Iglesia Presbiteriana en América

Conservative Reformed Christian denomination in the United States and Canada

Para otras entidades con nombres similares, consulte American Presbyterian Church .

Iglesia Presbiteriana en América
Abreviatura	PCA
Clasificación	Protestante evangélico
Orientación	Reformado
Teología	Conservador y confesional
Gobernancia	presbiteriano
Moderador	Howie Donahoe [1]
Empleado declarado	Roy Taylor [2]
Asociaciones	Consejo Presbiteriano y Reformado de América del Norte Asociación Nacional de Evangélicos Fraternidad Reformada Mundial
Región	Estados Unidos y canadá Presbiterio en Chile Formación de presbiterio provisional en Paraguay e iglesias en varias ciudades de Alemania, Japón, Corea del Sur, Gran Caimán y República Checa.
Sede	Lawrenceville, Georgia
Origen	Diciembre de 1973 Birmingham, Alabama
Separado de	Iglesia Presbiteriana en los Estados Unidos
Absorbido	Iglesia Presbiteriana Reformada, Sínodo Evangélico (1982)
Separaciones	Iglesia Presbiteriana Reformada en los Estados Unidos (1983)
Congregaciones	1.927 (finales de 2018) [3]
Miembros	384.793 (finales de 2018) [3]
Ministros	4.951 (finales de 2018) [3]
Página web oficial	www .pcanet .org

La Iglesia Presbiteriana en América ( PCA ) es el segundo cuerpo de la iglesia presbiteriana más grande , detrás de la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.) , Y la denominación reformada conservadora más grande de los Estados Unidos. La PCA está reformada en teología, presbiteriana en el gobierno y activa en misiones. Se caracteriza por una mezcla de práctica reformada y un amplio evangelismo . ^[4]

Historia

Antecedentes

El árbol genealógico de las denominaciones presbiterianas en los Estados Unidos, cortesía de la Sociedad Histórica Presbiteriana

Iglesias fundadoras notables ^{[¿ según quién? ] [ cita requerida ]}

Bethel Presbyterian Church en Clover, Carolina del Sur , fundada en 1764, la más antigua de las iglesias fundadoras

Primera Iglesia Presbiteriana , Greenville, Alabama , fundada en 1820

Iglesia Presbiteriana Trinity Montgomery, Alabama

La PCA tiene sus raíces en controversias teológicas sobre el liberalismo en el cristianismo y la neo-ortodoxia que habían sido un punto de discordia en la Iglesia Presbiteriana en los Estados Unidos (anteriormente la Iglesia Presbiteriana en los Estados Confederados de América) que se había separado de la Iglesia Presbiteriana de la línea principal. en los EE.UU. a lo largo de las líneas regionales al comienzo de la Guerra Civil . Mientras que la Controversia Fundamentalista-Modernista había llevado a una división en la PC-EE. UU. A mediados de la década de 1930, lo que llevó a la formación de la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa y la Iglesia Presbiteriana Bíblica., el PCUS permaneció intacto. Sin embargo, a partir de 1942, cuando el PCUS comenzó a experimentar con la revisión confesional, y más tarde, cuando la neo-ortodoxia y el liberalismo comenzaron a tener influencia en los seminarios del PCUS, y se hicieron intentos de fusionarse con el PC-USA más liberal y su Sucesora, la Iglesia Presbiteriana Unida en los EE . UU. , Se empezaron a formar grupos de renovación, incluido el Presbyterian Churchmen United, que había sido formado por más de 500 ministros y publicó declaraciones de 3/4 páginas de sus creencias en 30 periódicos, ^[6] el Presbyterian Evangelistic Fellowship, llevó a cabo avivamientos en las iglesias PCUS, los Concerned Presbyterians y el Presbyterian Churchmen United (PCU), una organización de pastores conservadores en la Iglesia Presbiteriana del Sur. ^[7]Buscaron reafirmar la Confesión de Fe de Westminster como la exposición más completa y clara de la fe bíblica, que muchos conservadores sintieron que los presbiterios habían estado violando al recibir ministros que se negaban a afirmar el nacimiento virginal y la resurrección corporal , y esperar que todos los pastores y líderes lo hicieran. afirmar la infalibilidad de las escrituras . Los opositores a la fusión tuvieron un problema específico con la adhesión de la Iglesia Presbiteriana Unida a la Afirmación Auburn y la Confesión de 1967.; la denominación presbiteriana del sur rechazó la adopción de estas confesiones como estándares oficiales, señalando doctrina bíblica amorfa, ética sexual laxa y conversaciones con otros cuerpos eclesiásticos que rechazaron la fe reformada, como las exploradas por la Consulta sobre la Unión de Iglesias. ^[8]

