Porevit ( latín : Poreuit [1] ) es un dios con funciones desconocidas mencionado en solo dos fuentes: Gesta Danorum y en la saga Knýtlinga . La única información histórica sobre este dios es una descripción de una estatua que lo representa que tenía cinco caras y no tenía armas.
Porevit | |
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Gran centro de culto | Charenza |
Región | Rugen |
Fuentes
La primera fuente que menciona a Porevit es la Gesta Danorum de Saxo Grammaticus . Saxo describe cuando, después de que Arkona fuera capturada por el rey danés Valdemar I , sus habitantes llegaron a un acuerdo con él, que anima a los habitantes de Charenza a hacer un pacto similar y entregar la ciudad sin luchar. Saxo describe que en este gord (fortaleza) había tres templos dedicados a Rugiaevit , Porevit y Porenut . Después de la destrucción del templo y el ideol de Rugiaevit por los daneses, Saxo escribe: [2] [3]
Y no satisfechos con su destrucción, un grupo de tropas auxiliares se volvió con avidez hacia la estatua de Porevit, que era adorada en el templo de al lado. Este ídolo tenía cinco cabezas, pero había sido esculpido sin adornos en los costados. Habiendo derribado este ídolo, fueron al templo de Porenutius. Esta estatua, representada con cuatro caras, tenía una quinta cara incrustada en el cuerpo, cuya frente tocaba con la mano izquierda y el mentón con la derecha. Esta estatua cayó bajo los golpes de las hachas blandidas por los sirvientes. [1]
Texto original latinoNec eius excidio contentae satellitum manus ad Poreuitum simulacrum, quod in proxima aede colebatur, auidius porriguntur. Id quinque capitibus consitum, sed armis uacuum fingebatur. Quo succiso, Porenutii templum appetitur. Haec statua, quattuor facies repraesentans, quintam pectori insertam habebat, cuius frontem laeua, mentum dextera tangebat. Haec famulorum ministerio securibus icta concidit. [1]
La misma información la da la saga Knýtlinga , que enumera a Porenut en la forma distorsionada Puruvit [4] [5]
Interpretaciones
La primera parte suele estar relacionada con la palabra pora [6] [7] [8] en su original, proto-eslavo ( * pora ) que significa "empujar, empujar", "fuerza, esfuerzo, fuerza completa", "período de esfuerzo , trabajo duro " [9] completado con el sufijo -vit " señor ". [10] Según Jacek Banaszkiewicz, un profesor polaco de historia medieval, las tres deidades Charenza no son un grupo "aleatorio" de deidades, sino un grupo de deidades que patrocinan áreas fundamentales para la existencia de la sociedad. Considera a Rugiaevit como el dios principal, que patrocina la guerra y la comunidad, y a Porevit y Porenut como gemelos divinos , que complementan a la deidad principal con sus características universales. Banaszkiewicz señala que una característica común de los gemelos divinos es la repetición de la primera parte del nombre o la segunda parte del nombre; según él, Porevit y Porenut comparten la primera parte ( pora ). También señala que los gemelos a menudo tienen características contradictorias; Porevit es considerado un gemelo "positivo" cuyo nombre debe entenderse como "Señor de la fuerza, Señor que puede hacer frente a todo", mientras que Porenut es considerado un gemelo "negativo" y traduce su nombre como "Señor necesitado de apoyo", leyendo el sufijo -nut como -nud y lo conecta con el antiguo polaco nuda y el alemán Nut que significa "necesidad, compulsión". Banaszkiewicz también señala que ambos tienen cinco caras, dos menos que Rugiaevit, con Porenut con solo cuatro caras en la cabeza, y la quinta que sostiene con las manos en el pecho, lo que según él puede indicar que su personaje la importancia se reduce en relación con Porevit. También puede ser importante que la mano derecha sostenga la quinta cara, mientras que la mano izquierda la sujete por la frente. [8] Andrzej Szyjewski también está a favor de combinar la primera parte de Porevit y Porenut con la palabra pora . [7]
Las lecturas menos comunes del nombre incluyen Borovit "Señor del bosque", Borzyvit "Fuerte en la batalla" o * Pirovit o * Pyrovit . [6]
Referencias
- ↑ a b c Álvarez-Pedrosa 2021 , p. 194-199.
- ^ Álvarez-Pedrosa 2021 , p. 194.
- ^ Gieysztor , 2006 , p. 131.
- ^ Szyjewski 2003 , p. 120.
- ^ Álvarez-Pedrosa 2021 , p. 197.
- ↑ a b Gieysztor , 2006 , p. 132.
- ↑ a b Szyjewski , 2003 , p. 117.
- ↑ a b Banaszkiewicz , 1996 , p. 81.
- ^ Boryś 2005 , p. 464.
- ^ Gieysztor , 2006 , p. 117.
Bibliografía
- Szyjewski, Andrzej (2003). Religia Słowian . Cracovia: Wydawnictwo WAM. ISBN 83-7318-205-5.
- Boryś, Wiesław (2005). "pora". Słownik etymologiczny languagea polskiego . Cracovia: Wydawnictwo Literackie. ISBN 978-83-08-04191-8.
- Gieysztor, Aleksander (2006). Mitologia Słowian . Varsovia: Wydawnictwa Uniwersytetu Warszawskiego. ISBN 978-83-235-0234-0.
- Banaszkiewicz, Jacek (1996). "Pan Rugii - Rugiewit i jego towarzysze z Gardźca: Porewit i Porenut (Saxo Gramatyk, Gesta Danorum XIV, 39,38-41)". En Kurnatowska, Zofia (ed.). Słowiańszczyzna w Europie średniowiecznej . 1 . Breslavia: WERK. págs. 75–82. ISBN 83-901964-7-6.
- Álvarez-Pedrosa, Juan Antonio (2021). Fuentes de la religión precristiana eslava . Leiden: Koninklijke Brill. ISBN 978-90-04-44138-5.