Plazuelas es un sitio arqueológico prehispánico ubicado al norte de San Juan el Alto, a unos 2,7 kilómetros (1,57 millas) al norte de la carretera federal 90 (Pénjamo-Guadalajara), y a unos 11 kilómetros (6,8 millas) al oeste de la ciudad de Pénjamo en el estado de Guanajuato , México . [1] El sitio está abierto al público; está dominado por una gran plaza rectangular con varias estructuras piramidales y plataformas, junto con un enorme juego de pelota. Al norte de las estructuras hay un campo de cantos rodados con miles de glifos tallados en ellos.
Cultura Chichimeca - Sitio Arqueológico | ||
Nombre: | Yacimiento Arqueológico de Plazuelas | |
Tipo | Arqueología mesoamericana | |
Localización | San Juan el Alto, Municipio de Penjamo , Guanajuato México | |
Región | Mesoamerica | |
Coordenadas | 20 ° 24′12 ″ N 101 ° 49′38 ″ W / 20,40333 ° N 101,82722 ° WCoordenadas : 20 ° 24′12 ″ N 101 ° 49′38 ″ W / 20,40333 ° N 101,82722 ° W | |
Cultura | Chichimeca | |
Idioma | ||
Cronología | 600 - 900 d.C. | |
Período | Clásico mesoamericano - Posclásico | |
Apogeo | ||
Página web del INAH | Yacimiento Arqueológico de Plazuelas |
El asentamiento original era considerablemente más grande, con una gran estructura circular llamada El Cajete que marcaba su extensión hacia el este.
Según el INAH, el sitio permanece y la evidencia confirma la influencia de muchas culturas que se fusionaron en este sitio, aunque no se sabe con certeza quién construyó esta ciudad, el INAH cree que los cazadores-recolectores chichimecas habitaban la región del Bajío al final del período posclásico, y que muchas otras culturas sedentarias [2] vivieron aquí antes, pero estas culturas no se mencionan ni se identifican. [1] [3]
Plazuelas (600-900 d.C.) se encuentra en el mismo municipio que Barajas (sitio arqueológico) (? - 1000 d.C.) y a unos 46 kilómetros (28,6 millas) al oeste de Peralta (100-900 d.C.), y comparten asentamientos mesoamericanos similares. período clásico, por lo que es posible que estas tres ciudades compartieran constructores, habitantes, religión, gobiernos y se comercializaran como parte de una “Tradición del Bajío” común. [1]
Se sabe muy poco acerca de estas sociedades que habitan la Región del Bajío, se cree que fueron miembros de grupos cazadores-recolectores, pescadores chichimecas , ahora se sabe que estos lugares eran rutas de confluencia comercial entre el centro de México con el norte y oeste de Mesoamérica. [1]
Hace más de 1400 años, además de Plazuelas, existían otras cinco ciudades importantes conocidas en la región; San Bartolome (Tzchté), San Miguel Viejo, Tepozán, Loza Los Padres y Peralta (sitio mesoamericano) . Las estructuras circulares confirman las constantes relaciones antiguas de la Tradición con otras civilizaciones. Las estructuras circulares son comunes en la Mesoamérica prehispánica. [1]
Fondo
Se presume que el área al norte del río Lerma fue ocupada originalmente por grupos nómadas de cazadores-recolectores , la construcción de la ciudad circundante probablemente fue realizada por ocupantes tardíos. Las características indican que estas construcciones fueron asentamientos sedentarios. Los estilos de vida y las características sociales siguen el modelo mesoamericano. Se estima que el sitio fue abandonado alrededor del año 1000 d.C. [4]
En la época prehispánica, la región del Bajío experimentó el mayor desarrollo humano debido a la fertilidad del suelo y la presencia de agua superficial para la agricultura. [5] El grupo más antiguo que habita el área se llama Chupícuarios, quienes dominaron el centro del área del Bajío y estuvieron activos entre el 800 a. C. y el 300 d. C. [6] [7] Su ciudad más grande es ahora el sitio llamado Chupícuaro, y su influencia fue generalizada encontrándose en los modernos estados de Zacatecas, Querétaro, Colima , Nayarit , Hidalgo, Estado de México, Michoacán y Guerrero . Las ciudades de Chupícuaro estaban asociadas con la ciudad tolteca de Tula y cuando esta ciudad cayó, estas ciudades agrícolas de Guanajuato también entraron en decadencia. [6] Esto y una sequía prolongada hacen que estas ciudades sean abandonadas entre los siglos X y XI, quedando solo los guamares étnicamente. [8]
