El Pórtico de la Gloria ( gallego : Pórtico da Gloria ) de la Catedral de Santiago de Compostela es un pórtico románico y la puerta principal de la catedral creado por el maestro Mateo y su taller, por orden del rey Fernando II de León . El rey donó a Mateo cien maravedís anualmente entre 1168 y 1188. Para conmemorar su finalización en 1188, se grabó la fecha en una piedra engastada en la catedral y en el dintel que sostiene el tímpano ricamente ornamental . [1]Según el contrato celebrado en 1168, si Mateo iba a incumplir el trato para crear el pórtico en cualquier momento, tendría que pagar 1.000 piezas de oro (aureos). [2] El juego completo de tres piezas tardó hasta 1211 en terminar por completo; cuando la catedral fue consagrada en presencia del rey Alfonso IX de León . [3] [4]
Originalmente proyectada como una división de cuatro partes, se modificó a un formato de tres partes, lo que cambió las proporciones de todo el portal. [5] Con más de 200 esculturas de estilo románico, el pórtico es el punto culminante artístico de la catedral y, a menudo, se considera la obra más importante de la escultura románica española. [6] [7] El Pórtico de la Gloria consta de un pórtico interior de doble arco y rematado con una fachada exterior occidental. [1] Las arquivoltas laterales se dejaron sin decoración, lo que podría deberse a restricciones de tiempo para terminar la puerta del Jubileo de 1182 y la procesión formal de peregrinos. [8]
El tejido románico puro se modificó ligeramente y luego se revistió con una fachada barroca. Antes de que se erigiera la fachada, el pórtico se veía desde lejos y llevaría a los peregrinos por un gran tramo de escaleras para acercarse a él. Sin válvulas de puerta, los tres grandes arcos estaban decorados con ángeles y follaje y enmarcaban el copón y el altar al final de la nave. Los profetas y apóstoles forman las columnas y jambas que dan la bienvenida a los peregrinos dentro de la iglesia. [5]
Aunque el portal fue originalmente policromado , los numerosos rastros de la pintura restante que se ven hoy se deben a intervenciones posteriores. Los registros muestran que el pórtico fue repintado a menudo con contratos de los siglos XV y XVII. [5] Ahora se distinguen dos tipos de pinturas en la estructura. En algunas de las figuras, la pintura es polvorienta; los colores son claros, suaves y claros sin adornos adicionales. Esto se remonta al siglo XV o XVI. [5] La pintura más parecida al esmalte es más dura y oscura con patrones ornamentales que se remontan al siglo XVII en un estilo similar al de las cajas de ofrendas en 1656. [8]
Oculto ahora por el frente occidental churrigueresco, el pórtico o nártex ya no es visible desde el exterior. La iglesia es responsable de la preservación del portal hasta el día de hoy. [9] Las puertas nunca se cerraron ni de día ni de noche en la Edad Media. [5] [nota 1] [10]
Arquitectura
Antes de iniciar las obras del pórtico, el taller del Maestro Mateo (Maestro Mateo) terminó las naves de la Catedral construyendo una nueva cripta debajo de la nave y el terreno circundante. El pórtico consta de un sótano que se utiliza como capilla llamada catedral vieja. [5] El ancho del pórtico estaba regido por el borde occidental de las torres y limita su vista; el porche mide aproximadamente 57 pies por 13.5 pies. Debido a que Mateo estaba confinado por el espacio horizontal, diseñó hacia arriba y hacia arriba. [11] Utilizó abundantes relieves esculpidos y tres arcos de medio punto que corresponden a las tres naves de la iglesia, sostenidos por gruesos pilares con pilastras .