Sigue siendo controvertido si las tensiones raciales pueden haber contribuido a la formación de la PCA. Muchos en la PCA han sostenido firmemente que la raza jugó un papel pequeño en la génesis de la nueva denominación, pero muchos fuera de la PCA tienen una memoria histórica de animus racial que contribuye irrefutablemente al deseo de éxodo de la denominación presbiteriana del sur, la PCUS. ^[9]Sin embargo, el 23 de junio de 2016, la Asamblea General de la Iglesia Presbiteriana en Estados Unidos votó para aprobar una declaración sobre la reconciliación racial que reconocía específicamente los "pecados corporativos e históricos, incluidos los cometidos durante la era de los derechos civiles, y los pecados raciales continuos de nosotros mismos y nuestros padres tales como la segregación de los fieles por raza; la exclusión de personas de la membresía de la Iglesia sobre la base de la raza; la exclusión de iglesias, o ancianos, de la membresía en los presbiterios sobre la base de la raza; la enseñanza de que la Biblia sanciona la segregación racial y desalienta el matrimonio interracial, la participación y la defensa de las organizaciones supremacistas blancas, y el fracaso en vivir el imperativo del evangelio de que 'el amor no perjudica al prójimo' (Romanos 13:10) ". ^[10]Esta admisión de "pecados históricos" durante la era de los derechos civiles ha ayudado a mejorar el conflicto que algunos miembros negros de la PCA pueden haber sentido sobre el fracaso de la denominación en abrazar y proteger plenamente los derechos de los afroamericanos tanto dentro como fuera de la iglesia durante años formativos de la PCA. ^[11]

Los conservadores también sintieron que la iglesia debería repudiar la ordenación de mujeres . ^{[12] [13]} También criticaron la literatura publicada de la Junta de Educación Cristiana de la PCUS y creían que la Junta de Misiones Mundiales de la denominación ya no ponía su énfasis principal en llevar a cabo la Gran Comisión . ^[14] En 1966, los conservadores dentro del PCUS, preocupados por los seminarios denominacionales, fundaron el Seminario Teológico Reformado .

Finalmente, cuando se supo que un Plan de Unión planeado entre UPCUSA y PCUS carecía de una "cláusula de escape" que hubiera permitido que las congregaciones de PCUS que no querían participar en la unión planeada se fueran sin confiscación de propiedad, el comité directivo de varios de los grupos de renovación pidieron que las congregaciones conservadoras de PCUS se fueran.

En diciembre de 1973, los delegados, que representaban a unas 260 congregaciones con una membresía comulgante combinada de más de 41,000 que habían dejado la PCUS, se reunieron en la Iglesia Presbiteriana Briarwood en Birmingham, Alabama, y ​​organizaron la Iglesia Presbiteriana Nacional, que más tarde se convirtió en la Iglesia Presbiteriana en Estados Unidos. ^[15]

Después de las protestas de una congregación de UPCUSA del mismo nombre en Washington, DC, la denominación en su Segunda Asamblea General (1974) se rebautizó a sí misma como Iglesia Presbiteriana Nacional Reformada, y luego adoptó su nombre actual al día siguiente. En su fundación, el PCA constaba de 16 presbiterios. ^[dieciséis]

En unos pocos años, la iglesia creció hasta incluir más de 500 congregaciones y 80.000 miembros.

Crecimiento

Caso Kenyon - Crecimiento de PCA en el Atlántico Medio (1975)

Fairfield Presbyterian Church , Fairton, New Jersey, la congregación más antigua de la denominación (fundada en 1680), dejó la UPCUSA en 1971, se unió a la PCA en 1980

Durante la década de 1970, la denominación agregó un número significativo de congregaciones fuera del sur cuando se unieron varias iglesias de UPCUSA en Ohio y Pensilvania . Esta medida fue precipitada por un caso relacionado con un candidato a la ordenación, Wynn Kenyon, negado por el presbiterio de Pittsburgh porque se negó a apoyar la ordenación de mujeres (una decisión respaldada por la Asamblea General de UPCUSA). Las iglesias seceder formaron el Presbiterio de la Ascensión , organizado oficialmente el 29 de julio de 1975. Ese año, un ministro de ese presbiterio describió su historia de la siguiente manera:

Los constituyentes del Presbiterio de la Ascensión eran casi exclusivamente miembros, de una forma u otra, de la Iglesia Presbiteriana Unida en los Estados Unidos de América (UPCUSA). ...

