| Pitirim Alexandrovich Sorokin | |
|---|---|
Питирим Александрович Сорокин | |
 Sorokin en 1917 | |
| Nació | 21 de enero [ OS ] 1889 |
| Fallecido | 10 de febrero de 1968 (79 años) |
| Nacionalidad | ruso |
| Ciudadanía |
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| alma mater | Universidad Imperial de San Petersburgo |
| Esposos) | Elena Petrovna Sorokina (de soltera Baratynskaya) (1894-1975) |
| Carrera científica | |
| Los campos | Sociología |
| Instituciones |
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| Estudiantes de doctorado | Robert K. Merton |
Pitirim Alexandrovich Sorokin ( / s ə r oʊ k ɪ n , s ɔː - / ; [1] ruso : Питирим Александрович Сорокин 21 de enero de 1.889 mil [ OS {{{3}}}] - 10 de febrero de 1968) era un ruso - americano sociólogo y activista político , que contribuyó a la teoría de los ciclos sociales .
Antecedentes [ editar ]
Pitirim Alexandrovich Sorokin nació el 21 de enero [ OS ] 1889, en Turya , un pequeño pueblo en Yarensky uyezd , Vologda gobernación , Imperio ruso (ahora Knyazhpogostsky Distrito , República de Komi , Rusia ), el segundo hijo a una rusa padre y Komi madre. El padre de Sorokin, Alexander Prokopievich Sorokin, era de Veliky Ustyug y un artesano viajero especializado en oro y plata . Al mismo tiempo, mientras que su madre, Pelageya Vasilievna, era nativa de Zhesharty pertenecía a una familia campesina. Vasily, su hermano mayor, nació en 1885, y su hermano menor, Prokopy, nació en 1893. La madre de Sorokin murió el 7 de marzo de 1894 en el pueblo de Kokvitsa. Después de su muerte, Sorokin y su hermano mayor Vasily se quedaron con su padre, viajando con él por las ciudades en busca de trabajo. Al mismo tiempo, Prokopy fue acogido por su tía, Anisya Vasilievna Rimsky. Esta última vivía con su esposo, Vasily Ivanovich, en el pueblo de Rimia. La infancia de Sorokin, vivida entre los Komi, fue complicada, pero enriquecida por una educación religiosa y moral. Las cualidades morales (como la piedad, la firme creencia en el bien y el amor) cultivadas en él en ese momento darían sus frutos en su obra posterior (su amitología y llamada a superar la crisis de la modernidad).
Pitirim y el padre de su hermano mayor desarrollaron alcoholismo. Debido a esto, su padre tuvo una ansiedad severa y ataques de pánico hasta el punto en que abusó físicamente de sus hijos. Después de una brutal golpiza que dejó una cicatriz en el labio superior de Pitirim, Pitirim, a la edad de once años, junto con su hermano mayor, decidió que quería ser independiente y no estar más bajo el cuidado de su padre. [2] [3]
A principios de la década de 1900, donde se mantenía como artesano y empleado, Sorokin asistió a la Universidad Imperial de San Petersburgo en San Petersburgo , donde obtuvo su título de posgrado en criminología y se convirtió en profesor. [4]
Sorokin era un anticomunista . Durante la Revolución Rusa fue miembro del Partido Socialista Revolucionario , partidario del Movimiento Blanco y secretario del primer ministro Alexander Kerensky . Después de la Revolución de Octubre , Sorokin continuó luchando contra los líderes comunistas y fue arrestado por el nuevo régimen varias veces antes de que finalmente fuera condenado a muerte . Después de seis semanas en prisión, Sorokin fue liberado y volvió a la docencia en la Universidad de San Petersburgo, convirtiéndose en el fundador del departamento de sociología de la universidad. [4] Como había sido un líder entre los demócratas antes de la Revolución Rusa, las fuerzas de Lenin lo buscaron después de que Lenin consolidó su poder. [5]
Los relatos de las actividades de Sorokin en 1922 difieren; puede haber sido arrestado y exiliado por el gobierno soviético, [4] o puede haber pasado meses escondido antes de escapar del país. [5] Después de salir de Rusia, emigró a los Estados Unidos, [4] donde se convirtió en ciudadano naturalizado en 1930. [5] A Sorokin se le pidió personalmente que aceptara un puesto en la Universidad de Harvard , fundando el Departamento de Sociología y convirtiéndose en un crítico vocal. de su colega, Talcott Parsons . [6] [7] Sorokin era un ferviente oponente del comunismo , al que consideraba una "plaga del hombre", y fue diputado de la Asamblea Constituyente de Rusia..
