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La historia moderna del papado está marcada por los dos despojos de propiedad papal más grandes de su historia, derivados de la Revolución Francesa y su expansión a Europa, incluida Italia.

Historia [ editar ]

Revolución francesa [ editar ]

Caricatura de época, tras el decreto del 16 de febrero de 1790, los monjes y monjas disfrutan de su nueva libertad

En 1793, un diplomático francés en Roma, Nicolas Jean Hugon de Bassville , se entregó a una provocativa exhibición del tricolor, símbolo del republicanismo anticlerical francés. Una multitud romana lo atacó y murió al día siguiente. Cuatro años más tarde, cuando Napoleón llegó tan al sur como Ancona en un avance sobre Roma, este incidente siguió siendo un agravio específico del que Francia responsabilizó al Papa, exigiendo y recibiendo 300.000 libras como compensación para la familia de Basseville.

Italia napoleónica [ editar ]

En 1797, las tropas republicanas francesas al mando de Napoleón Bonaparte invadieron Italia, derrotaron a las tropas papales y ocuparon Ancona y Loreto . Pío VI pidió la paz. El precio de persuadir al intruso francés de que volviera al norte, acordado en el Tratado de Tolentino , fue una indemnización masiva, la eliminación de muchas obras de arte de las colecciones del Vaticano y la entrega a Francia de Bolonia, Ferrara y Romaña.

Sin embargo, el 28 de diciembre de ese año, un popular general francés fue asesinado en un motín frente a la embajada francesa en Roma, proporcionando así un nuevo pretexto para la invasión de los franceses. Unidades del ejército francés marcharon a Roma, entraron en ella sin oposición y, proclamando una República romana , exigieron al Papa la renuncia a su autoridad temporal. Tras su negativa a hacerlo, Pío VI fue hecho prisionero y el 20 de febrero finalmente fue llevado a la ciudadela de Valence en Francia, donde murió.

El nuevo Papa, el Papa Pío VII , fue al principio conciliador con Napoleón. Negoció el Concordato francés de 1801 que reafirmó a la Iglesia Católica Romana como la religión principal de Francia y restauró parte de su estado civil, quitándola de la autoridad del Papa. Si bien el Concordato restauró algunos lazos entre Francia y el papado, el acuerdo se inclinó en gran medida a favor del estado; el equilibrio de las relaciones Iglesia-Estado se había inclinado firmemente a favor de Napoleón Bonaparte .

En 1804, Pío VII viajó a París para oficiar la coronación imperial de Napoleón. El 2 de diciembre, Napoleón se coronó a sí mismo Emperador de Francia en la Catedral de Notre Dame, París, en presencia del Papa Pío VII. Las afirmaciones de que se apoderó de la corona de las manos del Papa Pío VII durante la ceremonia para evitar someterse a la autoridad del pontífice son apócrifas ; de hecho, el procedimiento de coronación se había acordado de antemano.

Pero en 1808 las relaciones se habían deteriorado. El Papa molestó a Napoleón al negarse a sancionar la anulación del matrimonio de su hermano Jerónimo y, quizás más significativamente, al no incorporar los puertos de los estados papales al Sistema Continental.

Roma ocupada por los franceses [ editar ]

El resultado fue que un ejército francés ocupó Roma en febrero de 1808. Al mes siguiente, otra sección de los estados papales (las Marcas) fue anexada al reino napoleónico de Italia. Napoleón siguió estas afrentas anexando en 1809 todo lo que queda de los estados papales, incluida la ciudad de Roma, y ​​anunciando que el Papa ya no tiene ninguna forma de autoridad temporal. Pío VII respondió con un uso inmediato de su autoridad espiritual, excomulgando al propio Napoleón y a todos los demás relacionados con este ultraje. Pío VII fue inmediatamente arrestado y enviado a prisión en Francia.