Walter Kenyon se graduó con honores del Seminario Teológico de Pittsburgh . ... El Sr. Kenyon ... declaró que no podía participar en conciencia en la ordenación de una mujer. Dijo que era su comprensión de las Escrituras lo que impedía tal participación, pero continuó diciendo que no se interpondría en el camino de tal ordenación, si tal era el deseo de una iglesia a la que él serviría. Inmediatamente surgió mucha disidencia, y dicha disidencia creció hasta que la abrumadora mayoría de la iglesia aprobó el veredicto judicial que prohibió a Kenyon y todos los futuros Kenyons de los púlpitos de la UPCUSA. Además, se tomaron medidas tanto explícitas como implícitas contra los hombres ya ordenados.

El Rev. Arthur C. Broadwick (y la Union United Presbyterian Church USA de Pittsburgh) y el Rev. Carl W. Bogue Jr. (y Allenside UPCUSA de Akron, OH ) ya estaban involucrados en litigios que involucraban este tema. ... Cuando la Comisión Judicial Permanente de la UPCUSA dictaminó que el Sr. Kenyon no podía ser ordenado, efectivamente elevó esta doctrina sobre las relaciones sociales al lugar de ser una doctrina mayor de la iglesia. ...

Tal acción de la Comisión Judicial Permanente condujo a una crisis para todos aquellos pastores y ancianos que mantenían los puntos de vista tradicionales sobre esta cuestión y que ahora eran considerados herejes. En consecuencia, para mantener la paz, la unidad y la pureza de la iglesia, la mayoría de los hombres que integraban la membresía del presbiterio constitucional se retiraron pacíficamente de la UPCUSA. ...

Una conclusión adecuada a esta descripción de la génesis del Presbiterio de la Ascensión es la mención de la nueva afiliación del Presbiterio, la Iglesia Presbiteriana en América. En el otoño de 1974, los hombres que se vieron afectados por la deriva del caso Kenyon, enviaron cuatro representantes de un comité informal que estaba considerando alternativas a la UPCUSA (es decir, en caso de que ese organismo dictara un fallo en contra del Sr. afectar a la iglesia en su conjunto), a la segunda Asamblea General de la Iglesia Presbiteriana en América (que se convirtió en la Iglesia Presbiteriana en América). Estos cuatro pastores eran el reverendo AC Broadwick, el reverendo KE Perrin, el reverendo RE Knodel Jr. y el reverendo WL Thompson, en nombre del grupo más grande, que buscaban un cuerpo históricamente reformado que también fuera evangélico y misionero. dispuesto.Si bien este pequeño séquito fue a Macon, Georgia con muchas sospechas y preguntas, regresaron encantados de que hubiera una opción como la Iglesia Presbiteriana en Estados Unidos.

Adoptado de Reformationanglicanism.blogspot 29 de julio de 1975 d.C. Presbiterio de la Ascensión (PCA) Formado oficialmente

-  ^[17]

Por ejemplo, secesionistas de Union UPCUSA formaron la Iglesia Presbiteriana Providence en Pittsburgh bajo el liderazgo del Rev. Broadwick. ^[18]

PCA se expande en el Medio Oeste

Decenas de iglesias del Medio Oeste pasan a formar parte de la Iglesia Presbiteriana en América dejando el Sínodo del Oeste de la PC (EE. UU.) Y luego la Iglesia Presbiteriana Unida en los EE. UU. Esto se convirtió en el Presbiterio de Siouxlands compuesto solo por Dakota del Sur , pero en 1982 la Unión y la Recepción se llevaron a cabo con la Iglesia Presbiteriana Reformada, Sínodo Evangélico, los límites se ampliaron para cubrir Minnesota, Dakota del Norte , Nebraska e Iowa. ^[19]

En el estado de Michigan, miembros de la iglesia Cristiana Reformada y RCA disidentes, alrededor de 75 hogares formaron la Iglesia Presbiteriana del Pacto en Holland, MI en 1996 bajo el liderazgo del Rev.Tom Vanden Heuvel, ex pastor de la Primera Iglesia Cristiana Reformada (Grand Rapids, Michigan), quien citó que la Iglesia Cristiana Reformada (CRC) se ha apartado de su compromiso original con la claridad de las Escrituras, la autoridad de las Escrituras. En ese tiempo, otra iglesia CRC se unió a la PCA en Texas, así como en Nueva York, la Iglesia Cristiana Monsey. ^[20]

Salidas del PCUS (1973-1990)