Sorokin fue profesor de sociología en la Universidad de Minnesota de 1924 a 1940 cuando aceptó una oferta de un puesto por parte del presidente de la Universidad de Harvard , donde continuó trabajando hasta 1959. Una de sus estudiantes fue la escritora Myra Page . [8]
Inspiración [ editar ]
En 1910, el joven Sorokin fue sacudido hasta la médula por la muerte del gran escritor ruso LN Tolstoi.. En el artículo 'LN Tolstoi como filósofo' (1912) llevó a cabo una reconstrucción de la enseñanza religiosa y moral de Tolstoi, que consideraba la representación filosófica de un sistema lógico y armonioso (Sorokin, 1912: 80-97). La enseñanza de Tolstoi excedió los límites habituales de la filosofía tradicional y floreció en un cierto tipo de filosofía moral, que atrajo inmensamente a Sorokin. Marcó la estructura de la enseñanza de Tolstoi basándola en «la tradición de cuatro grandes problemas filosóficos: la esencia del mundo; la naturaleza del ego; el problema de la cognición y la cuestión de los valores ”(Johnston et al., 1994: 31). Según Tolstoi, Dios es la base de nuestra existencia y el amor es el camino hacia Dios. Sorokin formuló los principios fundamentales que forman la base de la ética cristiana de Tolstoi: el principio del amor,el principio de resistencia no violenta al mal y el principio de no hacer el mal. Se adhirió a estos principios durante toda su vida, lo que se demuestra en el transcurso de este artículo.
Obras e intereses [ editar ]
Antes de sus logros como profesor en los Estados Unidos, publicó sus Hojas de un diario ruso de 1924 por (EP Dutton & Co.), dando un relato diario, ya veces por horas, de la Revolución rusa. Comenzó en febrero de 1917, donde estuvo a la vanguardia de la creación de un gobierno provisorio, solo para verlo desmoronarse y perder el poder ante los bolcheviques en octubre de 1917. En 1950, Sorokin publicó un apéndice al libro titulado Los treinta años después. Es un relato personal y brutalmente honesto de la revolución y su exilio.
Los escritos académicos de Sorokin son extensos; escribió 37 libros y más de 400 artículos. [4] Sus controvertidas teorías del proceso social y la tipología histórica de las culturas se exponen en Social and Cultural Dynamics (4 vol., 1937–41; rev. Y ed. Abreviada 1957) y muchas otras obras. Sorokin también estaba interesado en la estratificación social, la historia de la teoría sociológica y el comportamiento altruista.
Diferenciación social, estratificación social y conflicto social [ editar ]
El trabajo de Sorokin abordó tres teorías importantes: diferenciación social, estratificación social y conflicto social. La idea de diferenciación social describe tres tipos de relaciones sociales. El primero es familista, que es el tipo por el que generalmente nos esforzaríamos. Es la relación que tiene más solidaridad, se consideran los valores de todos los involucrados y hay mucha interacción.
La estratificación social se refiere al hecho de que todas las sociedades están divididas jerárquicamente, con estratos superiores e inferiores y una distribución desigual de la riqueza, el poder y la influencia entre los estratos. Siempre hay algo de movilidad entre estos estratos. Las personas o los grupos pueden ascender o descender en la jerarquía, adquiriendo o perdiendo su poder e influencia.
El conflicto social se refiere a la teoría de la guerra de Sorokin. Ya sea interna a una nación o internacional, la paz se basa en la similitud de valores entre un país o entre diferentes naciones. La guerra tiene una fase destructiva cuando se destruyen los valores y una fase de declive, cuando se restauran algunos de los valores. Sorokin pensó que el número de guerras disminuiría con una mayor solidaridad y un menor antagonismo. Si los valores de una sociedad enfatizaran el altruismo en lugar del egoísmo, la incidencia de la guerra disminuiría.
Tres tipos principales de integración cultural [ editar ]
En su Dinámica social y cultural , su obra magna, Sorokin clasificó las sociedades según su 'mentalidad cultural', que puede ser "ideacional" (la realidad es espiritual), "sensible" (la verdad es material) o "idealista" (una síntesis de los dos).