Luego entraron en la zona chichimeca y otros grupos nómadas. Estos grupos indígenas nómadas se conocen genéricamente como chichimeca, pero en realidad eran una variedad de etnias como los guachichiles , pames y zacatecos . Estos grupos eran guerreros, seminómadas y no practicaban una agricultura significativa, ni construían ciudades. [6] Parte del estado también estaba habitada por los otomíes, pero en su mayoría fueron desplazados o dominados por los purépechas en el suroeste y los chichimecas en otras partes. [8] Para el siglo XVI, la mayor parte de Mesoamérica estaba dominada por el Imperio Azteca o el Imperio Purépecha , pero Guanajuato no estaba bajo el control de ninguno de los dos. Estaba en la frontera norte del Imperio Purépecha con el sur de Guanajuato mostrando una influencia cultural significativa en los valles del sur, y los aztecas se habían aventurado en la zona en busca de minerales. Sin embargo, la mayor parte del estado estaba dominada por varias tribus chichimecas como parte de lo que los españoles llamarían la "Gran Chichimeca". Estos chichimecas eran en su mayoría nómadas con algunas comunidades agrícolas dispersas, principalmente en el norte. [7]
El norte de México ha sido estudiado por Pedro Armillas (1964, 1969), Braniff (1989, 1994). Francia ha realizado trabajos arqueológicos más recientes, con períodos de investigación en 1998, 1999 y 2000.
Tradición del Bajío
No hace mucho, la Región del Bajío y buena parte del altiplano central mexicano eran considerados de escaso interés arqueológico. Poco se sabía de las sociedades regionales nativas, más allá de los datos históricos que describen un área casi deshabitada dos siglos antes de la conquista. [9]
Datos de documentos históricos indicaron que los habitantes prehispánicos del Bajío eran solo chichimecas, grupos nómadas con economías de apropiación y beligerantes. Para 1972, Beatriz Braniff comenzó a explicar las culturas del Bajío y propuso los contornos de una región "marginal" de Mesoamérica, ubicada en los límites de las regiones altamente cultivadas. La aparente influencia de las grandes ciudades mesoamericanas, principalmente Teotihuacan en el desarrollo regional, también partió de El debate académico sobre la posibilidad de identificar y explicar el papel específico de las sociedades locales en el desarrollo mesoamericano. [9]
Durante los últimos diez años, los estudios arqueológicos han tenido un gran impulso en Guanajuato, y varios mitos del pasado del Bajío convertidos en verdad, han brindado explicaciones mejor fundamentadas basadas en la vida prehispánica en esta área geográfica. [9]
Tres aspectos parecen fundamentales: a) el Bajío como parte importante del universo mesoamericano era una región de comunicación comercial y un vínculo entre tres de las áreas culturales propuestas por Paul Kirchhoff (1967): Centro, Norte y Oeste de México; b) las teorías basadas en la determinación de influencias de los principales centros poblacionales, ahora ha sido reemplazada por la comprensión de las interacciones y relaciones bidireccionales, donde las implicaciones de sociedades locales como Peralta apenas se han abordado pero sin duda se continuará investigando; c) durante el período clásico mesoamericano, entre 300 y 700 d.C., el Bajío desarrolló una notable población agrícola, con una estructura de organización social y política, además de sus profundas raíces culturales regionales, que ha sido identificada como la tradición del Bajío. [9]
Chichimeca
Chichimeca era el nombre que los pueblos nahuas de México aplicaban genéricamente a una amplia gama de pueblos seminómadas que habitaban el norte del México actual y el suroeste de los Estados Unidos , y tenía el mismo sentido que el término europeo " bárbaro ". El nombre fue adoptado con tono peyorativo por los españoles al referirse especialmente a los pueblos seminómadas cazadores-recolectores del norte de México. En los tiempos modernos, solo un grupo étnico se conoce habitualmente como chichimecas, a saber, los chichimeca Jonaz , aunque últimamente este uso se está cambiando por simplemente "Jonáz" o su propio nombre para ellos mismos " Úza ".