Las iglesias conservadoras presbiterianas del sur disidentes se unieron a la PCA hasta principios de la década de 1990. ^{[21] [22]} El crecimiento inicial de la PCA se debió en gran parte a las secesiones de la Iglesia Presbiteriana del Sur (PCUS), que de 1983 a 1990 permitió que las iglesias se fueran con sus propiedades. Aproximadamente 110 a 120 iglesias llegaron durante ese período de tiempo a la PCA con sus propiedades, permitidas por varios presbiterios de la PC (EE. UU.). Desde ese momento, el crecimiento de la PCA se ha producido principalmente a través de la plantación de iglesias y el alcance congregacional local en lugar de transferencias de iglesias enteras de otras denominaciones. Los ministros de la PC (EE.UU.) ahora deben estar de acuerdo con la ordenación de mujeres, a lo que se opone la PCA. Sin embargo, desde 1996 alrededor de 23 congregaciones de PC (EE.UU.) se han unido a la PCA. ^[23]A partir de la Asamblea General de la PC (EE. UU.) De 2014, la mayoría de las iglesias que se retiran de la PC (EE. UU.) Se están uniendo a la Iglesia Evangélica Presbiteriana o la ECO recién formada debido a su aceptación de ministras, aunque desde entonces muchos grupos conservadores de la PC (EE. incluso congregaciones enteras se han afiliado a la PCA. ^[24]

Fusión con la Iglesia Presbiteriana Reformada, Sínodo Evangélico (1982)

Décima Iglesia Presbiteriana en Filadelfia , Pensilvania, que se unió a la PCA como parte de la fusión con la Iglesia Presbiteriana Reformada, Sínodo Evangélico

En 1982, la PCA se fusionó con la Iglesia Presbiteriana Reformada, Sínodo Evangélico (RPCES), con 25,673 miembros comulgantes y 482 ministros en 189 congregaciones en los Estados Unidos, así como en algunas provincias canadienses. ^[25] Las discusiones habían comenzado en 1979 con la Iglesia Presbiteriana Reformada, Sínodo Evangélico, que a su vez se produjo debido a una fusión entre la Iglesia Presbiteriana Evangélica (anteriormente Iglesia Presbiteriana Bíblica - Sínodo de Colón y no la denominación actual del mismo nombre) y la Iglesia Presbiteriana Reformada, Sínodo general (un grupo de "nueva luz" pactantes ). La RPCES trajo a la PCA una base nacional más amplia de miembros con una universidad denominacional,Covenant College , y un seminario, Covenant Theological Seminary . Anteriormente, la PCA había dependido de instituciones evangélicas independientes como el Seminario Teológico Reformado en Jackson, Mississippi y el Seminario Teológico Westminster en Filadelfia , Pensilvania.

La PCA había invitado originalmente a tres denominaciones a la fusión, incluida la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa (OPC) y la Iglesia Presbiteriana Reformada de América del Norte (RPCNA). ^[26] La OPC votó a favor de aceptar la invitación para unirse a la CPA, pero la CPA votó en contra de recibirla. Los presbiterios de la PCA no aprobaron la solicitud por la mayoría requerida de tres cuartos, por lo que el proceso de invitación propuesto se terminó sin que los presbiterios de la OPC votaran sobre el tema. ^[27]La RPCES fue la única iglesia que llevó a cabo la fusión. La fusión se denominó "Incorporación y recepción". Cuando un número suficiente de presbiterios de RPCES y PCA votaron a favor del plan, las votaciones finales ocurrieron en las respectivas reuniones anuales, ambas celebradas en Grand Rapids, Michigan : el Sínodo de RPCES votó para unirse a la PCA el 12 de junio de 1982 y la PCA La Asamblea General votó para recibir el RPCES el 14 de junio. La Iglesia Presbiteriana Reformada, las agencias y comités del Sínodo Evangélico se unieron con sus contrapartes de la PCA. La historia y los documentos históricos de la RPCES se incorporaron al PCA. Los graduados de Covenant College and Seminary también fueron reconocidos oficialmente. ^[27] La medida reflejó un fenómeno poco común en el protestantismo estadounidense.de la fusión de dos denominaciones conservadoras, un hecho que fue mucho más común entre los organismos principales, de moderados a liberales en el siglo XX (como la reunión de UPCUSA / PCUS). En 1982, la RPCES tenía 25.718 miembros comulgantes en 187 congregaciones atendidas por 400 pastores. La PCA tenía 519 iglesias, 91,060 miembros comulgantes y 480 pastores. Después de la fusión, la membresía de la PCA fue de 706 iglesias, 116,788 miembros comulgantes y 1,276 ancianos docentes. ^[28]

