matzot- se convirtió en el pretexto falso para numerosos pogromos . Y debido al peligro, aquellos que viven en un lugar donde ocurren libelos de sangre están exentos halajicamente de usar vino tinto, para que no sea tomado como "prueba" en su contra.

-  Pesaj: Qué comemos y por qué lo comemos, Proyecto Génesis [12]

La supuesta tortura y sacrificio humano alegados en los libelos de sangre son contrarios a las enseñanzas del judaísmo. Según la Biblia , Dios le ordenó a Abraham en la unión de Isaac que sacrificara a su hijo, pero finalmente proporcionó un carnero como sustituto. Los Diez Mandamientos de la Torá prohíben el asesinato . Además, el uso de sangre (humana o de otro tipo) en la cocina está prohibido por las leyes dietéticas kosher (kashrut). La sangre de los animales sacrificados no puede consumirse, y debe drenarse del animal y cubrirse con tierra ( Levítico 17: 12-13 ). Según el Libro de Levítico, la sangre de animales sacrificados solo puede colocarse en el altar del Gran Templo de Jerusalén (que ya no existía en el momento de los libelos de sangre cristianos). Además, el consumo de carne humana violaría kashrut. [13]

También se dice en Levítico que "será un estatuto perpetuo por vuestras generaciones, en todos vuestros asentamientos: no comeréis grasa ni sangre", [14] y "no comeréis sangre de ningún tipo, ni de pájaro ni de de animal, en cualquiera de sus asentamientos ". [15]

Si bien el sacrificio de animales era parte de la práctica del judaísmo antiguo, el Tanaj ( Antiguo Testamento ) y las enseñanzas judías describen el sacrificio humano como uno de los males que separaban a los paganos de Canaán de los hebreos ( Deuteronomio 12:31 , 2 Reyes 16: 3 ). . A los judíos se les prohibió participar en estos rituales y también se les castigó por hacerlo ( Éxodo 34:15 , Levítico 20: 2 , Deuteronomio 18:12 , Jeremías 7:31). De hecho, la limpieza ritual de los sacerdotes incluso les prohibía estar en la misma habitación con un cadáver humano ( Levítico 21:11 ).

Historia [ editar ]

Las primeras versiones de la acusación involucraban a judíos que crucificaban a niños cristianos en Pascua / Pascua debido a una profecía. No se hace referencia al uso de sangre en el pan de matzá sin levadura, que posteriormente evoluciona como una de las principales motivaciones del crimen. [dieciséis]

Posibles precursores [ editar ]

El ejemplo más antiguo conocido de un libelo de sangre es de un tal Damocrito (no el filósofo ) mencionado únicamente por Suda , [17] quien alegó que "cada siete años los judíos capturaban a un extraño, lo llevaban al templo en Jerusalén y lo sacrificaban él, cortando su carne en pedazos ". [18] El autor greco-egipcio Apion afirmó que los judíos sacrificaban víctimas griegas en su templo . Esta acusación se conoce por la refutación de Josefo en Against Apion . Apion afirma que cuando Antiochus EpiphanesAl entrar en el templo de Jerusalén, descubrió a un cautivo griego que le dijo que lo estaban cebando para el sacrificio. Cada año, afirmó Apión, los judíos sacrificaban a un griego y consumían su carne, al mismo tiempo que juraban odio eterno hacia los griegos. [19] La afirmación de Apion probablemente repite ideas que ya están en circulación porque Posidonius y Apollonius Molon hicieron afirmaciones similares en el siglo I a. C. [20] Otro ejemplo se refiere al asesinato de un niño cristiano por un grupo de jóvenes judíos. Sócrates Scholasticus ( siglo V de Florida) informó que algunos judíos en una fiesta de borrachos ataron a un niño cristiano en una cruz en burla de la muerte de Cristo y lo azotaron hasta que murió.[21]

El profesor Israel Jacob Yuval de la Universidad Hebrea de Jerusalén publicó un artículo en 1993 que argumenta que el libelo de sangre puede haberse originado en el siglo XII a partir de puntos de vista cristianos sobre el comportamiento judío durante la Primera Cruzada . Algunos judíos se suicidaron y mataron a sus propios hijos en lugar de ser sometidos a conversiones forzadas . Yuval investigó los informes cristianos de estos eventos y afirmó que estaban muy distorsionados, con afirmaciones de que, si los judíos podían matar a sus propios hijos, también podrían matar a los hijos de cristianos. Yuval rechaza la historia del libelo de sangre como una fantasía de algunos cristianos que no podría contener ningún elemento de verdad debido a la naturaleza precaria de la existencia de la minoría judía en la Europa cristiana. [22][23]

Orígenes en Inglaterra [ editar ]

La crucifixión de Guillermo de Norwich representada en una pantalla rood en la iglesia de la Santísima Trinidad, Loddon , Norfolk
Artículos principales: Harold of Gloucester , Little Saint Hugh of Lincoln , Robert of Bury y William of Norwich

En Inglaterra, en 1144, los judíos de Norwich fueron acusados ​​falsamente de asesinato ritual después de que un niño, William of Norwich , fuera encontrado muerto con heridas de arma blanca en el bosque. El hagiógrafo de William, Thomas de Monmouth , afirmó falsamente que todos los años hay un consejo internacional de judíos en el que eligen el país en el que un niño será asesinado durante la Pascua, debido a una profecía judía que establece que el asesinato de un niño cristiano cada año asegurará que los judíos sean devueltos a Tierra Santa. En 1144, se eligió Inglaterra y los líderes de la comunidad judía delegaron a los judíos de Norwich para realizar la matanza. Luego secuestraron y crucificaron a William. [24]La leyenda se convirtió en un culto, con William adquiriendo el estatus de mártir y los peregrinos trayendo ofrendas a la iglesia local. [25]

A esto le siguieron acusaciones similares en Gloucester (1168) , Bury St Edmunds (1181) y Bristol (1183). En 1189, la multitud atacó a la delegación judía que asistía a la coronación de Ricardo Corazón de León . Pronto siguieron masacres de judíos en Londres y York . En 1190, el 16 de marzo, 150 judíos fueron atacados en York y luego masacrados cuando se refugiaron en el castillo real, donde ahora se encuentra la Torre de Clifford, y algunos se suicidaron en lugar de ser tomados por la mafia. [26] Los restos de 17 cuerpos arrojados a un pozo en Norwich entre los siglos XII y XIII (cinco que, según las pruebas de ADN, probablemente eran miembros de una sola familia judía) fueron muy posiblemente asesinados como parte de uno de estos pogromos.[27]

Después de la muerte del pequeño San Hugo de Lincoln , hubo juicios y ejecuciones de judíos. [28] El caso es mencionado por Matthew Paris y Chaucer , por lo que se ha hecho conocido. Su notoriedad surgió de la intervención de la Corona, la primera vez que se le dio credibilidad real a una acusación de asesinato ritual.