Sugirió que las civilizaciones importantes evolucionan de una mentalidad conceptual a una idealista y, finalmente, a una mentalidad sensorial. Cada una de estas fases del desarrollo cultural no solo busca describir la naturaleza de la realidad, sino que también estipula la naturaleza de las necesidades y metas humanas que deben satisfacerse, el grado en que deben satisfacerse y los métodos de satisfacción. Sorokin ha interpretado la civilización occidental contemporánea como una civilización sensorial, dedicada al progreso tecnológico y profetizó su caída en la decadencia y el surgimiento de una nueva era idealista o idealista. En modas y manías , critica Lewis Terman 's estudios genéticos de Genius investigación, mostrando que su grupo seleccionado de niños con altoEl coeficiente intelectual funcionó tan bien como lo hubiera hecho un grupo aleatorio de niños seleccionados de antecedentes familiares similares. [4] [9]
Política [ editar ]
Sorokin estaba muy involucrado en política; sus intereses se centran en las cuestiones de la legitimidad del poder, la democracia representativa de Rusia y cómo se conecta con la cuestión nacional del país con respecto a su estructura democrática. Creía que después de la caída del comunismo, surgiría una nueva forma de Rusia. También creía que sacar a Rusia de su crisis alentaría al mundo a utilizar el amor altruista, una parte vital de su investigación. [2]
Sorokin también creó el Centro para el Estudio del Altruismo Creativo en Harvard, y allí desarrolló y propuso sus ideas sobre la ética del amor y la solidaridad social. Con este programa, pudo expresar cómo podemos salvar a la humanidad a través de acciones altruistas hechas con amor. [2]
Participación con otros sociólogos [ editar ]
Con la ayuda financiera de Eli Lilly , un amigo de Sorokin que era un heredero farmacéutico, pudo realizar más investigaciones sobre el altruismo creativo. A partir de esta investigación, ganó mucha popularidad y fue muy respetado por otros sociólogos y sociología. Fue referido como el "fundador de la sociología del altruismo". Por lo tanto, se le permitió crear "El Centro de Investigación de Harvard en Altruismo Creativo" en 1949 y tuvo dos instructores bajo su mando, Alfredo Gotsky y Talcott Parsons . [10]
Aunque Sorokin y Parsons trabajaron juntos como colegas, Sorokin criticó duramente los trabajos de Parsons por tener puntos de vista opuestos. Sorokin desaprobó las formas de civilización de Estados Unidos y sintió que estaba en declive, creando tensión entre Sorokin y Parsons (Parsons es un sociólogo estadounidense mientras que Sorokin es ruso). La brecha entre ellos se puso a prueba cuando la Universidad de Harvard y la comunidad sociológica estadounidense favorecieron las opiniones de Parsons, y se tomó el puesto administrativo de Sorokin en Harvard. [10] [11]
La investigación de Sorokin también se centró en la sociedad rural, haciéndolo más accesible y accesible para otros conservadores morales. Esto inició su colaboración con Carle Zimmerman , y juntos expandieron la perspectiva de la sociología rural-urbana. Creían que el modo de vida rural se establecía a partir de las siguientes características: una familia conservadora y tradicional, una economía basada en el trabajo manual o de una familia y negocio desde casa y su vinculación con ella, ya sea sociológica, demográfica o económicamente. [10]
Impactos importantes en figuras influyentes [ editar ]
Sorokin impactó al historiador Allan Carlson . Estuvo de acuerdo con Sorokin y su desaprobación del comunismo. Carlson también se consideraba a sí mismo a favor de la familia y estaba de acuerdo con los puntos de vista de Sorokin sobre cómo el entorno más ideal para una familia es vivir en pueblos íntimos y pequeños como aldeas. [10]
Sorokin también impactó al cuadragésimo octavo vicepresidente, Michael Pence , quien lo citó mientras defendía su fallida Resolución de la Cámara, la Enmienda de Protección del Matrimonio en 2006, cuando hubo debates sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo. Pence declaró: "El matrimonio importa según los investigadores. El sociólogo de Harvard Pitirim Sorokin descubrió que a lo largo de la historia, el colapso social siempre se produjo después del advenimiento del deterioro del matrimonio y la familia". [10]
Vida personal y muerte [ editar ]
Sorokin se casó con la Dra. Helen Baratynskaya , con quien tuvo dos hijos, Peter y Sergey. Su hijo, Peter P. Sorokin , co-inventó el láser de tinte .