El maestro Mateo también estuvo influido por la tradición y la escultura local de la Puerta de las Platerías y la Cámara Santa de la catedral de Oviedo. [8] La influencia francesa se aprecia en la iconografía y composición con una escultura decorativa similar a los detalles del claustro de la Abadía de Santo Domingo de Silos . [8] El estilo y la técnica son completamente exclusivos del Maestro Matthew y su grupo de albañiles y escultores de diferentes niveles de habilidad. En ese momento, el diseño y la iconografía fueron decididos por el arzobispo , sus canónigos y el maestro Mateo. El arzobispo Pedro II fue un francófilo y un gran influyente de la iconografía del pórtico. [8] Los ejemplos incluyen los monstruos simples pero expresivos en las bases y las crudas figuras humanas. El pórtico parece ser la última obra conocida del maestro Mateo, aunque su estudio sigue funcionando bajo su nombre. [8]
Se combinan muchas características arquitectónicas diversas, incluidas las estructuras cistercienses y proto-góticas de Francia. La bóveda de crucería es de grandes dimensiones y la primera de este tipo en España. [5] El estilo de la figura muestra una combinación de las tendencias humanísticas utilizadas en los manuscritos que comenzaron en 1160 y el estilo de peregrinación de representar a individuos de la Compostela de principios del siglo XII. [5] Existe una similitud en la arquitectura entre el crucero sur y el portal interior que mira hacia el este. Los capiteles en el crucero de la cripta y el deambulatorio se han vinculado a capiteles similares en el diseño borgoñón y continúan con el tímpano grande y redondeado del pórtico y las jambas de dos pisos. [11] Las figuras del tímpano están formadas por un gran número de relieves individuales colocados uno al lado del otro. Los de la jamba más interna no están unidos a las columnas, sino que descansan como placas. [4] El pórtico representa la Ley Escrita, la Ley de la Gracia y la Ley Natural, lo que se puede llamar Gloria. [8] El arco central representa el destino final de los verdaderos cristianos: gloria y resurrección. El arco izquierdo está decorado con esculturas de patriarcas del Antiguo Testamento y del pueblo judío esperando la llegada de Cristo. El arco derecho representa el Nuevo Testamento y el Juicio Final. [6] [12] Cuatro ángeles que tocan trompetas están tallados en los cuatro ángulos del pórtico y simbolizan los cuatro rincones del mundo. [9] Los ángeles no están centrados directamente debajo de las nervaduras y, por lo tanto, no soportan el peso de las bóvedas. [4]
El Pórtico de la Gloria opera como una narrativa altamente simbólica cuya función es combinar el presente y el acto individual de la peregrinación con sentido; inscribiéndolos dentro de lo universal y lo eterno. [13] La peregrinación a Compostela es una recreación del patrón de la vida de Cristo y el microcosmos de la Salvación. Esto sugiere que las peregrinaciones individuales alcanzan la trascendencia a través de su recapitulación de eventos sagrados. [12] El trabajo de Mateo en el portal inspiró grandes obras como el portal occidental de San Vicente de Ávila . [12] Las figuras de Mateo en el Pórtico de la Gloria fueron las primeras manifestaciones del espíritu gótico en la escultura europea. El estilo de Mateo y el de su estudio son materialistas en la representación con acentuación plástica de los pliegues de las prendas. [12] Después de su muerte, su taller sufrió e incluso se puede ver una calidad menor en el tímpano. [5]
Arco central
La abertura en arco central, dos veces más ancha que las otras dos, tiene un tímpano y está dividida por una columna central, un parteluz o trumeau, que contiene una representación de Santiago . Su parte inferior está formada por las bases de las columnas y decorada con animales fantásticos. La parte central consta de columnas adornadas con estatuas de los Apóstoles a la derecha y los Profetas a la izquierda. La escultura está destinada a servir como representación iconográfica de varios símbolos derivados del Libro del Apocalipsis y los libros del Antiguo Testamento . [14] La gloria de Cristo y la salvación del hombre se representan en el portal central. Cuatro bestias y 24 ancianos se combinan con los ángeles de la pasión de Cristo como una visión apocalíptica. Este tema se creó por primera vez en la iglesia de St. Denis del abad Suger, cerca de París. [5] Debajo de la figura de Cristo, el maestro Mateo ha colocado a Santiago (Santiago). En la tradición bizantina, las representaciones de Santiago como apóstol o evangelista no tienen rasgos distintivos, aparte del contexto, para diferenciar a Santiago de otros apóstoles. La estatua trumeau de Santiago en el Pórtico de la Gloria, representa a un James sentado, con aureola , sosteniendo un pergamino en una mano y un bastón en forma de Tau en la otra. Numerosas esculturas de Santiago dan testimonio de la Transfiguración , como la que el Guía del Peregrino describe como adorno de la fachada occidental de la Catedral de Compostela a principios del siglo XII como participante de la Última Cena . [15]
Tímpano central
La disposición del tímpano se basa en la descripción de Cristo que hace Juan el Evangelista en Apocalipsis (capítulo 1, v 1 al 18). En el centro, se muestra al Pantocrátor , mostrando en sus palmas y pies las heridas de la crucifixión . [12] Cristo se sienta y ocupa el centro a casi cuatro metros de altura.