Estos son los eventos que pusieron a toda la península italiana bajo control francés en 1809. La situación se mantuvo sin cambios hasta después de la derrota de Napoleón en Leipzig en 1813, un evento seguido por la recuperación austriaca de gran parte de Italia y un posterior sello de aprobación en el congreso de Viena. .

República romana [ editar ]

Durante los reinados del Papa León XII (1823-189) y el Papa Gregorio XVI (1831-1846), Roma se identificó fuertemente con los sentimientos antiliberales de la mayoría de las casas europeas gobernantes de la época. La elección del Papa Pío IX en 1846 parecía prometer un papado menos reaccionario. Sin embargo, en 1848, las revoluciones nacionalistas y liberales comenzaron a estallar en Europa; en 1849, se declaró una República Romana y el Papa huyó de la ciudad. Luis Napoleón Bonaparte , recientemente elegido presidente de la recién declarada Segunda República Francesa, vio una oportunidad para apaciguar la opinión católica conservadora en Francia, y en cooperación con Austria envió tropas para restaurar el gobierno papal en Roma. Después de una dura lucha, Pío fue devuelto a Roma por un ejército francés victorioso y, arrepentido de sus anteriores tendencias liberales, siguió una política dura y conservadora incluso más represiva que la de sus predecesores.

Incluso antes de la guerra franco-prusiana , Pío IX había previsto el desvanecimiento del poder temporal de la Iglesia y había comenzado a redefinir la Iglesia católica como un poder espiritual que serviría como un firme baluarte contra las tendencias liberales de la época. [ cita requerida ]

Teología [ editar ]

El Concilio Vaticano I estableció claros fundamentos teóricos del compromiso de Pío IX con una centralización intensificada del gobierno eclesiástico en Roma. Definición compañero del consejo de la infalibilidad papal fortaleció el ejercicio enérgico del poder papal magistral que fue tan marcada, una característica de los años entre la primera y la segunda Concilios Vaticanos. El propósito principal del Papa era obtener la confirmación de la posición que había adoptado en su Programa de errores (1864), condenando una amplia gama de posiciones asociadas con el racionalismo , el liberalismo y el materialismo., y definir la doctrina concerniente a la iglesia. En las tres sesiones, hubo discusión y aprobación de solo dos constituciones: Dei Filius , la Constitución dogmática sobre la fe católica y Pastor Aeternus , la Primera Constitución dogmática sobre la Iglesia de Cristo , que trata sobre la primacía e infalibilidad del obispo de Roma. al definir solemnemente el dogma.

Siete meses después, el 18 de julio de 1870, los prelados reunidos en San Pedro aceptaron un dogma intransigente: que el Papa, cuando habla desde su trono sobre una cuestión de fe o moral, está inspirado por Dios y, por lo tanto, es infalible. Infalibilidad papalfue simplemente el ejemplo más sorprendente de la postura autoritaria que ahora se está estableciendo. Hay que decir que la mayoría de los obispos disidentes se habían marchado de Roma antes de la votación final. La dirección en la que Pío IX estaba tomando la iglesia quedó muy clara en un documento de 1864 conocido simplemente como Syllabus. Es una lista de ochenta errores modernos que incluían temas tan amplios como el socialismo, el matrimonio civil y la educación secular. El error final es el concepto de que "el Romano Pontífice puede y debe reconciliarse y estar de acuerdo con el progreso, el liberalismo y la civilización moderna".

Referencias [ editar ]

  • Chadwick, Owen . 1981. Los papas y la revolución europea . Prensa de la Universidad de Oxford.
  • Hutton, William Holden. 1908. La era de la revolución: un esbozo de la historia de la iglesia desde 1648-1815 .
  • Matsumoto-Best, Saho, 2003. Gran Bretaña y el papado en la era de la revolución 1846-1851 . Real Sociedad Histórica.
  • Pollard, John F. 2005. El dinero y el surgimiento del papado moderno: Financiamiento del Vaticano, 1850–1950 . ISBN  0-521-81204-6