Sorokin sufría de una enfermedad grave y, después de luchar durante dos años, murió el 10 de febrero de 1968, a los 79 años, en Winchester, Massachusetts . [12] Se llevó a cabo un servicio ortodoxo ruso en casa para la familia, seguido de un servicio ecléctico en la Iglesia Memorial de la Universidad de Harvard . [13]
La Universidad de Saskatchewan tiene actualmente los trabajos de Sorokin en Saskatoon , Canadá , donde están disponibles al público. En marzo de 2009, se estableció el Centro de Investigación Sorokin en las instalaciones de la Universidad Estatal de Syktyvkar en Syktyvkar , República de Komi, con el propósito de investigar y publicar materiales de archivo, principalmente de la colección de la Universidad de Saskatchewan. El primer proyecto de investigación, "Correspondencia seleccionada de Pitirim Sorokin: científico de Komi sobre el servicio de la humanidad" (en ruso), se ha redactado y estará impreso en el otoño de 2009 en Rusia. [9] [14]
Obras principales [ editar ]
- En inglés o traducción al inglés
- Teorías sociológicas contemporáneas (1928), Nueva York: Harper. gratis en línea
- Principios de sociología rural-urbana (1929, con Carle C Zimmerman) Nueva York: H. Holt. Prefacio: "un resumen del libro Source in rural sociology", en tres volúmenes, preparado bajo los auspicios del Departamento de Agricultura de los Estados Unidos y la Universidad de Minnesota, que se publicará en 1930 o 1931 " [15]
- La sociología de la revolución (1935) OCLC 84193425. FReprint, H. Fertig, 1967. [16]
- Dinámica social y cultural (1937-1941), Cincinnati: American Book Company, 1937-1941. 4 vols.
- The Crisis of Our Age (1941), Nueva York: Dutton, 1941 "Basado en cuatro volúmenes de la dinámica social y cultural del autor". [17]
- El hombre y la sociedad en la calamidad: los efectos de la guerra, la revolución, el hambre, la peste sobre la mente humana, el comportamiento, la organización social y la vida cultural , EP Dutton and Company, Inc., 1942
- Sociedad, cultura y personalidad: su estructura y dinámica, un sistema de sociología general (1947), Harper & Brothers Publishers :, Nueva York y Londres. (723 páginas de doble columna más un índice de 11 páginas de triple combinación y un índice de nombres de 7 páginas de triple columna)
- Hojas de un diario ruso y treinta años después (1950), Boston: Beacon Press. OCLC 1476438
- Las formas y el poder del amor: tipos, factores y técnicas de transformación moral . Filadelfia: Templeton Foundation Press (Trabajo original publicado en 1954). 2002. ISBN 978-1-890151-86-7.(con introducción de Stephen G. Post en la edición de 2002) (552 páginas)
- Fads and Foibles in Modern Sociology and Related Sciences (1956), Chicago: H. Regnery Co. OCoLC 609427839. Reimpreso por Greenwood Publishing Group , 1976, ISBN 978-0-8371-8733-4 .
- La revolución sexual estadounidense (1956), Boston: Porter Sargent Publishers
- Dinámica social y cultural: un estudio del cambio en los principales sistemas de arte, verdad, ética, derecho y relaciones sociales (1957 (reimpreso en 1970) ed.). Boston : Extending Horizons Books, Porter Sargent Publishers . 1957. ISBN 978-0-87558-029-6.
- (con Lunden, WA), Poder y moralidad: ¿Quién protegerá a los guardianes? (1959), Boston, MA: Porter Sargent Publishers.
- Un largo viaje: la autobiografía de Pitirim A. Sorokin (1963) College and University Press, LC 426641.
- El hambre como factor en los asuntos humanos (1975), University Press of Florida.
- Movilidad social y cultural (1959 ed.). Boston : Prensa libre. 1959. ISBN 9780029302804.
- Filosofías sociales de una época de crisis (1950)
- Amor altruista: un estudio de los "buenos vecinos" estadounidenses y los santos cristianos (1950)
- Rusia y Estados Unidos (1944)
Ver también [ editar ]
- Movimiento integral
- República de Komi
- Centro de investigación Sorokin
- Teoría del ciclo social
- Ciclos de guerra
- Sociología de la revolución
- Perversión con fines de lucro
Referencias [ editar ]
- ^ "Sorokin" . Diccionario íntegro de Random House Webster .