Hugh, de ocho años, desapareció en Lincoln el 31 de julio de 1255. Su cuerpo probablemente fue descubierto el 29 de agosto en un pozo. Un judío llamado Copin o Koppin confesó su participación. Se lo confesó a John de Lexington , un sirviente de la corona y pariente del obispo de Lincoln. La iglesia saldría ganando con el establecimiento de un culto de mártires. La confesión de Copin probablemente fue a cambio de la promesa de que se le perdonaría la vida. Se dice que confesó que el niño había sido crucificado por los judíos, que se habían reunido en Lincoln con ese propósito. Rey Enrique III, que había llegado a Lincoln a principios de octubre, hizo ejecutar a Copin y apresó a 91 de los judíos de Lincoln y los envió a Londres, donde 18 de ellos fueron ejecutados. El resto fueron indultados por intercesión de los franciscanos o dominicos. [29] En unas pocas décadas, los judíos serían expulsados ​​de toda Inglaterra en 1290 y no se les permitiría regresar hasta 1657.

Europa continental [ editar ]

Simón de Trento libelo de sangre. Ilustración en Weltchronik de Hartmann Schedel, 1493

Al igual que el libelo de sangre en Inglaterra, la historia del libelo de sangre en Europa continental consiste en afirmaciones infundadas sobre los cadáveres de niños cristianos. Con frecuencia se especulaban eventos sobrenaturales asociados con estos descubrimientos y cadáveres, eventos que los contemporáneos a menudo atribuían a los milagros. Además, al igual que en Inglaterra, estas acusaciones en Europa continental típicamente resultaron en la ejecución de numerosos judíos, a veces incluso todos, o casi todos, los judíos en una ciudad. Estas acusaciones y sus efectos también, en algunos casos, llevaron a la interferencia real en nombre de los judíos.

La historia de Thomas of Monmouth sobre la reunión judía anual para decidir qué comunidad local mataría a un niño cristiano también se extendió rápidamente al continente. Una primera versión aparece en Bonum Universale de Apibus ii. 29, § 23, de Tomás de Cantimpré (un monasterio cerca de Cambray). Tomás escribió, alrededor de 1260, "Es bastante seguro que los judíos de cada provincia deciden anualmente por sorteo qué congregación o ciudad enviará sangre cristiana a las otras congregaciones". Tomás de Cantimpré también creía que desde el momento en que los judíos gritaron a Poncio Pilato : "Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos" ( Mateo 27:25 ), han padecido hemorragias, una condición equiparada a la menstruación masculina. : [30]

Un judío muy instruido, que en nuestros días se ha convertido a la fe (cristiana), nos informa que alguien que disfruta de la reputación de un profeta entre ellos, hacia el final de su vida, hizo la siguiente predicción: esta secreta dolencia, a la que está expuesto, sólo puede obtenerse a través de sangre cristiana (" solo sanguine Christiano "). Esta sugerencia fue seguida por los judíos siempre ciegos e impíos, quienes instituyeron la costumbre de derramar sangre cristiana anualmente en cada provincia, para que pudieran recuperarse de su enfermedad.

Tomás agregó que los judíos habían entendido mal las palabras de su profeta, quien con su expresión " solo sanguine Christiano " no había significado la sangre de ningún cristiano, sino la de Jesús, el único remedio verdadero para todo sufrimiento físico y espiritual. Thomas no mencionó el nombre del prosélito "muy erudito", pero pudo haber sido Nicholas Donin de La Rochelle , quien, en 1240, tuvo una disputa sobre el Talmud con Yechiel de París., y que en 1242 provocó la quema de numerosos manuscritos talmúdicos en París. Se sabe que Thomas conocía personalmente a Nicolás. A Nicholas Donin y otro judío converso, Theobald de Cambridge, se les atribuye en gran medida la adopción y la creencia del mito del libelo de sangre en Europa. [31]

El primer caso conocido fuera de Inglaterra fue en Blois , Francia, en 1171. Este fue el lugar de una acusación de libelo de sangre contra toda la comunidad judía de la ciudad que dio lugar a alrededor de 31 a 33 judíos (con 17 mujeres en total [32] ). [33] [34] siendo quemado hasta morir. [35] [36] el 29 de mayo de ese año, o el 20 de Siván de 4931. [33] El libelo de sangre giraba en torno a R. Isaac, un judío de quien un criado cristiano informó que había depositado a un cristiano asesinado en el Loira . [37]El cuerpo del niño nunca fue encontrado. El recuento hizo arrestar a unos 40 judíos adultos de Blois y, finalmente, iban a ser quemados. Los miembros supervivientes de la comunidad judía de Blois, así como los textos sagrados supervivientes, fueron rescatados. Como resultado de este caso, los judíos obtuvieron nuevas promesas del rey. Los cuerpos quemados de los judíos sentenciados supuestamente se mantuvieron intactos durante la quema, una afirmación que es un milagro bien conocido, un mito mártir tanto para judíos como para cristianos. [37] Hay material de fuente primaria importante de este caso, incluida una carta que revela los movimientos para la protección judía con el rey Luis VII . [38] En respuesta a la ejecución masiva, el 20 de Sivan fue declarado día de ayuno por Rabbenu Tam . [32] En este caso en Blois, aún no existía el mito proclamado de que los judíos necesitaban la sangre de los cristianos. [32]