En 1986, la PCA volvió a invitar a la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa a unirse a ellos, pero sin éxito. No todos estuvieron de acuerdo con la decisión. En los cuatro años posteriores a 1986, hubo un realineamiento voluntario cuando las congregaciones dejaron el OPC para ir a la PCA, principalmente de California, Montana y Pensilvania , pero también de lugares tan lejanos como Alaska. ^[29] En la década de 1970, la OPC se había convertido en un nuevo ala "pietista / revivalista" bajo la influencia de Jack Miller . Según Tim Keller , las iglesias New Life y su curso de filiación representaron el avivamiento clásico., y no encajaba bien con el elenco más doctrinalista de la OPC. Se hizo que las Iglesias de la Nueva Vida no se sintieran bienvenidas y casi todas se fueron a principios de los 90 para engrosar las filas pietistas de la PCA. ^[30]

Crecimiento a nivel nacional

La Iglesia Monsey , fundada en 1824, dejó la Iglesia Cristiana Reformada en Norteamérica por la PCA en 2005.

En 1983, varias iglesias PCUS se habían unido a la PCA, en lugar de fusionarse con la UPCUSA en la actual PC (EE. UU.) ; otros se unieron a la recién formada Iglesia Evangélica Presbiteriana , sin relación con el cuerpo de los años cincuenta y sesenta con ese nombre. Una cláusula en el Plan de Unión entre los dos cuerpos principales permitía a las congregaciones disidentes de PCUS abstenerse de unirse a la fusión y unirse a una denominación de su elección.

En el vigésimo aniversario de la PCA en 1993 había 1.086 congregaciones y 242.560 miembros. ^[31]

El Centro Histórico de la PCA, un depósito de archivos y manuscritos, se encuentra en St. Louis, Missouri.

La PCA es una de las denominaciones de los Estados Unidos, con unas 1.700 iglesias y misiones en los Estados Unidos y Canadá. En diciembre de 2000 había unos 335.000 miembros comulgantes y no comulgantes ^[15].

En 2004, el ex miembro del PC (EE. UU.) First Presbyterian Church en Charleston, MS votó a favor de unirse al PCA en lugar del EPC, que permite a las mujeres como oficiales de la iglesia. ^[32] Hospers Presbyterian Church en Hospers, Iowa también era PC (EE. UU.), Se unió a la PCA en noviembre de 2006. Park Cities Presbyterian Church se formó cuando alrededor de 1,500-2,000 ex miembros de la Highland Park Presbyterian Church (Dallas, Texas) se separaron de la PC (EE. UU.) Y se unió a PCA. En 2013 y 2014, algunas congregaciones conservadoras de PC (EE. UU.) Decepcionadas del estado de Nueva York ^[33] y del presbiterio de Sheppards & Lapsley(Unity Presbyterian en Weogufka, AL, y Southwood Presbyterian en Talladega, AL) en el estado de Alabama y Smyrna Korean Presbyterian Church en Enterprise, AL ^{[34] se} unieron a la Iglesia Presbiteriana en América en lugar de ECO o EPC, que tienen ministras. ^{[35] [36] [37]} Varios grupos separatistas de PC (EE. UU.) Como New Covenant Presbyterian Church en McComb, MS, que se separó de JJ White Memorial Presbyterian Church en 2007, ^{[38] [39] [40]} y First Scot's Presbyterian Church , PCA en Beaufort, Carolina del Sur (anteriormente First Scots Independent Presbyterian Church) votó para afiliarse a la PCA. ^{[41] [42]}Así como varias iglesias presbiterianas coreanas anglosajonas independientes y hasta ahora no afiliadas como la iglesia coreana Greater Springfield en Agawam, Massachusetts . ^{[43] [44]} Según las estadísticas de PC (EE. UU.) 7 congregaciones de PC (EE. UU.) Con 550 miembros se unieron a la PCA, excluidos los grupos seceder desde 2005. ^[45]

El debate doctrinal en la Iglesia Reformada en América ^[46] llevó a algunas congregaciones de la RCA como Grace Reformed Church en Lansing, Illinois (Pastor Andy Nearpass), ^[47] Peace Community Church de Frankfort, IL (Rev. Dr. Kurt Kruger), Creta. Iglesia Reformada en Creta, IL (Pastor David Smith), ^[48] Primera Iglesia Reformada en Lansing, IL (Pastor Ben Kappers), ^[49] Iglesia Mission Dei en New Lenox, Illinois (Pastor Paul Vroom) ^{[50] [51]} y la Iglesia Reformada Universitaria en East Lansing, Michigan (Pastor Kevin DeYoung ) ^[52]unirse a la PCA como alternativa conservadora. ^{[53] [54]}

