La cultura política es parte de una sociedad para la cual las actitudes y creencias compartidas establecen una identidad única con respecto a la gobernanza pública y privada . En los Estados Unidos , al menos tres culturas políticas se arraigaron durante el período colonial. Fueron formados en Nueva Inglaterra por refugiados religiosos de Inglaterra , en la región del Atlántico Medio por colonos holandeses, en Virginia por aventureros ingleses que buscaban fortuna en el Nuevo Mundo y en Carolina por inversores ingleses que imaginaban una sociedad constitucional modelo. En Virginia y Carolina, y más tarde en otras partes del sur, los colonos escoceses-irlandeses influyeron en el corazón cultural que creó laAmérica del Sur . Cada uno comenzó con culturas establecidas de las Islas Británicas y los Países Bajos , evolucionando hacia culturas únicas que siguen existiendo hoy en los Estados Unidos.
Investigación sobre la cultura política de los EE . UU. [ Editar ]
El politólogo Daniel J. Elazar identificó tres culturas políticas primarias, generalmente consistentes con las [ ejemplo necesario ] de Alexis de Tocqueville . La cultura política moralista se desarrolló a partir de Nueva Inglaterra y se caracteriza por un énfasis en la comunidad y la virtud cívica sobre el individualismo. La cultura política individualista surgió de la influencia holandesa en la región del Atlántico Medio ; considera el multiculturalismo como una practicidad y el gobierno como una necesidad utilitaria. TradicionalistaLa cultura política surgió en el Sur, que eleva el orden social y la estructura familiar a un papel destacado. Acepta una jerarquía natural en la sociedad y, cuando sea necesario para protegerla, un liderazgo autoritario en los ámbitos político y religioso. [1]
A menudo se piensa que la formación de la cultura política tradicionalista surgió principalmente de Virginia, la primera y más poblada colonia del sur. Virginia también fue el estado políticamente más poderoso después de la Revolución Americana : de acuerdo con el primer censo de los Estados Unidos en 1790, tenía un porcentaje mayor de representantes en el Congreso que cualquier otro estado que haya tenido hasta el día de hoy. Sin embargo, otros argumentan que Carolina del Sur tuvo la mayor influencia como resultado de su Gran Modelo que permite a los propietarios de esclavos de Barbadospara establecer una aristocracia duradera. Esa convergencia única produjo una sociedad esclavista con una población mayoritaria negra rígidamente controlada por la élite de las plantaciones. Mantener una sociedad así requería una intensa determinación política y el desarrollo de una mitología de la supremacía racial blanca. El modelo híbrido de Carolina del Sur finalmente se extendió por el sur profundo y fue inquebrantable en su promoción de la cultura sureña, mientras que Virginia y otros estados del sur superior se sentían menos cómodos con la “ institución peculiar ” de la esclavitud de la región. [2]
El politólogo Richard Ellis identificó el igualitarismo, el individualismo y la jerarquía como culturas definitorias en la cultura política estadounidense. Estas categorías principales se corresponden estrechamente con la clasificación de Elazar. Según Ellis, cada una de estas culturas reivindica los ideales de igualdad y libertad articulados por John Locke , pero lo que afirman es solo una parte de Locke, y una que no es necesariamente coherente con el todo. [3]
Los autores populares han encontrado divisiones similares dentro de la cultura política estadounidense. Colin Woodard identificó once " culturas regionales rivales " , mientras que Joel Garreau identificó nueve. [4] [5]
El psicólogo social Peter J. Rentfrow dirigió un esfuerzo de investigación que generalmente apoya la teoría de la cultura política de Elazar, al tiempo que encontró que las variables psicológicas permiten un análisis geográfico más detallado. Su investigación sobre "topografía psicológica" se basó en múltiples muestras de más de un millón de encuestados. Los investigadores encontraron "evidencia abrumadora de variación regional en los Estados Unidos en una variedad de indicadores clave políticos, económicos, sociales y de salud". [6]