Pintura de Werner de Oberwesel como mártir

En 1235, después de que se encontraron los cadáveres de cinco niños el día de Navidad en Fulda , los habitantes de la ciudad afirmaron que los judíos los habían matado para consumir su sangre y quemaron a 34 judíos con la ayuda de los cruzados reunidos en ese momento. A pesar de que el emperador Federico II absolvió a los judíos de cualquier delito después de una investigación, persistieron las acusaciones de libelo de sangre en Alemania. [39] [40] En Pforzheim , Baden , en 1267, una mujer supuestamente vendió una niña a judíos que, según el mito, luego la abrieron y la arrojaron al Enz.River, donde la encontraron los barqueros. Al parecer, lloró por venganza y luego murió. Al parecer, el cuerpo sangró cuando llevaron a los judíos. Al parecer, la mujer y los judíos confesaron y posteriormente fueron asesinados. [41] Que una ejecución judicial se cometió sumariamente como consecuencia de la acusación es evidente por la forma en que el "Memorbuch" de Nuremberg y los poemas de la sinagoga se refieren al incidente. [42]

En 1270, en Weissenburg , de Alsacia , [43] solo un supuesto milagro decidió la acusación contra los judíos. El cuerpo de un niño había aparecido en el río Lauter . Supuestamente, los judíos cortaron al niño para obtener su sangre y el niño aparentemente continuó sangrando durante cinco días. [43]

En Oberwesel, cerca de la Pascua de 1287, [44] supuestos milagros constituyeron nuevamente la única evidencia contra los judíos. El cadáver de Werner de Oberwesel, de 16 años (también conocido como "Good Werner") aparentemente aterrizó en Bacharach y el cuerpo supuestamente causó milagros, particularmente milagros medicinales. [45] Además, aparentemente había luz proveniente del cuerpo. [46] Según se informa, colgaron al niño boca abajo, lo obligaron a tirar la hostia y lo abrieron. [45]En consecuencia, los judíos de Oberwesel y muchas otras localidades adyacentes fueron severamente perseguidos durante los años 1286-89. Los judíos de Oberwesel fueron atacados especialmente porque no quedaban judíos en Bacharach después de un pogromo de 1283. Además, hubo pogromos después de este caso también en Oberwesel y sus alrededores. [47] Rodolfo de Habsburgo , a quien los judíos habían pedido protección para manejar la historia del milagro, hizo que el arzobispo de Mainz declarara que se había hecho un gran daño al judío. Esta aparente declaración tuvo una efectividad muy limitada. [47]

Se hizo una declaración, en la Crónica de Konrad Justinger de 1423, que en Berna en 1293 [48] o 1294 los judíos torturaron y asesinaron a un niño llamado Rudolph (a veces también conocido como Rudolph, Ruff o Ruof). Según los informes, el cuerpo fue encontrado en la casa de Jöly, un judío. Entonces se implicó a la comunidad judía. Las penas impuestas a los judíos incluían tortura, ejecución, expulsión y fuertes multas económicas. Justinger argumentó que los judíos querían dañar al cristianismo. [48] La imposibilidad histórica [se necesita aclaración ] de esta historia ampliamente acreditada fue demostrada por Jakob Stammler, pastor de Berna, en 1888. [49]

Se han presentado varias explicaciones de por qué se hicieron y perpetuaron estas acusaciones de libelo de sangre. Por ejemplo, se ha argumentado que el relato de Thomas of Monmouth y otras acusaciones falsas similares, así como su perpetuación, tenían que ver en gran medida con los intereses económicos y políticos de los líderes que, de hecho, perpetuaron estos mitos. [50] Además, en Europa se creía en gran medida que los judíos usaban sangre cristiana con fines medicinales y de otro tipo. [51] A pesar de la naturaleza mítica y sin fundamento de estas afirmaciones, así como sus fuentes, evidentemente afectaron materialmente a las comunidades en las que ocurrieron, incluidas las poblaciones judías y no judías.

Renacimiento y Barroco [ editar ]

De un grabado del siglo XVIII de Brückenturm. Arriba : El cuerpo asesinado de Simón de Trento. Abajo : El " Judensau "

Simón de Trento , de dos años, desapareció en 1475 y su padre alegó que había sido secuestrado y asesinado por la comunidad judía local. Quince judíos locales fueron condenados a muerte y quemados. Simón fue considerado localmente como un santo, aunque nunca fue canonizado por la iglesia de Roma. Fue retirado del Martirologio Romano en 1965 por el Papa Pablo VI .

Cristóbal de Toledo, también conocido como Cristóbal de La Guardia o "el Santo Niño de La Guardia ", era un niño cristiano de cuatro años supuestamente asesinado en 1490 por dos judíos y tres conversos (conversos al cristianismo). En total, ocho hombres fueron ejecutados. Ahora se cree [52] que este caso fue construido por la Inquisición española para facilitar la expulsión de judíos de España .

En un caso en Tyrnau (Nagyszombat, hoy Trnava , Eslovaquia ), el absurdo, incluso la imposibilidad, de las declaraciones forzadas por tortura de mujeres y niños muestra que el acusado prefería la muerte como medio de escape de la tortura, y admitía todo lo que se les preguntó. Incluso dijeron que los hombres judíos menstruaban y que, por lo tanto, estos últimos practicaban beber sangre cristiana como remedio. [53]

En Bösing (Bazin, hoy Pezinok , Eslovaquia ), se acusó a un niño de nueve años de haber sido desangrado hasta morir, sufriendo una cruel tortura; Treinta judíos confesaron el crimen y fueron quemados públicamente. Los verdaderos hechos del caso se revelaron más tarde cuando el niño fue encontrado vivo en Viena. Lo había llevado allí el acusador, el conde Wolf de Bazin, como una forma de deshacerse de sus acreedores judíos en Bazin. [54] [55]

Fresco en la Iglesia de San Pablo en Sandomierz , Polonia, que representa el libelo de sangre

En Rinn , cerca de Innsbruck , se dice que un niño llamado Andreas Oxner (también conocido como Anderl von Rinn) fue comprado por comerciantes judíos y asesinado cruelmente por ellos en un bosque cerca de la ciudad, y su sangre se recogió cuidadosamente en vasijas. La acusación de extraer la sangre (sin asesinato) no se hizo hasta principios del siglo XVII cuando se fundó el culto. La inscripción más antigua en la iglesia de Rinn, que data de 1575, está distorsionada por fabulosos adornos, por ejemplo, que el dinero que pagó por el niño a su padrino se convirtió en hojas y que un lirio floreció en su tumba. El culto continuó hasta que fue oficialmente prohibido en 1994 por el obispo de Innsbruck. [56]