Los tres temas principales fueron la posición de la RCA sobre la homosexualidad, la adopción de la Confesión de Belhar y el complementariedad . Más allá de las tres razones que mencionó la Iglesia Reformada Universitaria:"Tenemos un profundo deseo de pertenecer a una familia de iglesias donde lo que somos como congregación encaja perfectamente con lo que nuestra denominación hace y cree". "Queremos levantar pastores que no teman que el proceso de ordenación esté en su contra". "Queremos trabajar junto a iglesias que comparten nuestras convicciones". "Queremos estar en una denominación que nos ve como ocupando el terreno central, no como un flanco de extrema derecha". "La denominación (RCA) se ha alejado de iglesias como la nuestra". "Queremos trabajar junto a iglesias que comparten nuestras convicciones". “En la práctica, la RCA ya ha avanzado mucho en este camino [de respaldar la actividad homosexual] y que, dada la forma en que funciona nuestra estructura clásica, aquellos que defienden la ortodoxia bíblica pueden hacer poco para detenerla.Creemos que trabajar en una denominación tan mixta socava la verdadera naturaleza de la unidad bíblica, obstaculiza nuestro testimonio de Cristo y no representa la vía más eficaz para el ministerio de URC en los años y décadas venideros. "" URC podría servir con mayor integridad y discipular a nuestro pueblo (especialmente a los candidatos ministeriales) de manera más efectiva si estuviéramos en una denominación que comparte nuestras convicciones complementarias, en lugar de en una que avanza a toda velocidad en la otra dirección. "" Nosotros (URC) estamos preocupados por la forma débil de suscripción confesional en la RCA, el proceso para examinar candidatos ministeriales y nuestros lazos ecuménicos formales con denominaciones liberales como lay no representa la vía más eficaz para el ministerio de URC en los años y décadas venideros. "" URC podría servir con mayor integridad y discipular a nuestra gente (especialmente a los candidatos ministeriales) de manera más efectiva si estuviéramos en una denominación que comparte nuestra convicciones complementarias, en lugar de una que avanza a toda velocidad en la otra dirección "." Nosotros (URC) estamos preocupados por la forma débil de suscripción confesional en la RCA, el proceso para examinar candidatos ministeriales y nuestros lazos ecuménicos formales con denominaciones liberales como lay no representa la vía más eficaz para el ministerio de URC en los años y décadas venideros. "" URC podría servir con mayor integridad y discipular a nuestra gente (especialmente a los candidatos ministeriales) de manera más efectiva si estuviéramos en una denominación que comparte nuestra convicciones complementarias, en lugar de una que avanza a toda velocidad en la otra dirección "." Nosotros (URC) estamos preocupados por la forma débil de suscripción confesional en la RCA, el proceso para examinar candidatos ministeriales y nuestros lazos ecuménicos formales con denominaciones liberales como laURC podría servir con mayor integridad y discipular a nuestra gente (especialmente a los candidatos ministeriales) de manera más efectiva si estuviéramos en una denominación que comparte nuestras convicciones complementarias, en lugar de en una que avanza a toda velocidad en la otra dirección "." Nosotros (URC) están preocupados por la forma débil de suscripción confesional en la RCA, el proceso para examinar candidatos ministeriales y nuestros lazos ecuménicos formales con denominaciones liberales como laURC podría servir con mayor integridad y discipular a nuestra gente (especialmente a los candidatos ministeriales) de manera más efectiva si estuviéramos en una denominación que comparte nuestras convicciones complementarias, en lugar de en una que avanza a toda velocidad en la otra dirección "." Nosotros (URC) están preocupados por la forma débil de suscripción confesional en la RCA, el proceso para examinar candidatos ministeriales y nuestros lazos ecuménicos formales con denominaciones liberales como laUCC , ELCA y PCUSA "." A menudo hemos escuchado de visitantes que aunque vivieron en Lansing durante años, nunca pensaron en visitar URC porque era una iglesia de RCA o por cosas que habían escuchado sobre inclinaciones liberales en RCA. ¿Cuántos otros podrían permanecer alejados porque nuestra afiliación denominacional les da una idea equivocada sobre quiénes somos y en qué creemos? "No recomendamos nuestros seminarios de RCA." Queremos estar en una denominación que nos ve como ocupando el terreno central, no un flanco de extrema derecha "." La conexión de la RCA inhibe el interés en plantar iglesias, la visión de capacitar pastores y la colocación de nuevos pastores "." También sentimos una medida de distancia entre nosotros y la mayoría de las iglesias de la denominación ". ^{[ 55]}