Cultura política de los Apalaches y la frontera [ editar ]
Muchos colonos que poblaron el sur se trasladaron al campo y finalmente cruzaron los Apalaches. De estos, los escoceses-irlandeses que se originaron en las áreas de las plantaciones de Irlanda y la región fronteriza entre Inglaterra y Escocia se encontraban entre los más grandes e influyentes. Un oficial de Hesse informó durante la Revolución Americana: "Llamen a esta guerra por el nombre que quieran, sólo que no la llamen rebelión estadounidense; es nada más ni menos que una rebelión presbiteriana irlandesa escocesa". [7] Si bien podrían considerarse una cultura política distinta en la época colonial, finalmente desarrollaron una relación simbiótica con la élite de las plantaciones del sur. Como escribió WJ Cash en The Mind of the South, "La tradición de la aristocracia se encontró y se casó con la tradición de los bosques". [8]
La tesis de la frontera presentada por el historiador Frederick Jackson Turner en 1893 argumentó que la cultura estadounidense, incluida la cultura política, se forjó a medida que los estadounidenses se mudaron al oeste. Era violento e individualista y, sin embargo, contenía una forma primitiva de igualitarismo. Sin embargo, en opinión de Elazar, fue el sur el que adquirió más estos rasgos y los llevó al oeste hasta Missouri , Texas y, finalmente, hasta el sur de California . [9]
El liberalismo y la cultura política de Locke [ editar ]
En otra tesis unificadora sobre la cultura política que, como la Tesis de la frontera , algunos han argumentado que el liberalismo de Locke es una explicación fundamental subyacente de la cultura política estadounidense. En particular, el politólogo Louis Hartz argumentó que los principios fundacionales de la nación, que se extrajeron en gran medida de Locke, crearon una nueva cultura política que era exclusiva de Estados Unidos. La nación "comienza con Locke", escribió, y "se queda con Locke". Descubrió que Alexis de Tocqueville fue el primero en reconocer esto cuando vio que la nación era la primera en crear su propio futuro democrático sin tener que soportar una revolución. [10]
División urbano-rural [ editar ]
La cultura política puede verse dividida por la geografía urbana y rural. Estados Unidos era en gran parte una nación rural hasta 1920. Cuando el censo de ese año reveló que los distritos electorales urbanos superarían a los distritos rurales, los congresistas rurales se negaron a aprobar la redistribución , la única vez que ha ocurrido. [11] Una división cultural permanece hasta el presente con las áreas rurales que a menudo se asocian con la cultura política tradicionalista, mientras que las áreas urbanas están más a menudo alineadas con la cultura política moralista e individualista.
Reagrupación de culturas políticas en áreas metropolitanas [ editar ]
Los investigadores Dante Chinni y James Gimpel identificaron doce comunidades culturales que se encuentran en todo Estados Unidos, con diversos grados de concentración geográfica. Las categorías se derivan del análisis de datos estadísticos y ofrecen una descripción más realista del tejido cultural geográficamente discontinuo de la nación que las categorías estatales y regionales generales. [12] En el espacio físico, como en el ciberespacio , las personas se clasifican cada vez más en comunidades de elección. Es decir, las personas eligen dónde vivirán y con quién se comunicarán. La oportunidad de tomar esas decisiones parece reforzar la cultura política. [13]
Referencias [ editar ]
- ^ Elazar, Federalismo estadounidense , págs. 93-102.
- ↑ Wilson, The Ashley Cooper Plan , págs. 142–81.
- ^ Ellis, Culturas políticas americanas , págs. 1-3, 28-29, 42-44.
- ^ Woodard, naciones americanas
- ^ Garreau, Nueve naciones .
- ^ Rentfrow, et al., “Divididos estamos”, págs. 996–1009.
- ↑ Leyburn, 1962, p. 305
- ^ Efectivo, La mente del sur , p. 72.