El 17 de enero de 1670 Raphael Levy , miembro de la comunidad judía de Metz , fue ejecutado acusado del asesinato ritual de un niño campesino que había desaparecido en el bosque a las afueras de la aldea de Glatigny el 25 de septiembre de 1669, la víspera de Rosh Hashaná. . [57]

Siglo XIX [ editar ]

Uno de los niños santos de la Iglesia Ortodoxa Rusa es el niño de seis años Gavriil Belostoksky del pueblo de Zverki . Según la leyenda apoyada por la iglesia, el niño fue secuestrado de su casa durante la festividad de Pascua mientras sus padres estaban fuera. Shutko, que era un judío de Białystok , fue acusado de llevar al niño a Białystok, perforarlo con objetos afilados y drenarle la sangre durante nueve días, luego llevar el cuerpo a Zverki y arrojarlo a un campo local. Se desarrolló un culto y el niño fue canonizado en 1820. Sus reliquias siguen siendo objeto de peregrinaje. En el dia de todos los santosEl 27 de julio de 1997, la televisión estatal bielorrusa mostró una película en la que se alegaba que la historia era cierta. [58] El resurgimiento del culto en Bielorrusia fue citado como una expresión peligrosa de antisemitismo en informes internacionales sobre derechos humanos y libertades religiosas [59] [60] [61] [62] [63] que fueron pasados ​​al ACNUR . [64]

  • 1823-1835 Libelo de sangre de Velizh : después de que un niño cristiano fuera encontrado asesinado en las afueras de esta pequeña ciudad rusa en 1823, las acusaciones de una prostituta borracha llevaron al encarcelamiento de muchos judíos locales. Algunos no fueron liberados hasta 1835. [65]
  • 1840 Asunto de Damasco : En febrero, en Damasco, un monje católico llamado Padre Thomas y su criado desaparecieron. La acusación de asesinato ritual se presentó contra miembros de la comunidad judía de Damasco.
  • 1840 Libelo de sangre de Rodas : Los judíos de Rodas , bajo el Imperio Otomano , fueron acusados ​​de asesinar a un niño cristiano griego . La difamación fue apoyada por el gobernador local y los cónsules europeos enviados a Rodas. Varios judíos fueron arrestados y torturados y todo el barrio judío fue bloqueado durante doce días. Una investigación llevada a cabo por el gobierno central otomano encontró que los judíos eran inocentes.
  • En 1844, David Paul Drach , hijo del rabino principal de París y converso al cristianismo, escribió en su libro De L'harmonie Entre L'eglise et la Synagogue , que un sacerdote católico en Damasco había sido asesinado ritualmente y el asesinato cubierto. por poderosos judíos en Europa; refiriéndose al asunto de Damasco de 1840 [Ver arriba]
  • En marzo de 1879, diez hombres judíos de un pueblo de montaña fueron llevados a Kutaisi , Georgia , para ser juzgados por el presunto secuestro y asesinato de una niña cristiana. El caso atrajo mucha atención en Rusia (de la cual Georgia era entonces parte): "Si bien publicaciones periódicas de tendencias tan diversas como Herald of Europe y Saint Petersburg Notices expresaron su asombro de que los prejuicios medievales deberían haber encontrado un lugar en el poder judicial moderno de un estado civilizado, New Times insinuaba sombríamente a extrañas sectas judías con prácticas desconocidas ". [66] El juicio terminó con la absolución y el orientalista Daniel Chwolson publicó una refutación del libelo de sangre.
  • 1882 Tiszaeszlár libelo de sangre : Los judíos de la aldea de Tiszaeszlár , Hungría, fueron acusados ​​del asesinato ritual de una niña cristiana de catorce años, Eszter Solymosi. El caso fue una de las principales causas del auge del antisemitismo en el país. Finalmente, los acusados ​​fueron absueltos.
  • En 1899 Asunto Hilsner : Leopold Hilsner, un vagabundo judío checo , fue acusado de asesinar a una mujer cristiana de diecinueve años, Anežka Hrůzová, con un corte en la garganta. A pesar de lo absurdo del cargo y la naturaleza relativamente progresista de la sociedad en Austria-Hungría , Hilsner fue declarado culpable y condenado a muerte. Más tarde fue declarado culpable de un asesinato adicional sin resolver, que también involucraba a una mujer cristiana. En 1901, la pena fue conmutada por cadena perpetua. Tomáš Masaryk , un destacado profesor de filosofía austro-checa y futuro presidente de Checoslovaquia , encabezó la defensa de Hilsner. Más tarde, los medios de comunicación checos lo culparon por esto. En marzo de 1918, Hilsner fue indultado por el emperador austríaco.Carlos I . Nunca fue exonerado y nunca se encontró a los verdaderos culpables.

Siglo XX y más allá [ editar ]