Los evangelistas forman un tetramorfo alrededor de Cristo y tienen animales emblemáticos en sus rodillas: San Juan , un águila; San Lucas , un cordero; San Marcos , un león; San Mateo escribe en un pergamino. Ocho ángeles se colocan en la base del tímpano con cuatro a cada lado sosteniendo los instrumentos de la Pasión . En el extremo izquierdo, una pequeña figura se arrodilla y sostiene la columna. Dos ángeles están a la izquierda de Marcos y Lucas, sosteniendo una cruz entre ellos. El próximo ángel sostiene una corona de espinas. [9]
Los cuatro ángeles de la derecha están todos de pie. El primero tiene cuatro clavos en la mano derecha y una lanza en la izquierda. El próximo ángel sostiene el cántaro de vinagre (jarro gallego o cántaro de agua) en su mano izquierda y el rollo en el que Pilato escribió la sentencia de Cristo. Las letras "INR I" se pueden ver en el pergamino. [9] El próximo ángel sostiene la correa utilizada en la flagelación . El último ángel de la derecha corresponde al pequeño tamaño del ángel del extremo izquierdo y lleva la vara con la esponja. Los pies del ángel se apoyan en racimos de follaje. [9] Detrás de las dos manos levantadas de Cristo hay dos ángeles que llevan incensarios .
El espacio que queda a cada lado del tímpano sobre los ángeles está lleno de treinta y ocho pequeñas figuras, diecinueve a cada lado de Cristo. Se cree que estas cifras representan a los ciudadanos de la Ciudad Santa de Isaías redimidos por su salvador oa los "diez mil por diez mil" que cantan una nueva canción. [9] Están abarrotados con algunos tomados de la mano en oración, algunos llevando pergaminos, otros libros y ojos tallados mirando a Jesús.
El extremo izquierdo y derecho del tímpano lleva arcángeles y sostiene los símbolos de la Pasión en el capitel del tercer eje del arco izquierdo y central. Ambos ángeles sostienen una figura desnuda que representa un alma humana hacia Cristo. [9] Estas figuras desnudas simbolizan a los gentiles a la derecha de Cristo ya los judíos a la izquierda. En el exterior de ambos estos ángeles hay dos ángeles más del mismo tamaño. El ángel de la izquierda lleva a dos niños y el de la derecha lleva a tres y sostiene a uno en sus brazos. Esto ilustra la profecía de Isaías: "la mujer estéril debería tener más hijos que la que tenía marido". [9]
Arquivolta central
La abertura central está compuesta por tres filas de arquivoltas radiales decoradas con gran cantidad de follaje. [2] [9] Las flores cubren la bóveda mientras los ángeles llevan y conducen las almas al Paraíso, simbolizando el Día del Juicio y alabando al Señor. [5] Sobre las cabezas de estos ángeles, dos grandes grupos de almas de los bienaventurados, cuarenta en total. Alrededor del lado interior del arco se encuentran los ancianos del Apocalipsis. Cada uno sostiene un instrumento musical, como si estuviera preparando un concierto en honor a Dios. [13] Entre los instrumentos, se colocan coronas ducales en la cabeza y algunos llevan vasijas. Las figuras están sentadas en un diván y conversan de dos en dos con la excepción de las undécimas figuras de cada lado. Los instrumentos del anciano incluyen un organistrum , guitarra, cítara , arpa, aulos y ocho violas junto con instrumentos de percusión que incluyen campanas, panderetas y castañuelas. [5] Uno de los instrumentos es una vihuela temprana , que es un instrumento de cuerda y una de las primeras encarnaciones de una guitarra. [dieciséis]
Parteluz
La puerta del portal es tan amplia que su dintel debe estar sostenido por una trumeau o parteluz en forma de una enorme columna compuesta. [12] En el parteluz, la figura de Santiago está sentada con un bastón de peregrino en una mano, como patrón de la basílica donde los peregrinos se arrodillan y besan o tocan en su camino hacia la nave. [5] En la otra mano sostiene un pergamino que contiene las palabras "Misit me Dominus" (el Señor me envió). [12] Lleva un nimbo tachonado de cristales que data más tarde que la figura. Dos leones sostienen las patas de su silla.