- ^ Dochuk, From Bible Belt to Sun Belt , págs. Xv – xvi
- ↑ Hartz, The Liberal Tradition in America , págs.6, 35.
- ^ Martis y Elmes, Atlas histórico del poder estatal .
- ^ Chinni y Gimpel, nuestra nación de patchwork.
- ^ Obispo, el gran género
Bibliografía [ editar ]
- Obispo, Bill. El gran tipo: por qué la agrupación de Estados Unidos de ideas afines nos está destrozando . Boston: Houghton Mifflin, 2008.
- Cash, WJ La mente del sur . Introducción de Betram Bertram Wyatt-Brown. 1941. Nueva York: Vintage Books, 1991.
- Chinni, Dante y James Gimpel. Our Patchwork Nation: La sorprendente verdad sobre la América "real" . Nueva York: Gotham Books, 2010.
- Dochuk, Darren. Del cinturón bíblico al cinturón solar: religión popular, política de base y el surgimiento del conservadurismo evangélico . Nueva York: WW Norton, 2011.
- Elazar, Daniel J. El mosaico estadounidense: el impacto del espacio, el tiempo y la cultura en la política estadounidense . Boulder: Westview, 1994.
- Elazar, Daniel J. Ciudades de la pradera: la frontera metropolitana y la política estadounidense. Nueva York: Basic Books. 1970.
- Ellis, Richard J. Culturas políticas estadounidenses . Nueva York: Oxford University Press, 1993.
- Fischer, David Hackett. Semilla de Albion: Cuatro costumbres populares británicas en América . Nueva York: Oxford University Press, 1989.
- Garreau, Joel. Las nueve naciones de América del Norte . Boston: Houghton Mifflin, 1981.
- Hartz, Louis. La tradición liberal en Estados Unidos: una interpretación del pensamiento político estadounidense desde la revolución . Orlando: Harcourt, 1955.
- Key, VO, Jr. Política sureña . Nueva York: Vintage Books, 1949.
- Kincaid, John ed. Cultura política, políticas públicas y los Estados americanos. Filadelfia: ISHI Press, 1982.
- Leyburn, James G. Scotch-Irish: Una historia social (1999; ISBN 0-8078-4259-1)
- Martis, Kenneth C. y Gregory A. Elmes. Atlas histórico del poder estatal en el Congreso, 1790–1990 . Washington, DC: Congressional Quarterly Inc., 1993.
- Meinig, DW Continental America, 1800–1867 . Vol. 2 de The Shaping of America: Una perspectiva geográfica sobre 500 años de historia. New Haven, CT: Yale University Press, 1993.
- Rentfrow, Peter J. y col. "Divididos estamos: tres regiones psicológicas de los Estados Unidos y sus correlatos políticos, económicos, sociales y de salud". Revista de personalidad y psicología social (14 de octubre de 2013): 996–1012.
- Wilson, Thomas D. El plan Ashley Cooper: la fundación de Carolina y los orígenes de la cultura política del sur. Chapel Hill, NC: Prensa de la Universidad de Carolina del Norte, 2016.
- Wood, Peter H. Black Mayoría: negros en la Carolina del Sur colonial desde 1670 hasta la rebelión Stono . Nueva York: WW Norton, 1974.
- Woodard, Colin. Naciones americanas: una historia de las once culturas regionales rivales de América del Norte . Nueva York: Viking, 2011.
- Wyatt-Brown, Bertram. Honor del Sur: Ética y Comportamiento en el Viejo Sur . Nueva York: Oxford University Press, 1982.
Ver también [ editar ]
- Excepcionalismo estadounidense
- Ciudad sobre una colina
- Daniel J. Elazar
- Gran Modelo para la Provincia de Carolina
- Cultura política
- Política de los Estados Unidos
Enlaces externos [ editar ]
- Las Once Naciones de los Estados Unidos (30 de julio de 2018; The New York Times )