Más información: antisemitismo religioso , antisemitismo en el cristianismo , antisemitismo en el islam , antisemitismo en Europa , antisemitismo en Rusia , antisemitismo en el mundo árabe y antisemitismo en los Estados Unidos
  • El pogromo de Kishinev de 1903 , una revuelta antijudía, comenzó cuando un periódico antisemita escribió que un niño cristiano ruso, Mikhail Rybachenko, fue encontrado asesinado en la ciudad de Dubossary , alegando que los judíos lo mataron para usar la sangre en preparación de matzá. Alrededor de 49 judíos murieron y cientos resultaron heridos, y más de 700 casas fueron saqueadas y destruidas.
  • En el libelo de sangre de Shiraz de 1910 , los judíos de Shiraz , Irán , fueron acusados ​​falsamente de asesinar a una niña musulmana. Toda la judería fue saqueada; el pogromo dejó 12 judíos muertos y unos 50 heridos.
Volante antisemita en Kiev , 1915: "¡Cristianos, cuiden a sus hijos! Será la Pascua judía el 17 de marzo".
  • En Kiev , el gerente de una fábrica judía, Menahem Mendel Beilis , fue acusado de asesinar a Andrei Yushchinsky , un niño cristiano, y de usar su sangre para hacer matzá . Fue absuelto por un jurado totalmente cristiano después de un sensacional juicio en 1913. [67]
  • En 1928, los judíos de Massena , Nueva York fueron acusados ​​falsamente de secuestrar y matar a una niña cristiana en el libelo de sangre de Massena .
  • Los judíos fueron acusados ​​con frecuencia del asesinato ritual de cristianos por su sangre en Der Stürmer , un periódico antisemita que se publicó en la Alemania nazi . El infame número de mayo de 1934 del periódico fue posteriormente prohibido por las autoridades nazis, porque llegó a comparar el supuesto asesinato ritual judío con el rito cristiano de la comunión . [68]
  • En 1938, el político y veterinario fascista británico Arnold Leese publicó un folleto antisemita en defensa del Libelo de sangre que tituló Mi defensa irrelevante: meditaciones dentro de la cárcel y fuera sobre el asesinato ritual judío .
  • La violencia antijudía de 1944-1946 en Polonia , que según algunas estimaciones mató a 1000-2000 judíos (237 casos documentados) [69] ), implicó, entre otros elementos, acusaciones de libelo de sangre, especialmente en el caso de el pogromo de Kielce de 1946 .
  • El rey Faisal de Arabia Saudita (r. 1964-1975) hizo acusaciones contra los judíos parisinos que adoptaron la forma de un libelo de sangre. [70]
  • La Matzá de Sión fue escrita por el ministro de Defensa sirio , Mustafa Tlass, en 1986. El libro se concentra en dos temas: acusaciones renovadas de asesinato ritual contra los judíos en el asunto de Damasco de 1840 y Los protocolos de los ancianos de Sión . [71] El libro fue citado en una conferencia de las Naciones Unidas en 1991 por un delegado sirio. El 21 de octubre de 2002, el periódico árabe con sede en Londres Al-Hayat informó que el libro The Matzah of Zion estaba pasando por su octava reimpresión y que también se estaba traduciendo al inglés, francés e italiano. [ cita requerida ]El cineasta egipcio Munir Radhi ha anunciado planes para adaptar el libro a una película. [72]
  • En 2003, una compañía cinematográfica siria privada creó una serie de televisión de 29 capítulos, Ash-Shatat ("La diáspora"). Esta serie se emitió originalmente en el Líbano a finales de 2003 y posteriormente fue retransmitida por Al-Manar , una red de televisión por satélite propiedad de Hezbollah . Esta serie de televisión, basada en la falsificación antisemita Los Protocolos de los Sabios Sabios de Sión , muestra al pueblo judío involucrado en una conspiración para gobernar el mundo, y también presenta a los judíos como personas que asesinan a los hijos de cristianos, les drenan la sangre y consumen para hornear matzá . [ cita requerida ]
  • A principios de enero de 2005, unos 20 miembros de la Duma estatal rusa hicieron públicamente una acusación de difamación de sangre contra el pueblo judío. Se acercaron a la Fiscalía General y exigieron que Rusia "prohibiera todas las organizaciones judías". Acusaron a todos los grupos judíos de extremistas, "anticristianos e inhumanos, e incluso los acusaron de prácticas que incluyen asesinatos rituales". Aludiendo a anteriores decretos judiciales rusos antisemitas que acusaban a los judíos de asesinato ritual, escribieron que "Muchos hechos de ese extremismo religioso fueron probados en los tribunales". La acusación incluía bulos antisemitas tradicionales., como la afirmación de que "todo el mundo democrático de hoy está bajo el control financiero y político de los judíos internacionales. Y no queremos que Rusia se encuentre entre esos países no libres". Esta demanda se publicó como una carta abierta al fiscal general, en Rus Pravoslavnaya ( Русь православная , "Rusia ortodoxa"), un periódico conservador nacional. Este grupo estaba formado por miembros de los ultranacionalistas liberales demócratas , la facción comunista y el partido nacionalista Patria , con unos 500 partidarios. El documento mencionado se conoce como "La carta de los quinientos" ("Письмо пятисот"). [73] [74]Entre sus partidarios se encontraban editores de periódicos nacionalistas y periodistas. A finales de mes, este grupo fue fuertemente criticado y, en respuesta, se retractó de su demanda.
Pintura de libelo de sangre en la Catedral de Sandomierz
  • A finales de abril de 2005, cinco niños, de 9 a 12 años, desaparecieron en Krasnoyarsk (Rusia). En mayo de 2005, sus cuerpos quemados fueron encontrados en las aguas residuales de la ciudad. El crimen no fue revelado, y en agosto de 2007 la investigación se extendió hasta el 18 de noviembre de 2007. [75] Algunos grupos nacionalistas rusos afirmaron que los niños fueron asesinados por una secta judía con un propósito ritual. [76] [77] El nacionalista M. Nazarov, uno de los autores de "La carta de los quinientos" alega "la existencia de una ' secta jasídica', cuyos miembros matan a los niños antes de la Pascua para recolectar su sangre ", utilizando el caso Beilis mencionado anteriormente como prueba. M. Nazarov también alega que" el asesinato ritual requiere arrojar el cuerpo en lugar de ocultarlo ". La gente "exigió a los funcionarios que investigaran a fondo a los judíos, sin detenerse en el registro en las sinagogas, las panaderías Matzah y sus oficinas [78].