- ^ a b c "Сорокин, Питирим Александрович" , Википедия (en ruso), 2019-10-09 , consultado el 2019-10-10
- ^ "Pitirim Aleksandrovich Sorokin" . Asociación Americana de Sociología . 2009-06-08 . Consultado el 10 de octubre de 2019 .
- ↑ a b c d e f Allen Phillip, J. (1963). Pitirim A. Sorokin en revisión. Prensa de la Universidad de Durham NC Duke
- ↑ a b c Sorokin, Pitirim (1992). Дальняя дорога: автобиография [ Largo viaje: autobiografía ] (en ruso). Moscú: Terra. pag. 9.
- ^ Jeffries, Vincent. "Sorokin, Pitirim", Enciclopedia de teoría social. California: Publicaciones Sage.
- ^ En "Modas y debilidades", Sorokin acusa a Parsons de tomar prestado su trabajo sin reconocimiento.
- ^ Página, Myra ; Baker, Christina Looper (1996). En un espíritu generoso: una biografía en primera persona de Myra Page . Prensa de la Universidad de Illinois. pag. 67. ISBN 978-0-252-06543-9. Consultado el 4 de agosto de 2018 .
- ↑ a b Gladwell, Malcolm (2008). Valores atípicos . Nueva York. pag. 90. ISBN 978-0-316-03669-6.
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- ^ Wuthnow, Robert (septiembre de 1993). "Altruismo y Teoría Sociológica". Revisión de servicios sociales . 67 (3): 344–357. doi : 10.1086 / 603994 . S2CID 145772945 .
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- ^ Sergei P. Sorokin, " Vida con Pitirim Sorokin: perspectiva de un hijo menor ".
- ^ "Centro de investigación Sorokin (Rusia, República de Komi, Syktyvkar)" (en ruso). Centro de Investigación Sorokin . Consultado el 11 de septiembre de 2009 .
- ^ Registro de artículos de WorldCat
- ^ Registro de artículos de WorldCat
- ^ registro de artículo de worldCat
Fuentes [ editar ]
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- Gambescia, C. (2002), Invito alla lettura di Sorokin . Roma, Italia: Edizioni Settimo Sigillo.
- Johnston, BV (1995). Pitirim A. Sorokin una biografía intelectual . Lawrence, KS: University Press de Kansas.
- Nieli, Russell (2006). "Crítico de la cultura sensorial: redescubrir el genio de Pitirim Sorokin" . Revisor de Ciencias Políticas . 35 (1): 264–379.
- Yuri Doykov (2008-2009), Pitirim Sorokin: El hombre fuera de temporada - Una biografía (en ruso).
- Vol. 1 (Archangelsk, 2008. 432 páginas)
- Vol. 2 (Archangelsk, 2009. 488 páginas)
- Doykov Yuri (2009), Pitirim Sorokin en Praga , Archangelsk. 146 páginas (en ruso).
- Doykov Yuri (2009), Pitirim Sorokin , Minneapolis (Minnesota) - Archangelsk. 184 páginas (en ruso).
- Uzlaner, Dmitry; Stoeckl, Kristina (2017). "El legado de Pitirim Sorokin en las alianzas transnacionales de conservadores morales" . Revista de Sociología Clásica . 18 (2): 133-153. doi : 10.1177 / 1468795X17740734 . S2CID 148940943 .
- Andrzej, Sarnacki (2017). "¿La decadencia de la cultura estadounidense?: Opinión de Pitirim Sorokin sobre la relevancia de la revolución sexual" . Relacje Międzykulturowe . 2 (2): 105-120.
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Enlaces externos [ editar ]
 | Wikiquote tiene citas relacionadas con: Pitirim Sorokin |
- Fundación Pitirim A. Sorokin (EE. UU.)
- La Fundación Pitirim A. Sorokin (en ruso)
- La Fundación Pitirim A. Sorokin en LiveJournal (en ruso)
- Comunidad en LiveJournal (en ruso)
- Página de la Asociación Americana de Sociología
- Colección Pitirim Sorokin en Canadá
- Cultura en crisis: las teorías visionarias de Pitirim Sorokin
- Sociología integral de Pitirim Sorokin (en georgiano)
- Pitirim Sorokin y Walter A. Lunden, Poder y moralidad - extractos (1959)