A cada una de las iglesias se le permitió retirarse con sus respectivas propiedades y activos después de pagar una tarifa de liquidación variable a los Classis de Illiana-Florida. Pero si una iglesia se retira de la PCA dentro de los cinco años posteriores a la aprobación del acuerdo, entonces la propiedad volverá a ser Classis de Illiana-Florida. ^[56] La Iglesia Reformada Universitaria también fue destituida por la RCA Classis el 21 de marzo de 2015. ^[57]

Kevin DeYoung, pastor de la Iglesia Reformada Universitaria, resumió las razones para retirarse de la Iglesia Reformada en América ^[58] y afiliarse a la PCA:

"Permítanme decir simplemente en este punto que nuestra razón para tratar de dejar la RCA no es una cosa, sino muchas cosas. Desde la adopción de la Confesión de Belhar, a la eliminación de las cláusulas de conciencia relacionadas con la ordenación de mujeres, a la creciente aceptación de la práctica homosexual en la denominación, creemos que la RCA ha cambiado significativamente en los últimos años. La denominación se ha alejado de iglesias como la nuestra. Nuestra petición es que nosotros también podamos mudarnos ". ^{[59] [60]}

Doctrina y práctica

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El Muro de la Reforma en Ginebra, Suiza, con estatuas de William Farel , John Calvin , Theodore Beza y John Knox , los fundadores de la tradición teológica reformada a la que se suscribe la PCA.

John Knox , el "padre" del presbiterianismo

La portada de la impresión de 1658 de los Estándares de Westminster , el estándar confesional de la PCA

La PCA incluye representación de todas las ramas históricas reformadas del presbiterianismo . Las iglesias fundadoras de la PCA surgieron de la iglesia presbiteriana del sur, que incluía avivamientos, Old Siders, el clásico ' Princeton'Antiguos alumnos, conservadores nuevos alumnos y otros. En 1982, la PCA se fusionó con la Iglesia Presbiteriana Reformada, Sínodo Evangélico, que a su vez fue el producto de una unión entre la Iglesia Presbiteriana Reformada 'Nueva Luz' (Lado Nuevo), el Sínodo General y partes de la Iglesia Presbiteriana Bíblica (la Nueva Iglesia pietista). Colegio). Además, muchas congregaciones evangélicas que habían vivido dentro de las principales iglesias presbiterianas, tanto del norte como del sur, se fueron como iglesias individuales y se unieron a la PCA. En resumen, la PCA se ha formado con iglesias y líderes de muchas ramas diferentes: Old School , Old Side, New School. ^[30]

Una sinopsis de las creencias de la Iglesia Presbiteriana en América

• La Biblia es la Palabra de Dios inspirada e infalible, la única regla infalible de fe y práctica.
• Hay un Dios, eterno y que existe por sí mismo en tres personas (Padre, Hijo y Espíritu Santo) que deben ser amados, honrados y adorados por igual.
• Toda la humanidad participó en la caída de Adán de su estado original sin pecado y, por lo tanto, está perdida en el pecado y totalmente indefensa.
• El Dios Soberano, sin otra razón que su propio amor y misericordia insondables, ha elegido a los pecadores perdidos de todas las naciones para ser redimidos por el poder vivificador del Espíritu Santo y mediante la muerte expiatoria y la resurrección de Su hijo Jesucristo.
• Aquellos pecadores a quienes el Espíritu vivifica, llegan a creer en Cristo como Salvador por la Palabra de Dios, nacen de nuevo, se convierten en hijos de Dios y perseverarán hasta el fin.
• La justificación es por fe y por medio de ella el pecador inmerecido es revestido con la justicia de Cristo.
• La meta de la salvación de Dios en la vida del cristiano es la santidad, las buenas obras y el servicio para la gloria de Dios.
• Al morir, el alma del cristiano pasa inmediatamente a la presencia de Dios y el alma del incrédulo es eternamente separada de Dios para condenación.
• El bautismo es una señal del pacto de Dios y se administra adecuadamente a los hijos de creyentes en su infancia, así como a aquellos que llegan como adultos a confiar en Cristo.
• Jesucristo regresará a la tierra, visible y corporalmente, en un momento en el que no se espera que consuma la historia y el plan eterno de Dios.
• El Evangelio de la salvación de Dios en Jesucristo debe publicarse a todo el mundo como testimonio antes del regreso de Jesucristo. ^[61]