  • Durante un discurso en 2007, Raed Salah , el líder de la rama norte del Movimiento Islámico en Israel , se refirió a los judíos en Europa que en el pasado habían usado sangre de niños para hornear pan sagrado. "Nunca nos hemos permitido amasar [la masa para] el pan que rompe el ayuno en el mes sagrado del Ramadán con sangre de niños", dijo. "Quien quiera una explicación más completa, que pregunte qué les pasaba a algunos niños en Europa, cuya sangre se mezcló con la masa del pan sagrado [judío]". [79]
  • En la década de 2000, un equipo polaco de antropólogos y sociólogos investigó la vigencia del mito del libelo de sangre en Sandomierz, donde una pintura que representa el libelo de sangre adorna la catedral y los fieles ortodoxos en pueblos cercanos a Bialystok , y descubrieron que estas creencias persisten entre algunos católicos y Cristianos ortodoxos. [80] [81] [82]
  • En un discurso que se emitió en Al-Aqsa TV , un canal de televisión dirigido por Hamas en Gaza , el 31 de marzo de 2010, Salah Eldeen Sultan (en árabe: صلاح الدين سلطان), fundador del Centro Estadounidense para la Investigación Islámica en Columbus, Ohio , el Islam American University en Southfield, Michigan , y Sultan Publishing Co. [83] y descrito en 2005 como "uno de los eruditos musulmanes más destacados de Estados Unidos", alegó que los judíos secuestran a cristianos y a otras personas para masacrarlos y usar su sangre para hacer matzos. . Sultan, que actualmente es profesor de jurisprudencia musulmana en la Universidad de El Cairo, declaró que: "Los sionistas secuestran a varios no musulmanes [ sic] - Cristianos y otros ... esto sucedió en un barrio judío en Damasco. Mataron al médico francés, Toma, que solía tratar a los judíos y a otras personas de forma gratuita para difundir el cristianismo. A pesar de que era su amigo y ellos más se beneficiaron de él, lo llevaron en una de estas vacaciones y lo masacraron, junto con la enfermera. Luego amasaron las matzá con la sangre del Dr. Toma y su enfermera. Hacen esto todos los años. El mundo debe conocer estos hechos sobre la entidad sionista y su terrible credo corrupto. El mundo debería saber esto ". (Traducción del Middle East Media Research Institute ) [84] [85] [86] [87] [88]
  • Durante una entrevista que se emitió en Rotana Khalijiya TV el 13 de agosto de 2012, el clérigo saudí Salman Al-Odeh declaró (traducido por MEMRI ) que "es bien sabido que los judíos celebran varias fiestas, una de las cuales es la Pascua o los Matzos Holiday. Leí una vez acerca de un médico que trabajaba en un laboratorio. Este médico vivía con una familia judía. Un día, le dijeron: "Queremos sangre. Consíguenos un poco de sangre humana". Estaba confundido. No sabía de qué se trataba todo esto. Por supuesto, no podía traicionar su ética de trabajo de esa manera, pero comenzó a investigar y descubrió que estaban haciendo matzos con sangre humana ". Al-Odeh también declaró que "[los judíos] lo comen, creyendo que esto los acerca a su dios falso, Yahweh"y que" atraerían a un niño para sacrificarlo en el rito religioso que realizan durante esa festividad ". [89] [90]
  • En abril de 2013, la organización palestina sin fines de lucro MIFTAH, fundada por Hanan Ashrawi, se disculpó por publicar un artículo en el que criticaba al presidente estadounidense Barack Obama por celebrar un Séder de Pascua en la Casa Blanca diciendo: "¿Conoce Obama, de hecho, la relación, por ejemplo, entre 'Pascua' y 'sangre cristiana' ...?! O 'Pascua' y 'rituales de sangre judía'? Gran parte de la charla y los chismes sobre los rituales históricos de sangre judíos en Europa son reales y no falsos como afirman; los judíos usaron la sangre de los cristianos en la Pascua judía ". La disculpa de la MIFTAH expresó su "más sincero pesar". [91]
  • En una entrevista que se emitió en Al-Hafez TV el 12 de mayo de 2013, Khaled Al-Zaafrani del Partido de la Justicia y el Progreso de Egipto, declaró (traducido por MEMRI): “Es bien sabido que durante la Pascua, [los judíos] hacen matzá llamado 'Sangre de Sión'. Toman a un niño cristiano, le cortan el cuello y lo matan. Luego toman su sangre y hacen sus [matzos]. Este es un rito muy importante para los judíos, al que nunca renuncian ... Lo cortan y pelean por quién se queda comer sangre cristiana ". En la misma entrevista, Al-Zaafrani afirmó que "los reyes franceses y los zares rusos descubrieron esto en los barrios judíos. Todas las masacres de judíos que se produjeron en esos países se debieron a que descubrieron que los judíos habían secuestrado y masacrado a niños, con el fin de para hacer las matzá de la Pascua ". [92] [93] [94]
  • En una entrevista que se emitió en el canal de televisión Al-Quds el 28 de julio de 2014 (traducida por MEMRI ), Osama Hamdan , el máximo representante de Hamas en el Líbano , declaró que "todos recordamos cómo los judíos solían masacrar a los cristianos, con el fin de para mezclar su sangre en sus santos matzos. Esto no es un producto de la imaginación o algo sacado de una película. Es un hecho, reconocido por sus propios libros y por la evidencia histórica ". [95] En una entrevista posterior con Wolf Blitzer de CNN , Hamdan defendió sus comentarios, afirmando que "tiene amigos judíos". [96]
  • En un sermón transmitido por el canal de televisión oficial de Jordania el 22 de agosto de 2014, el jeque Bassam Ammoush, exministro de Desarrollo Administrativo que fue nombrado miembro de la Cámara del Senado de Jordania ("Majlis al-Aayan") en 2011, declaró (traducido por MEMRI ): "En [la Franja de Gaza ] estamos lidiando con los enemigos de Alá , que creen que las matzos que hornean en sus vacaciones deben amasarse con sangre. Cuando los judíos estaban en la diáspora , asesinaban a niños en Inglaterra, en Europa y en América. Los matarían y usarían su sangre para hacer sus matzos ... Creen que son el pueblo elegido de Dios. Creen que matar a cualquier ser humano es una forma de adoración y un medio para acercarse a su dios " [97].
  • En marzo de 2020, el pintor italiano Giovanni Gasparro presentó una pintura del martirio de Simón de Trento , titulada " Martirio di San Simonino da Trento (Simone Unverdorben), per omicidio rituale ebraico (El martirio de San Simón de Trento de acuerdo con el ritual judío). asesinato)". La pintura fue condenada por la comunidad judía italiana y el Centro Simon Wiesenthal , entre otros. [98] [99]