Los pueblos chichimecas eran de hecho muchos grupos diferentes con diferentes afiliaciones étnicas y lingüísticas. Mientras los españoles trabajaban para consolidar el dominio de la Nueva España sobre los pueblos indígenas mexicanos durante los siglos XVI y XVII, las "tribus chichimecas" mantuvieron una resistencia. Varias etnias de la región se aliaron contra los españoles, y la siguiente colonización militar del norte de México se conoce como las " Guerras Chichimecas ".
Muchos de los pueblos llamados Chichimeca son prácticamente desconocidos hoy; pocas descripciones los mencionan y parecen haber sido absorbidos por la cultura mestiza o por otros grupos étnicos indígenas. Por ejemplo, prácticamente no se sabe nada de los pueblos denominados guachichiles , caxcanes , zacatecos , tecuexes o guamares . Otros como los Opata o " Eudeve " están bien descritos pero extintos como pueblo.
Otros pueblos "chichimecas" mantienen una identidad separada en la actualidad, por ejemplo los otomíes , chichimeca jonaz , coras , huicholes , pames , yaquis , mayos , oodham y tepehuánes .
La primera descripción de una etnografía objetiva moderna de los pueblos que habitan La Gran Chichimeca fue hecha por el naturalista y explorador noruego Carl Sofus Lumholtz en 1890 cuando viajaba en mula por el noroeste de México, conociendo a los pueblos indígenas en términos amistosos. Con sus descripciones de las ricas y diferentes culturas de las diversas tribus "incivilizadas", se cambió la imagen de los uniformes bárbaros chichimecas, aunque en el español mexicano la palabra "chichimeca" permanece conectada a una imagen de "salvajismo".
El historiador Paul Kirchhoff, en su obra "La gente cazadora-recolectora del norte de México", describió a los chichimecas como compartiendo una cultura cazadora-recolectora , basada en la recolección de mezquite , agave y atunes (el fruto del nopal). Mientras que otros también vivían de bellotas , raíces y semillas . En algunas áreas, los chichimecas cultivaban maíz y calabaza . Del mezquite, los chichimecas hacían pan blanco y vino . Muchas tribus chichimecas utilizaban el jugo del agave como sustituto del agua cuando escaseaba.
El sitio
El sitio fue construido sobre una meseta artificial, que comprende un complejo cívico-religioso y una cancha de juego de pelota en el lado sur. El complejo de estructuras conocido como Casas Tapadas consta de 4 edificios, un palacio y un pequeño altar bordeado por un grueso muro con un banco para sentarse en el interior. Hay varios accesos, con un acceso principal por el lado oeste. Un camino grande conduce a esta entrada. [1]
Se cree que el lugar adoraba a dioses que representaban el agua, la tierra, el fuego y el viento. Este culto está plasmado en las manifestaciones arquitectónicas, esculturas y objetos ornamentales encontrados. Rayos, nubes, serpientes, caracoles y espirales son símbolos representados en glifos y estructuras de piedra. [1]
Plazuelas se construyó sobre tres laderas, divididas por dos barrancos, con vistas a un gran valle hacia el sur. [1]
El barranco oriental tiene un manantial, considerado la principal fuente de agua, mientras que el barranco occidental, conocido como “Los Cuijes”, solo tiene agua de lluvia estacional. [3]
Se puede decir que la meseta donde se construyó el sitio está rodeada de quebradas naturales en tres lados (este, norte y oeste), unos más profundos que otros, el lado sur, donde se ubica el acceso al sitio, está compuesto por un suave pendiente hacia el valle. [1]
La explanada al oeste tiene restos de una segunda cancha de juego de pelota, y posiblemente otros restos, aún por explorar. [3]
La explanada central contiene cinco edificios; se cree que representó el mayor esfuerzo de construcción en la nivelación del terreno. Los edificios son el Complejo Casas Tapadas, una cancha de juego de pelota al sur, dos estructuras al oeste de la cancha, un Temazcal y una gran concentración de petroglifos en los bordes norte y oeste de la explanada. [3]
Una consideración interesante es que las tres estructuras principales en Casas Tapadas, se asemejan a tres colinas en el fondo y parecen haber sido alineadas a propósito. Ver fotografía. [1]
La explanada oriental tiene un basamento circular inexplorado. [1]
Las estructuras del sitio parecen estar alineadas de norte a sur con una desviación de algunos grados hacia el este. [1]
Estructuras