El capitel sobre su cabeza representa las tentaciones de Cristo. En el lado que mira hacia el interior del templo, dos ángeles arrodillados oran. A los pies del santo hay otro capitel con las figuras de la Santísima Trinidad. Debajo está el árbol de Isaí , el nombre que se le dio al árbol genealógico de Jesucristo por Isaí, padre del rey David. Este símbolo de la genealogía humana de Cristo es la primera vez que este tema está representado en la iconografía religiosa en la Península Ibérica . La columna descansa sobre una base donde hay una figura barbuda (tal vez una imagen de Noé ) con los brazos extendidos sobre dos leones con las fauces abiertas. [5] La escritura aquí ya no es legible.
Al pie de la columna central, mirando hacia el altar mayor de la catedral, hay una figura secular y arrodillada de un joven con rizos que simboliza al Maestro Mateo, sosteniendo un cartel que está escrito "Architectus" y una inscripción que data de la finalización del principal. portal. Esta imagen es conocida popularmente como "Santo dos croques" con la tradición de que los estudiantes froten la cabeza contra la figura en busca de sabiduría y permitan a los peregrinos hasta el día de hoy venir y frotar la cabeza de sus pequeños contra la del Maestro Mateo, creyendo que aumentará su comprensión. . [17] Esta tradición fue adoptada posteriormente por los peregrinos, aunque se están tomando medidas para eliminar el acceso para detener el deterioro de la obra. [6] [13]
Jambas
En las columnas de la puerta central y las dos puertas laterales, se encuentran figuras de apóstoles, profetas y otras figuras con sus atributos simbólicos. Todos están rematados con su propio capitel cuidadosamente tallado, que representa diferentes animales y cabezas humanas con motivos de hojas. Los nombres de algunas de las figuras están en los libros o pergaminos que tienen en la mano. [5] Los rollos simbolizan el Antiguo Testamento, mientras que los libros cerrados están destinados a ser los Apóstoles o el Nuevo Testamento. [8]
Las columnas muestran figuras realistas que continúan el tamaño del St. James en el eje central. Las jambas de la izquierda tienen a Jeremías , Daniel , Isaías y Moisés de izquierda a derecha. [8] [nota 2] Las columnas opuestas a la derecha del arco central son los cuatro apóstoles: los santos Pedro, Pablo, Santiago y Juan el evangelista. [9] [nota 3] Todas estas figuras están de pie con expresiones realistas, discutiendo juntas como sabios mundanos. [18]
El soporte de los arcos laterales tiene cuatro figuras en los pilares con dos figuras a cada lado que se corresponden con las columnas del arco central. [9] Las figuras debajo del arco norte son posiblemente Amos y Moisés en el lado izquierdo y Abdías y Joel en el derecho. [9] Debajo del arco sur a la izquierda están los apóstoles Felipe y Andrés, seguidos por Bartolomé y Tomás a la derecha.
