La diosa Poleramma es una diosa deidad pre-védica , adorada predominantemente en el estado de Andhra Pradesh . Poleramma es una forma local de Sakti en Andhra Pradesh. Se la adora como Grama devata (Diosa que protege la aldea).
Poleramma | |
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Protector de la aldea | |
Afiliación | Devi |
Informacion personal | |
Hermanos | Pothuraju (hermano) |
Historia de la Diosa
Protector de límites de Poleramma como dios personificado como femenino. La deidad principal es Poleramman, y su nombre puede variar según el énfasis regional.
Poleramma es adorada como una diosa guardiana de la aldea para proteger la aldea. El santuario generalmente se mantiene fuera del pueblo, con bastante frecuencia en las orillas del tanque de riego. A veces, el santuario tiene un carácter improvisado y parece toscamente construido con barro y piedras. Aunque Poleramma no disfruta de la base permanente de las instalaciones del templo, no hay nada que ponga en duda la devoción de los bhaktas hacia la Madre. En el entorno rural, la Diosa Poleramma es considerada la diosa de la viruela, más en la naturaleza de la Madre Muthu Mariamman de Tamil Nadu . Pero, de nuevo, la Madre también supervisa las enfermedades del ganado, la sequía y el bienestar general de la salud. En las fiestas comunitarias de la diosa se mata y se come la cabra.
Historia de Poleramma
Polerrama se deriva de polemeramma (pole + merra) y es una deidad dravidiana que protege las fronteras de las ciudades y pueblos de las enfermedades, la sequía y los elefantes malvados. Normalmente, un pequeño templo se construye en las afueras del templo.
Levantamiento de Poleramma
Las siete hermanas siempre se representan como saktis femeninas solteras. Tienen un hermano llamado Potu Raju que está representado como una estaca empalada. Los templos tradicionales estaban en las afueras del pueblo y estaban representados por piedra semiacabada. Poleramma también es conocida por 101 nombres y es la protectora de la población.
Dioses. [1]
Carnaval de Poleramma- జాతర
El carnaval- జాతర (yaatra) continúa durante cuatro días. El primer día se saca la olla del árbol y se la lleva por todo el pueblo, acompañada del redoble de los tambores. Cuando pasa por cada casa, la gente sale y se postra ante él en adoración. El aadi invita a los ancianos a testificar, llamando a cada uno por su nombre y anunciando los diversos votos que se han hecho a Poleramma. A partir de entonces, se toma una cabra para bendecir, se mata y se come más tarde en una comida comunitaria. Una vez más se lleva a cabo una procesión similar y la olla se lleva por el pueblo, recogiendo la comida en cada casa. El templo también se purifica con diversas ceremonias. Se baña la imagen de piedra y se le colocan algunas ofrendas. La procesión ahora se dirige al agua donde el bastón real y las capuchas de las serpientes se han mantenido en el agua durante la noche. Estos se toman y se llevan al templo después de ofrecer una cabra. Después de colocar todo esto al lado de Poleramma en el templo, se completan las ceremonias del primer día.
El segundo día todavía hay más procesiones por el pueblo y la comida se ofrece frente a la casa de otro pastor. Al tercer día, la procesión comienza antes y se recolecta más comida. Después de algunos rituales tiene lugar la fiesta. Los aldeanos traen sus carros y bueyes decorados y forman una procesión para dar la vuelta al templo. Después de la procesión de carros, la gente trae ovejas, cabras y pollos que se ofrecen a Poleramma para su bendición. Con esto finalizan las ceremonias del tercer día.
El cuarto día es el día más importante del festival. Tiene las características más repugnantes de cualquier parte de las ceremonias. Se vierte un enorme montón de cholam hervido, maíz kaffir, ante la diosa y se lleva al animal que se va a matar. Después de esto, se realizan varios rituales. Cuando termina la adoración de Poleramma, se ofrece una cabra a Potu Razu y se le sirve algo de la comida. Se le ofrecen oraciones para proteger el pueblo y esto pone fin a las ceremonias.