Casas Tapadas y la cancha de juego de pelota al sur están conectadas por un camino de 220 metros (720 pies) de largo [1]
La decoración del edificio muestra el motivo estilizado de “atadura de años”, el diseño fue modificado en varias ocasiones para conmemorar el final de un ciclo de vida. También está representado en esculturas en forma de rayos que adornan la pirámide oriental. [1]
Casas Tapadas
El complejo fue construido sobre una gran plataforma rectangular orientada de este a oeste, que mide aproximadamente 132 por 89 metros (433 por 291 pies) sobre la cual se construyeron varias estructuras, tres estructuras principales están alineadas de este a oeste. [1]
El conjunto cuenta con un muro perimetral con una gran pasarela empotrada en la fachada interior, interrumpida por siete accesos: tres al norte, tres al sur y uno al oeste. [3]
El sitio contiene un elemento tradicional del Bajío, conocido como patio hundido, ya que se encuentra en un nivel inferior dentro del complejo. [10]
El conjunto tenía varias ampliaciones, al norte por un patio cuadrado en el lado oeste y al sur por un patio rectangular en el extremo este, comunicados por un pasillo paralelo al sótano. Esta ampliación se comunica con el exterior mediante cuatro escaleras. Hacia el sur, debido al contorno del terreno, la expansión forma una gran terraza similar a la expansión norte, y en el centro del lado sur tiene una escalera que conduce a la carretera que conecta con la cancha de juego de pelota. [3]
Los sótanos norte y sur se modificaron en tres ocasiones, cuando se construyeron originalmente tenían cierta simetría, con una decoración de voladizo en los lados de la pared, se hizo más complejo en la segunda etapa del sótano norte, mientras que en el sótano sur fue más sencillo; en ambos casos, una losa de piedra soporta la mayor parte del peso del adorno. [3]
Durante la tercera etapa constructiva el diseño del edificio cambia por completo, hacia el sur, el diseño del edificio es muy básico, los muros no tienen ornamentos, mientras que el lado norte la estructura está conformada por grandes piedras autoportantes grabadas, soportando el peso de las losas de piedra. [3]
La estructura tiene elementos bastante raros en Guanajuato. El trazado arquitectónico tiene forma de T y lamentablemente se encontró en malas condiciones; aparentemente fue destruido hacia su declive (900 EC). El perfil de su muro perimetral también tiene la estructura norte de piedras monolíticas y entre los restos se encuentran grandes piedras grabadas que representan espirales cortadas que en su mayoría han formado parte de la estructura. En el interior se encuentran vestigios de un muro que posiblemente dividía el espacio, cubierto con un piso de arcilla, probablemente restos de dos pequeños patios. [3]
El acceso principal a Casas Tapadas es por un camino limitado por muros bajos en el lado occidental. En el lado norte hay varios escalones que indican una ruta suave en línea recta hacia el manantial. [3]
Caracoles
Esta estructura es en realidad parte del complejo de Casas Tapadas, se llama "Caracoles", debido a las figuras en espiral que se encuentran como parte del adorno de la estructura. [1]
El edificio en la parte posterior contenía piedras talladas con representaciones de relámpagos y el símbolo del año, sobre un bulto de caña. Posiblemente en memoria de un evento importante o el comienzo de un nuevo ciclo de 52 años. [1]
Además de su función política, probablemente estaba dedicada a la tierra, por la forma de T invertida relacionada con el inframundo. Sus paredes contienen piedras talladas con una espiral cortada. [1]
Sótano Circular
Un sótano circular inexplorado con un diámetro de 48 metros (157 pies) se encuentra a unos 624 metros (2047 pies) al este del complejo Casas Tapadas, sobre el barranco este, [1] se cree que de alguna manera es parte del Edificio Circular. Tradición de Teuchitlán, Jalisco [11] sobre los Guachimontones tres basamentos piramidales conformando una plaza abierta y sutiles terrazas. [3]
Cancha de juego de pelota
La estructura es el primer elemento arquitectónico que se ve al ingresar al sitio, con las Casas Tapadas al fondo hacia el norte. [1]
La estructura tiene construcciones más grandes en el lado oeste, mientras que los muros en el lado este son más bajos, ambos lados posiblemente tenían gradas para los espectadores que asistieron al juego. [1]
La cancha de juego de pelota tiene forma de I y mide unos 65 por 31 metros (213 por 101 pies) [1].
