Popé o Po'pay ( / p oʊ p eɪ / ;.. C 1630 - c 1688) fue un tewa religiosa líder de Ohkay Owingeh (San Juan Pueblo rebautizado por los españoles durante la época colonial), que dirigió la rebelión del pueblo en 1680 contra el dominio colonial español . En la primera revuelta exitosa contra los españoles, el Pueblo expulsó a los colonos y los mantuvo fuera del territorio durante doce años.
Papa | |
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Nació | C. 1630 |
Fallecido | C. 1688 |
Nacionalidad | Tewa |
Fondo
El dominio español de los indios Pueblo del valle del Río Grande de Nuevo México comenzó en 1598. Aunque en ese momento contaban entre 40.000 y 80.000 personas, las muchas ciudades independientes, que a menudo hablaban diferentes idiomas y eran hostiles entre sí, no pudieron unirse en oposición. al español. [1] Las revueltas contra el dominio español fueron frecuentes, pero los españoles reprimieron despiadadamente la disidencia. El Pueblo sufrió abusos por parte de señores, soldados, sacerdotes españoles y sus aliados indios mexicanos, muchos de Tlaxcala . En particular, los españoles suprimieron las ceremonias religiosas del Pueblo. Los efectos de la violencia, el trabajo forzoso y las enfermedades europeas (contra las cuales no tenían inmunidad) redujeron la población Pueblo a unos 15.000 en los últimos años del siglo XVII. [2]
Po'pay aparece en la historia en 1675 como uno de los 47 líderes religiosos del norte de Pueblo arrestados por el gobierno de Juan Francisco Treviño por "brujería". Tres fueron ejecutados y uno se suicidó. Los demás fueron azotados, encarcelados en Santa Fe y condenados a ser vendidos como esclavos . Setenta guerreros pueblo se presentaron en la oficina del gobernador y exigieron, cortés pero persistentemente, que Po'pay y los demás fueran liberados. El gobernador obedeció, probablemente en parte porque la colonia estaba siendo seriamente atacada por las partes beligerantes apaches y navajos y no podía permitirse el riesgo de una revuelta Pueblo. [3] Po'pay fue descrito como un "individuo feroz y dinámico ... que inspiraba un respeto rayano en el miedo en quienes trataban con él. [4]
Después de su liberación, Po'pay se retiró al remoto pueblo de Taos y comenzó a planear una rebelión. [5] El mensaje de Po'pay era simple: destruye a los españoles y su influencia y regresa a las viejas formas de vida que habían dado a los Pueblo una relativa paz, prosperidad e independencia. La revuelta Pueblo mostró "todas las características clásicas de un movimiento de revitalización ... el surgimiento de un líder carismático, el desarrollo de un grupo central de seguidores que difundieron el mensaje del profeta al público en general; y, en última instancia, la transformación exitosa de las culturas Pueblo y comunidades ". [6] [7]
Po'pay inició negociaciones secretas con líderes de todos los demás pueblos. Acordaron comenzar la revuelta el 13 de agosto de 1680 y se enviaron corredores a cada Pueblo con cuerdas anudadas, el número de nudos correspondiente a los días que quedaban antes de que comenzara la revuelta. [8] La revuelta en realidad comenzó antes de eso. La medida del odio del Pueblo hacia los españoles está indicada por el hecho de que pudo mantener los planes en secreto, a pesar de que involucraban a muchos líderes y pueblos diferentes. Po'pay asesinó a su propio yerno, Nicolás Búa, por temor a traicionar el complot a los españoles. Sólo la zona de Tiguex , cercana a la sede del poder español en Santa Fe y quizás la más aculturada de los Pueblos, se negó a unirse a la revuelta. El Piros Sur aparentemente no fueron invitados a unirse a la revuelta. [9]
La revuelta
Los últimos años habían sido relativamente tranquilos y libres de disensiones internas, y los españoles en la ciudad capital de Santa Fe se sorprendieron cuando llegó un informe al gobernador temprano en la mañana del 10 de agosto de que un sacerdote español había sido asesinado en un Pueblo. a solo nueve millas de Santa Fe. [10] Para el 15 de agosto, 1.000 españoles se habían refugiado en el palacio del gobernador en Santa Fe, y fueron asediados por un ejército indio liderado por Popé que estimaron (o sobrestimaron) en 2.500. Otros supervivientes españoles se habían refugiado en el amistoso Pueblo de Isleta, desde donde huyeron al sur hacia México.
El 21 de agosto, los españoles salieron del Palacio y comenzaron una larga caminata hacia el sur, dejando atrás Nuevo México y sin detenerse hasta llegar a El Paso, Texas . Los Pueblo no molestaron a los colonos que se iban. Los supervivientes fueron casi 2.000 personas. La revuelta costó 400 vidas españolas, incluidos 21 de los 33 sacerdotes en Nuevo México. [11]
Después de la revuelta
Po'pay había logrado expulsar a los españoles de Nuevo México y, según relatos posteriores, posiblemente con prejuicios, se erigió como el único gobernante de todos los pueblos. Intentó destruir todo rastro de la presencia española en Nuevo México. "El Dios de los cristianos ha muerto", proclamó. "Estaba hecho de madera podrida". [12]
Una fuerza española de 300 hombres intentó recuperar un punto de apoyo en Nuevo México en 1681, pero fue repelida por el ejército de Po'pay. Otro esfuerzo español en 1687 también fracasó. Pero la expulsión de los españoles no había traído paz y prosperidad a los Pueblo. El regreso a la religión tradicional no trajo lluvias para aliviar una sequía que destruyó las cosechas. Los apaches y los navajos intensificaron sus incursiones contra los pueblos y los indios recordaron que los españoles les habían brindado cierta protección contra los asaltantes. Las rivalidades tradicionales dividieron a los pueblos de Pueblo. Los esfuerzos de Po'pay por gobernar a todos los pueblos fueron resentidos y muchos pueblos lo consideraban un tirano. Además, entre los pueblo había cristianos sinceros con lazos de familia y amistad con los españoles. La oposición al dominio español había dado a los Pueblo el incentivo para unirse, pero no los medios para permanecer unidos una vez que su enemigo común fuera derrotado.