Hay tres estatuas más a cada lado de las puertas exteriores correspondientes a las figuras de las columnas. A la izquierda, está la reina Ester , Judith y Job o Tobías. [8] A la derecha, están San Juan Bautista, San Lucas y San Marcos. [9]
Solo se tallan tres fustes además del central. Los fustes a izquierda y derecha de la columna central son bajorrelieves tallados en espiral . [8] A la izquierda, se representa el sacrificio de Isaac por Abraham. A la derecha están los Consejos dados a la iglesia en la Epístola a los Efesios. El último eje tallado está a la derecha del arco norte y muestra un torneo medieval y se cree que reemplazó a un eje no decorado en una fecha posterior. [8] Los ejes tienen fuertes acentos verticales y enfatizan la fuerza y el apoyo de los pilares. [8]
Puerta izquierda
El arco de la puerta izquierda, el portal norte, representa escenas del Antiguo Testamento, con una banda superior e inferior con los justos esperando la llegada del Salvador. [6] En el centro de la arquivolta inferior está Dios el Creador que bendice a los peregrinos y sostiene el Libro de la Verdad Eterna. A su derecha está Adán (desnudo), Abraham (con el dedo índice levantado) y Jacob . Con ellos se encuentran dos figuras que podrían ser Noé (nuevo padre de la humanidad para salvar del diluvio) y Esaú o Isaac y Judá. A la izquierda de Dios están Eva, Moisés, Aarón, el rey David y Salomón. Encima de eso, la segunda arquivolta tiene doce pequeñas figuras que representan a las doce tribus de Israel. [13] Los ángeles llevan figuras al paraíso rodeadas de follaje en el portal norte. [5] Las figuras en un denso follaje que sostienen rollos contienen la palabra de Dios revelada a los judíos, pero están atadas por pesadas molduras que simbolizan la Ley Judaica que los aprisiona. [5] [8]
Puerta derecha
El arco de la puerta derecha, el portal sur, representa el Juicio Final. La doble arquivolta está dividida en dos partes iguales por dos cabezas en el centro flanqueadas por cartuchos . Algunos autores identifican estas cabezas con las figuras del arcángel Miguel y Cristo. Para otros, son Cristo-Juez y un ángel o pueden indicar a Dios Padre y Dios Hijo. A la derecha de estas cabezas, el Infierno está representado con figuras de monstruos o demonios subhumanos que arrastran y torturan las almas de los condenados esclavizados por pasiones que representan la Violencia, la Crueldad, la Rapiña y la Gula. [5] [8] A la izquierda, el cielo está representado con los elegidos, con figuras de ángeles con niños que simbolizan las almas salvadas. [17] Cuatro ángeles trompetan el Juicio Final mientras el resto de los ángeles cantan. [5] Los dos bustos de Cristo simbolizan su presencia que trae misericordia y salvación para todos. Su cuerpo físico es innecesario y no está representado aquí. [8]
Bases
Los cuatro pilares del pórtico se sostienen sobre fuertes pedestales tallados con grupos de varios animales: seis águilas, un oso, cuatro leones y dos animales indeterminados, así como tres cabezas humanas con barbas que sostienen todo el pórtico sobre sus espaldas. En estas grotescas figuras de animales, hay imágenes de demonios y simbolizan el peso de la gloria aplastando el pecado. Otras fuentes dan una interpretación apocalíptica con guerras, hambrunas y muerte (representadas por las bestias) y situaciones que solo se pueden salvar con la inteligencia humana representada por cabezas de ancianos. [9]
Notas
- ↑ En 1866, el South Kensington Museum de Londres (hoy Victoria and Albert Museum) exhibió una réplica a gran escala, aunque sin policromar, del Pórtico de la Gloria, que ejemplificaba el románico ibérico del siglo XII.
- ^ Jeremías es la figura que sostiene un rollo escrito "Hieremias Propheta". A continuación, se muestra a Daniel como un joven apuesto con rostro sonriente. A su derecha está Isaías con un pergamino en su mano derecha, un turbante en su cabeza para mostrar rango y su mano izquierda levantando su manto hasta sus hombros. Más cerca de la puerta está Moisés, quien sostiene las Tablas de Piedra con la palabra "Honora" ("Honor") visible. Isaías, Daniel y Jeremías llevan rollos con nombres pintados que probablemente copian los originales. San Pedro es el más a la izquierda con traje pontificio y tiene tres llaves. En segundo lugar, San Pablo tiene un libro en sus manos que se puede leer como el comienzo de la Epístola a los Hebreos, "Multifarium multisque". El siguiente es Santiago vestido con una túnica doble con la túnica interior blanca y lleva un pergamino con las palabras "Deus autem incrementum".
- ↑ La doble representación de Santiago se refleja en el pañuelo trenzado representado en ambas columnas. El más alejado a la derecha es San Juan, que se alza sobre un águila. Abre un libro con las palabras del Apocalipsis, "Vidi civitatem sanctem Hierusalem".
Referencias
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Bibliografía
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enlaces externos
- El Pórtico de la Gloria, Misterio y sentido
- Hiperescultura - Pórtico de la Gloria
- El Pórtico de la gloria en "Rincones de Santiago"
- Pórtico de la Gloria y el Maestro Mateo Arteguias (en español)
- El Maestro Mateo o el Santo dos Croques
- Catedral de Santiago Pórtico da Gloria