Fredrik Barth define una sociedad plural como una sociedad que combina contrastes étnicos : la interdependencia económica de esos grupos y su especialización ecológica (es decir, el uso de diferentes recursos ambientales por cada grupo étnico). La interdependencia ecológica, o la falta de competencia, entre grupos étnicos puede basarse en las diferentes actividades en la misma región o en la ocupación a largo plazo de diferentes regiones en el Definido por JS Furnivall como una mezcla de pueblos : europeos , chinos , indios y nativo, que mezclan pero no combinan. Cada grupo sostiene por su propia religión , su propia cultura e idioma , sus propias ideas y formas. Se conocen como individuos, pero solo en el mercado de compra y venta. Existe una sociedad plural, con diferentes sectores de la comunidad conviviendo uno al lado del otro, dentro de la misma unidad política .
Sociedades plurales y regímenes de caza
Durante la investigación sobre sociedades plurales, Asim Ejaz, estudiante de Ciencias Políticas M.phil en la Universidad de Islamia Bahawalpur, Pakistán, presentó su resumen analítico sobre el libro de Arend Lijphart, "Democracia en sociedades plurales": que es extremadamente difícil lograr un gobierno democrático en una sociedad plural. Como dice Aristóteles sobre los sistemas de gobierno estables, “un estado aspira a ser, en la medida de lo posible, una sociedad compuesta por iguales y pares”. Para la estabilidad de los regímenes democráticos, debe haber homogeneidad social y consenso político entre las profundas divisiones sociales, y debe haber fin a las diferencias políticas. Existen estos criterios por factores que producen inestabilidad y colapso en las democracias. Arend Lijphart, por lo tanto, utilizó una forma particular de democracia, la “Democracia Consociacional”, que puede, según él, ser difícil, pero no imposible, para lograr y mantener una gobernanza democrática estable en sociedades plurales.
La democracia consociacional se puede caracterizar por la actitud y el comportamiento cooperativo de los líderes de los diferentes segmentos de la población. En otros significados, hay cooperación de élite. Este modelo es tanto normativo como empírico. En Austria, Bélgica, los Países Bajos y Suiza hay marcadas divisiones políticas, pero debido a la democracia consoiciacional, hay estabilidad política. En Austria, la estabilidad política se puede observar en las formas de cooperación y gran coalición de la élite católico-socialista.
En los países no occidentales, y Arend Lijphart destaca dos problemas gemelos, hay divisiones marcadas de varios tipos y estabilidad política. Para los regímenes democráticos exitosos del tercer mundo, debido a sociedades plurales, la democracia consociacional se basa en un modelo normativo. Una sociedad plural es una sociedad dividida por divisiones segmentarias, y la estabilidad política se caracteriza por el mantenimiento del sistema, la legitimidad, el orden civil y la eficacia. Sin estos cuatro elementos, que también son interdependientes, la estabilidad política no puede existir. Según Gabriel Almond, hay cuatro tipos de sistemas políticos;
1) Sistema político angloamericano 2) Sistema político europeo continental 3) Sistema político preindustrial 4) Sistema político totalitario.
Dice que los sistemas políticos angloamericanos y europeos continentales muestran regímenes democráticos. El sistema político angloamericano es un sistema político homogéneo y laico, mientras que el sistema político de la Europa continental se caracteriza por una fragmentación de la cultura política debido a las sociedades plurales dentro de los países europeos.
Según Gabriel Almond, la doctrina de la separación del poder también se preocupa por la estabilidad política. Él extiende la idea de “separación de poder” de tres ramas formales del gobierno, el ejecutivo y el legislativo, a subculturas políticas informales como partidos, grupos de interés y medios de comunicación. Hace mucho más hincapié en las estructuras de entrada que en las de salida.
Duverger y Neumann sostienen que existe una estrecha relación entre el número de partidos y la estabilidad democrática, pero un sistema bipartidista no solo parece corresponder a la naturaleza de las cosas porque puede moderarse mejor que los sistemas multipartidistas. En otras palabras, un sistema bipartidista es la mejor agregación. En Suiza existe un sistema multipartidista, mientras que en Austria existe un sistema bipartidista.
Arend Lijphart dice que existen profundas divisiones entre diferentes segmentos de la población y ausencia de un consenso unificador en la mayoría de los países asiáticos, africanos y sudamericanos como Guyana, Surinam y Trinidad. Según Cliffard Geertz, el apego comunitario se denomina "lealtades primordiales", que pueden basarse en el idioma, la religión, las costumbres, la región, la raza o lazos de sangre asumidos. Cada grupo comunal mantiene sus supuestos vínculos, por lo que existe inestabilidad política y ruptura de la democracia hasta ahora.
Sostiene que debido al desarrollo político, los países occidentales han creado homogeneidad entre sus sociedades plurales, como sociedad británica idealizada. Pero Gabriel Almond dice que, en el sistema político de la Europa continental, no hay secularismo ni homogeneidad política, sino homogeneidad cultural. Sostiene que los países no occidentales se vuelven más integrales y menos remotos cuando utilizan este tipo continental, que se basa en una sociedad multirracial (multinacional) y carece de un fuerte consenso.
Furnivall afirma que la democracia la logran los países europeos con la ayuda del Consociacionalismo, y que se cumplen los requisitos y demandas de las sociedades divididas a través de procesos adecuados. Por otro lado, en los países no occidentales, hay una falta de fuerza en la voluntad social y la unidad social debido a la sociedad dividida, y es peligroso tanto para la democracia como para la unidad política.
La democracia consociacional y los segmentos de la sociedad plural
Arend Lijhpart sostiene que existe constitucionalización para los segmentos de sociedades plurales, y su mejor solución es el sistema democrático consociacional o semi-consociacional. Este sistema brinda la facilidad de Veto Mutuo respecto del proceso de toma de decisiones sobre temas específicos dentro del país, a todos los segmentos de la sociedad con igualdad. Destaca Malasia y Líbano como ejemplos perfectos. En el Líbano, hay chiitas y sunitas en el segmento musulmán, mientras que los cristianos son minoría. De manera similar, en Malasia, los chinos se agrupan en comunidades nodales.
Ver también
enlaces externos
- Rabushka, A. y K. Shepsle (1972) Política en sociedades plurales