Presumiblemente tenía un sentido religioso, se cree que el propósito del juego era asegurar la salida victoriosa del sol cada mañana, con energías renovadas para dar vida a la tierra. [1]
En las cuatro esquinas del patio se encontraron esculturas que representan serpientes y en el centro, como marcador, una serpiente - lagarto. [1]
Estas presentaciones de serpientes mitológicas fueron ofrendas en las canchas de juegos de pelota y también comparten características del dios de la lluvia y el rayo. Las garras de abajo y el tocado que se muestra hacia atrás simbolizan el poder de los elementos de la naturaleza. [1]
El marcador que se encuentra en el lado este de la corte, representa los atributos de los antiguos dioses de la lluvia, reiterando su asociación con la fertilidad. Esto se expresa en el tocado de plumas, las ojeras, la espiral que representa la boca, la nariz enroscada, las encías con dientes y la mandíbula inferior. [1]
Estructuras ceremoniales del juego de pelota
Estas dos estructuras cuadradas se encuentran justo al oeste de la cancha de juego de pelota, por lo que se supone que estaban relacionadas con el juego, probablemente con propósitos ceremoniales, después del baño ritual en la estructura del Temazcal, más al oeste. [1]
Observe los pasos opuestos en las estructuras; la estructura del sur (izquierda en la fotografía) tiene escalones salientes, mientras que la estructura de la derecha tiene escalones empotrados. [1]
Temazcal
Al oeste de la cancha de juego de pelota (y estructuras ceremoniales) hay un Temazcal o casa de baños ceremoniales, [12] donde los jugadores probablemente tomaron baños purificadores, antes del juego ceremonial. [1]
Petroglifos
Aparentemente hay dos zonas principales con muchos petroglifos, una al este del juego de pelota, cerca del Temazcal y otra sección más importante al norte. [1]
Los petroglifos fueron grabados en la superficie de excrecencias de rocas ígneas, por nativos, en alto y bajo relieve, agujeros, círculos, líneas punteadas, líneas continuas, espirales, círculos concéntricos, figuras zoomorfas, planos y modelos de construcción aislada y sitios complejos. [3]
El modelo esboza elementos arquitectónicos del Bajío, como patios hundidos y otros elementos de regiones alejadas de la tierra, como Teuchitlán ( Guachimontones ), que confirman la hipótesis de la multiétnica de estas tierras. [13]
Una muestra importante es la maqueta, que muestra detalles del conjunto Casas Tapadas, destacan los detalles de elementos grabados como accesos, escalinatas, pasarelas y estructuras de trazado arquitectónico. [3]
Esculturas
Entre los hallazgos relevantes en el sitio, se encuentran varios fragmentos de esculturas antropomórficas de piedra que presumiblemente fueron destruidas junto con las estructuras del sitio. Estos incluyen una figura masculina, mutilada de manos, piernas y cabeza, parece ser una representación cautiva, su cuerpo esbelto, la espalda curvada y los brazos rígidos contra su cuerpo, indicaría una persona atada y cautiva, similar a otras observadas. en otras regiones. [3]
Falo
Se encontró en la entrada principal de las casas tapadas, estaba rota en cuatro pedazos. Se cree que originalmente se colocó verticalmente. Este es un marcador de atributo masculino del sitio, que representa la fertilidad. Tiene muchas tallas, similares a otras encontradas en el sitio.