Po'pay murió, probablemente en 1688, con el estado de Pueblo unido que imaginó dividido y débil. En 1692, el gobernador Diego de Vargas, con un ejército de 150 soldados españoles y guerreros Pueblo proespañoles, intentó la reconquista. Vargas prometió sabiamente el perdón en lugar del castigo y la mayoría de los Pueblo accedieron gradualmente al dominio español, aunque la oposición violenta al dominio español continuó durante varios años. Sólo los lejanos Hopi , que vivían en lo que hoy es Arizona , conservaron su independencia, aunque muchos pueblos también se establecieron entre los navajos y los apaches. [13]
Consecuencias y evaluación de Po'pay
Como dijo Matthew Martinez de Pueblo natal de Po'pay, Ohkay Owingeh , "se necesitó un individuo único para orquestar la revuelta en dos docenas de comunidades que hablaban seis idiomas diferentes y estaban esparcidas a una distancia de casi 400 millas". [14] Lo poco que sabemos de Po'pay el hombre está distorsionado a través de los lentes de los cronistas españoles y sus informantes indios, la mayoría de los cuales se oponían a Po'Pay.
Tanto los españoles como los pueblos fueron diezmados por la revuelta y sus secuelas. Sin embargo, lo que se puede decir con certeza es que las relaciones entre los españoles y los pueblo fueron muy diferentes después de la revuelta que antes. El temido sistema de encomiendas (trabajo forzado) estaba prohibido en Nuevo México. Los sacerdotes franciscanos no interfirieron con las ceremonias religiosas de los pueblos siempre que los pueblos observaran las formas externas del catolicismo. El guerrero pueblo y el soldado español se convirtieron en aliados en la lucha contra sus enemigos comunes, los apaches, navajos, utes , y una nueva e incluso mayor amenaza para la supervivencia de Nuevo México, los comanches . [15] Por lo tanto, Nuevo México se convirtió en una mezcla de cultura española y pueblo.
Reconocimiento
El 22 de septiembre de 2005, se inauguró la estatua de Po'pay para el Salón Nacional de las Estatuas en la rotonda del edificio del Congreso de los Estados Unidos. El artista, Cliff Fragua , fue el primer artista indio americano en colocar una estatua en el Statuary Hall. La estatua, un poco más grande que el tamaño natural, muestra a Po'Pay sosteniendo un cordón anudado en su mano izquierda, la señal para el inicio de la revuelta. En su mano derecha hay un fetiche de oso y detrás de él una olla, ambos simbolizan el mundo y la religión de los Pueblo. En su espalda están las cicatrices de los latigazos que recibió como consecuencia de la observancia de las ceremonias religiosas del Pueblo. Herman Agoyo de Ohkay Owingeh dijo: "Para la gente Pueblo aquí, Po'pay es nuestro héroe. Las tribus estaban al borde de perder su identidad cultural cuando la revuelta Pueblo volvió a encarrilar todo para nuestra gente". [14] Es una de las dos estatuas presentadas por Nuevo México a la Colección del Salón Nacional de Estatuas . Actualmente se exhibe en el Centro de Visitantes del Capitolio.
Po'pay es mencionado por el controvertido sacerdote de Taos , el padre Martínez, en Death Comes for the Archbishop , de Willa Cather , como líder de la revuelta indígena que "se sumó al martirologio español". Papa es también el nombre del Nuevo México 'salvaje' en el de Huxley novela distópica mundo feliz en el que se le conoce a aferrarse a las creencias tradicionales.
Referencias
- ^ Frank, Ross, "Cambio demográfico, social y económico en Nuevo México", en Nuevas vistas de la historia de la frontera , ed. por Robert H. Jackson. Albuquerque: U of NM Press, 1998, 43-44
- ^ Riley, Carroll L. Rio del Norte, Salt Lake City: Prensa de la Universidad de Utah, 1994, 266
- ^ John, Elizabeth AH, Tormentas elaboradas en mundos de otros hombres , Lincoln: U of Neb Press, 1975, 94.
- ^ MacDonald, Priscilla, " Papa: el hombre detrás de la leyenda [ enlace muerto permanente ] ", Universidad de Lourdes, consultado el 1 de mayo de 2010
- ↑ Ponce, Pedro, " Trouble for the Spanish: The Pueblo Revolt of 1680 Archivado 2008-09-16 en Wayback Machine ", consultado el 14 de abril de 2010.
- ^ Liebmann, Matthew (2008). "La materialidad innovadora de los movimientos de revitalización: lecciones de la revuelta de los pueblos de 1680" (PDF) . Antropólogo estadounidense . 110 (3): 360–372. doi : 10.1111 / j.1548-1433.2008.00045.x .
- ^ MacDonald, 6.
- ↑ MacDonald, 6
- ^ Juan, 99; Riley, 267 años
- ↑ MacDonald, 7
- ↑ Riley, 268; Juan 101
- ↑ MacDonald, 11.
- ^ Juan, 121-147.
- ^ a b "Oficina del Historiador del Estado de Nuevo México: Popé" . Newmexicohistory.org. 2005-05-21. Archivado desde el original el 18 de julio de 2011 . Consultado el 15 de octubre de 2011 .
- ^ "Occidente - Popé" . PBS . Consultado el 15 de octubre de 2011 .
enlaces externos
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