Vistas de la Iglesia Católica [ editar ]

La actitud de la Iglesia católica hacia estas acusaciones y los cultos que veneran a los niños supuestamente asesinados por judíos ha variado a lo largo del tiempo. El papado en general se opuso a ellos, aunque tuvo problemas para hacer cumplir su oposición.

En 1911, el Dictionnaire apologétique de la foi catholique , una importante enciclopedia católica francesa, publicó un análisis de las acusaciones de libelo de sangre. [100] Esto puede tomarse como un amplio representante de la opinión católica educada en la Europa continental en ese momento. El artículo señaló que los papas generalmente se habían abstenido de respaldar el libelo de sangre y concluyó que las acusaciones no estaban probadas en un sentido general, pero dejaba abierta la posibilidad de que algunos judíos hubieran cometido asesinatos rituales de cristianos. Otras fuentes católicas contemporáneas (en particular el periódico jesuita La Civiltà Cattolica ) promovieron el libelo de sangre como verdad. [101]

Hoy, las acusaciones están casi completamente desacreditadas en los círculos católicos, y los cultos asociados con ellas han caído en desgracia. [ cita requerida ] Por ejemplo, el estatus local de Simon of Trent como santo fue eliminado en 1965.

Pronunciamientos papales [ editar ]

  • Papa Inocencio IVtomó acción contra el libelo de sangre: "5 de julio de 1247 Mandato a los prelados de Alemania y Francia para anular todas las medidas adoptadas contra los judíos a causa del libelo ritual de asesinato, y para evitar la acusación de árabes por cargos similares" (La Sede Apostólica y los judíos, Documentos: 492–1404; Simonsohn, Shlomo, págs. 188–189, 193–195, 208). En 1247, escribió también que "Algunos clérigos, príncipes, nobles y grandes señores de vuestras ciudades y diócesis han ideado falsamente ciertos planes impíos contra los judíos, privándolos injustamente por la fuerza de sus propiedades y apropiándose de ellas". ... los acusan falsamente de dividirse entre ellos en la Pascua el corazón de un niño asesinado ... En su malicia, atribuyen cada asesinato, donde sea que ocurra, a los judíos.Y sobre la base de estas y otras fabricaciones, se llenan de rabia contra ellos, les roban sus posesiones sin acusación formal alguna, sin confesión, y sin juicio y condena legal, contrario a los privilegios que les concede la Sede Apostólica. .. Dado que es un placer para nosotros que no sean molestados, ... ordenamos que se comporten con ellos de una manera amistosa y amable. Siempre que tenga conocimiento de algún ataque injusto contra ellos, corrija sus heridas y no permita que en el futuro sufran tribulaciones similares "(Ya que es un placer para nosotros que no sean molestados, ... ordenamos que os comportéis con ellos de una manera amistosa y amable. Siempre que tenga conocimiento de algún ataque injusto contra ellos, corrija sus heridas y no permita que en el futuro sufran tribulaciones similares "(Ya que es un placer para nosotros que no sean molestados, ... ordenamos que os comportéis con ellos de una manera amistosa y amable. Siempre que tenga conocimiento de algún ataque injusto contra ellos, corrija sus heridas y no permita que en el futuro sufran tribulaciones similares "(Enciclopedia católica (1910), vol. 8, págs. 393-394). [1]
  • El Papa Gregorio X (1271-1276) emitió una carta en la que criticaba la práctica de los libelos de sangre y prohibía los arrestos y la persecución de judíos basados ​​en un libelo de sangre, ... a menos que no creamos que hayan sido capturados en la comisión del crimen. [102]
  • El Papa Pablo III , en una bula del 12 de mayo de 1540, dejó en claro su disgusto por haber aprendido, a través de las quejas de los judíos de Hungría, Bohemia y Polonia, que sus enemigos, buscando un pretexto para poner sus manos sobre los judíos propiedad, les atribuían falsamente crímenes terribles, en particular el de matar niños y beber su sangre.
  • El Papa Pío V en la bula Hebraeorum gens sola (26 de febrero de 1569), mediante la cual expulsó a los judíos de todas las ciudades de los Estados Pontificios excepto Roma y Ancona, [103] hizo múltiples acusaciones de maldad contra los judíos, incluida la usura, robo, recepción de bienes robados, proxenetismo, adivinación y magia. No mencionó el libelo de sangre.
  • El Papa Benedicto XIV escribió la bula Beatus Andreas (22 de febrero de 1755) en respuesta a una solicitud de canonización formal del siglo XV Andreas Oxner , un santo popular presuntamente asesinado por judíos "por odio a la fe cristiana". Benedicto no discutió la afirmación de que los judíos asesinaron a niños cristianos y, al anticipar que se presentarían más casos sobre esta base, parece haberlo aceptado como exacto, pero decretó que en tales casos la beatificación o canonización sería inapropiada. [104]

Libelos de sangre en tierras musulmanas [ editar ]

A finales de 1553 o 1554, Solimán el Magnífico , el sultán reinante del Imperio Otomano , emitió un firman (decreto real) que denunciaba formalmente los libelos de sangre contra los judíos. [105] En 1840, a raíz de la indignación occidental que surge de la relación de Damasco , político británico y líder de la comunidad judía británica, Sir Moses Montefiore , respaldado por otros occidentales influyentes, incluyendo el británico Lord Palmerston y Damasco cónsul Charles Henry Churchill , [106] el Abogado francés Adolphe Crémieux, El cónsul austríaco Giovanni Gasparo Merlato, el misionero danés John Nicolayson , [106] y Solomon Munk, persuadieron al sultán Abdulmecid I en Constantinopla de que emitiera un firman el 6 de noviembre de 1840 con la intención de detener la propagación de acusaciones de libelo de sangre en el Imperio Otomano. El edicto declaraba que las acusaciones de libelo de sangre eran una calumnia contra los judíos y estarían prohibidas en todo el Imperio Otomano, y decía en parte:

"... y por el amor que tenemos a nuestros súbditos, no podemos permitir que la nación judía, cuya inocencia por el crimen que se les imputa es evidente, se preocupe y atormente como consecuencia de acusaciones que no tienen el menor fundamento en la verdad. ... ".

En el resto del siglo XIX y en el siglo XX, hubo muchos casos de libelo de sangre en tierras otomanas. [107] Sin embargo, la difamación casi siempre provenía de la comunidad cristiana, a veces con la connivencia de diplomáticos griegos o franceses. [107] Los judíos por lo general podían contar con la buena voluntad de las autoridades otomanas y, cada vez más, con el apoyo de representantes británicos, prusianos y austriacos. [107]

En el libelo de sangre de Shiraz de 1910 , los judíos de Shiraz , Irán , fueron acusados ​​falsamente de asesinar a una niña musulmana. Toda la judería fue saqueada, y el pogromo dejó 12 judíos muertos y unos 50 heridos.