Turquesa
Era una piedra muy valorada para la fabricación de joyas, se asociaba con el agua y el cielo matutino. Se encontraron muchas piezas con varios diseños, entre ellas se encuentran figuras en miniatura (que miden alrededor de 3 mm o 1/8 de pulgada), con forma de gotitas de agua, relámpagos y perros, animales asociados al agua.
Museo de sitio
Al ingresar al sitio, el Museo se encuentra a mano derecha, contiene una gran cantidad de piezas encontradas en el sitio.
Las instalaciones del sitio están bien mantenidas, incluyendo espacio de estacionamiento, baños, souvenirs y una ruta de visita al sitio bien marcada. El museo ofrece visitas guiadas, por niños capacitados de escuelas secundarias.
Referencias
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad Clément, Marianne C. (27 de enero de 2011). "Notas y fotografías de la Visita al Sitio de Plazuelas". Falta o vacío
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( ayuda ) - ^ Brambila, 1993
- ^ a b c d e f g h yo j k l m n Castañeda López., Carlos. "Plazuelas Guanajuato, zona arqueológica" [Plazuelas Guanajuato, sitio arqueológico]. INAH (en español). México . Consultado en septiembre de 2010 . Verifique los valores de fecha en:
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( ayuda ) - ^ "Apuntes de arqueologia Barajas, México" (en español) . Consultado el 11 de octubre de 2010 .
- ^ Enrique Nalda (1993). "La arqueología de Guanajuato Trabajos recientes" . Arqueología Mexicana (en español). México: Copyright Editorial Raíces SA de CV. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 2010 . Consultado el 29 de noviembre de 2010 .
- ↑ a b c Jiménez González, p. 30
- ^ a b Beatriz Braniff C. (1993). "Guanajuato en la historia" [Guanajuato en la historia]. Arqueologia Mexicana (en español). México: Editorial Raíces SA de CV.Archivado desde el original el 27 de noviembre de 2010 . Consultado el 29 de noviembre de 2010 .
- ^ a b "Nomenclatura" [Nomenclatura]. Enciclopedia de los Municipios de México Estado de Guanajuato (en español). México: Instituto Nacional para el Federalismo y el Desarrollo Municipal. 2005. Archivado desde el original el 26 de febrero de 2012 . Consultado el 29 de noviembre de 2010 .
- ^ a b c d Cárdenas García, Efraín. "Peralta, Guanajuato" (en español). Colegio de Michoacán - Arquoemex. Archivado desde el original el 26 de octubre de 2010 . Consultado en septiembre de 2010 . Verifique los valores de fecha en:
|access-date=
( ayuda ) - ^ Castañeda, 1998
- ^ Weigand, Phil. 1993
- ^ Un temazcal es un tipo de cabaña de sudoración que se originó con los pueblos indígenas prehispánicos en Mesoamérica. La palabra temazcal proviene de la palabra náhuatl temazcalli ("casa de calor")
- ^ Castañeda y Casimir, 1999
Bibliografía
- Brambila Rosa, "Datos generales del Bajío", en Cuadernos de arquitectura mesoamericana, número 25, UNAM, México, 1993, pp. 3–10. (en español)
- Castañeda Carlos, Irapuato prehispánico (Prehispánico Irapuato), Archivo Centro INAH Guanajuato, México, 1997. Informe de la primera temporada de campo del proyecto Arqueológico Plazuelas, Archivo Centro INAH Guanajuato, 1998. (en español)
- Castañeda Carlos y Gladys Casimir, Las piedras talladas de Plazuelas, ponencia presentada en el III Coloquio Internacional sobre Otopames, Toluca, Estado de México, noviembre de 1999. (en español)
- Weigand Phil, Evolución de una civilización prehispánica Evolution of a prehispanic culture), El Colegio de Michoacán, Zamora Michoacán, 1993. (en español)
Otras lecturas
- Peralta (sitio mesoamericano)
- Pénjamo
- Guanajuato