En 1983, Mustafa Tlass , el ministro de Defensa sirio , escribió y publicó The Matzá de Sión , que es un tratamiento del asunto de Damasco de 1840 que repite el antiguo "libelo de sangre", según el cual los judíos usan la sangre de no judíos asesinados en rituales religiosos como hornear pan matzá . [108] En este libro, sostiene que las verdaderas creencias religiosas de los judíos son "el odio negro contra todos los seres humanos y religiones", y ningún país árabe debería firmar un tratado de paz con Israel . [109] Tlass reimprimió el libro varias veces y mantiene sus conclusiones. Tras la publicación del libro, Tlass dijoDer Spiegel , que esta acusación contra los judíos era válida y también afirmó que su libro es "un estudio histórico ... basado en documentos de Francia, Viena y la Universidad Americana de Beirut". [109] [110]

En 2003, el periódico egipcio Al-Ahram publicó una serie de artículos de Osama El-Baz , asesor principal del entonces presidente egipcio Hosni Mubarak . Entre otras cosas, Osama El-Baz explicó los orígenes del libelo de sangre contra los judíos. Dijo que los árabes y musulmanes nunca han sido antisemitas, como grupo, pero aceptó el hecho de que algunos escritores árabes y figuras de los medios de comunicación atacan a los judíos "sobre la base de las falacias y mitos racistas que se originaron en Europa ". Instó a la gente a no sucumbir a "mitos" como el libelo de sangre. [111]

Sin embargo, en muchas ocasiones en los tiempos modernos, han aparecido historias de libelos de sangre en los medios de comunicación patrocinados por el estado de varias naciones árabes y musulmanas, así como en sus programas de televisión y sitios web, y los libros que alegan casos de libelos de sangre judíos no se publican. poco común allí. [112] El libelo de sangre apareció en una escena de la serie de televisión siria Ash-Shatat , mostrada en 2003. [113] [114]

En 2007, el poeta libanés Marwan Chamoun, en una entrevista transmitida por Télé Liban , se refirió a la "... masacre del sacerdote Tomaso de Camangiano ... en 1840 ... en presencia de dos rabinos en el corazón de Damasco, en la casa de un amigo cercano de este sacerdote, Daud Al-Harari, el jefe de la comunidad judía de Damasco . Después de ser sacrificado, se recogió su sangre y los dos rabinos se la llevaron ". [115] En 2004 se publicó una novela, La muerte de un monje , basada en el asunto de Damasco.

Ver también [ editar ]

  • Expiación de sangre
  • Maldición de sangre
  • Ritual de sangre
  • Pastel de Luz
  • Canibalismo humano
  • Kidush # Historia del uso del vino blanco
  • Sefer HaRazim
  • QAnon

Referencias [ editar ]

Notas

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    • En 2001, una compañía cinematográfica egipcia produjo y emitió una película titulada Jinete sin caballo , basada en parte en el libro de Tlass.
    • La serie de televisión siria Ash-Shatat ("La diáspora") muestra a judíos que participan en una conspiración para gobernar el mundo, asesinar a niños cristianos y usar su sangre para hornear matzá .
    • Libelo de sangre de la televisión iraní 22 de diciembre de 2005
    • El rey Faisal de Arabia Saudita acusó a los judíos de un libelo de sangre en París. Gane S. Gerber (1986): Historia y odio: las dimensiones del antisemitismo . Sociedad de Publicaciones Judías de América ISBN 0827602677 p. 88 
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Lectura adicional [ editar ]

  • Bemporad, Elissa (2019). Legado de sangre: judíos, pogromos y asesinatos rituales en las tierras de los soviéticos . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-046647-3.
  • Dundes, Alan (1991). La leyenda del libelo de sangre: un libro de casos en el folclore antisemita . Prensa de la Universidad de Wisconsin. ISBN 978-0-299-13114-2.
  • Gensler, Paul y Ernst, Gabriel (2011) Die Damaskusaffäre: Judeophobie in einer anonymen Damszener Chronik . Grin Verlag. ISBN 9783656026105 
  • Hsia, R. Po-chia (1998) El mito del asesinato ritual: judíos y magia en la Alemania de la Reforma . New Haven: Prensa de la Universidad de Yale. ISBN 0-300-04120-9 
  • O'Brien, Darren (2011) El pináculo del odio: el libelo de sangre y los judíos . Jerusalén: Centro Internacional Vidal Sassoon para el Estudio del Antisemitismo, Magnes Press de la Universidad Hebrea. ((isbn | 978-9654934770}}
  • Rose, EM (2015) El asesinato de William of Norwich: Los orígenes del libelo de sangre en la Europa medieval . Oxford University Press ((isbn | ISBN 9780190219628 }} 
  • Teter, Magda (2020). Libelo de sangre: tras la pista de un mito antisemita . Prensa de la Universidad de Harvard. ISBN 978-0-674-24355-2.
  • Yuval, Israel Jacob (2006) Dos naciones en tu útero: percepciones de judíos y cristianos en la Antigüedad tardía y la Edad Media . Berkeley: Prensa de la Universidad de California. págs. 135-204

Enlaces externos [ editar ]

  • Páginas de referencia de Urban Legends: Religión (festín de sangre)
  • Ejemplo de propaganda antisemita
  • Recursos> Historia judía medieval> Libelos de sangre Centro de recursos de historia judía, proyecto del Centro Dinur para la investigación de la historia judía Universidad Hebrea de Jerusalén
  • Los judíos del puerto de Corfú y el 'libelo de sangre' de 1891: una historia de muchos siglos y de un evento Athanasios (Sakis) Gekas
  • The Ritual Murder Libel and the Jew: The Report by Cardinal Lorenzo Ganganelli (Pope Clement XIV.) Editado por Cecil Roth (1935)
  • Raphael Langham William of Norwich La Sociedad Histórica Judía de Inglaterra
  • La vida y los milagros de San Guillermo de Norwich por Thomas de Monmouth (editado por Augustus Jessopp DD)
  • Pintura antisemita en la catedral de Sandomierz (siglo XVII ) Karol (Charles) de Prévôt; un pintor italiano de extracción francesa
  • La biblioteca virtual judía