Confesiones

El lema de la Iglesia Presbiteriana en América es "Fieles a las Escrituras, fieles a la fe reformada, obedientes a la gran comisión de Jesucristo". La PCA profesa adhesión a los estándares confesionales históricos del presbiterianismo: la Confesión de Fe de Westminster , el Catecismo Menor de Westminster y el Catecismo Mayor de Westminster . Estos documentos secundarios se consideran subordinados a la Biblia, ^[62] que es la única que se considera la Palabra inspirada de Dios. ^{[63] [64]}

Educación y ministerios

Como podría esperarse dada la alta estima histórica del presbiterianismo por la educación, la PCA ha valorado en general la exploración académica más que las tradiciones revivalistas del evangelicalismo. La apologética en general y la apologética presuposicional ha sido una característica definitoria con muchos de sus teólogos y clérigos de alto rango, y muchos también practican la "apologética cultural" al involucrarse y participar en actividades culturales seculares como el cine, la música, la literatura y el arte para gánelos para Cristo.

Además, la PCA enfatiza los ministerios de misericordia como el alcance a los pobres, los ancianos, los huérfanos, los indios americanos , las personas con discapacidades físicas y mentales , los refugiados, etc. Como resultado, la denominación ha realizado varias conferencias nacionales para ayudar a equipar a los miembros para participar en este tipo de trabajo, y varios afiliados de la PCA como Desire Street Ministries, New City Fellowship y New Song Fellowship han recibido atención nacional por su servicio a la comunidad en general.

Problemas de la vida

La PCA está en contra del aborto y se opone a la eutanasia , según la declaración oficial adoptada en la 16ª Asamblea General en 1988: "Eutanasia, o" muerte por piedad "de un paciente por un médico o por cualquier otra persona, incluido el propio paciente (suicidio ) es asesinato. Retener o retirar el tratamiento médico, como se está discutiendo aquí, no constituye eutanasia y no debe colocarse en la misma categoría que él ". ^{[sesenta y cinco]}

La PCA está en contra del divorcio, excepto en casos de adulterio o abandono (deserción). ^{[66] [67]}

La PCA adopta la siguiente posición sobre la homosexualidad: "La práctica homosexual es pecado. La Biblia enseña que todos los pecados particulares fluyen de nuestra disposición rebelde de corazón. Al igual que con cualquier otro pecado, la PCA trata a las personas de una manera pastoral, buscando transformar su estilo de vida a través del poder del evangelio aplicado por el Espíritu Santo. Por lo tanto, al condenar la práctica homosexual no pretendemos justicia propia, pero reconocemos que cualquier pecado es igualmente atroz a los ojos de un Dios santo ". ^[68] La CPA se opone oficialmente al matrimonio entre personas del mismo sexo . Sin embargo, según el estudio del Pew Forum realizado en 2014, alrededor del 50% de los miembros cree que se debe aceptar la homosexualidad y el 40% el matrimonio entre personas del mismo sexo. ^[69] Roy Taylor, Secretario de la Asamblea General de la PCA, ha dicho que la PCA "cree que, desde la creación, Dios ordenó que el pacto matrimonial sea un vínculo entre un hombre y una mujer" y que "el estándar sancionado divinamente para la actividad sexual". es fidelidad dentro de un matrimonio entre un hombre y una mujer o castidad fuera de dicho matrimonio. A lo largo de la historia, a menudo ha habido un conflicto entre los estándares inmutables de la ética bíblica que la Iglesia busca mantener y las prácticas sociales cambiantes de la cultura. " ^{[70] [71]} En 2020, el Informe del Comité sobre Sexualidad Humana de la PCA concluyó que los cristianos no deben identificarse como cristianos homosexuales incluso si se abstienen de actividades homosexuales debido a que son de naturaleza pecaminosa. ^[72]

Matrimonio

En 2014, en respuesta a la confusión de los medios entre la PCA y la PCUSA, la secretaría declarada emitió lo siguiente: ^[73]

Hay varias denominaciones presbiterianas en Estados Unidos. A veces, las personas atribuyen erróneamente los puntos de vista o las acciones de una denominación presbiteriana a otra. La "Iglesia Presbiteriana en América" ​​(PCA) es una denominación evangélica en la tradición teológica reformada. La PCA, al igual que otros cristianos evangélicos, conservadores, ortodoxos y tradicionales de muchas denominaciones, cree que, desde la creaciónDios ordenó que el pacto matrimonial fuera un vínculo entre un hombre y una mujer, y ese entendimiento es lo que la Iglesia siempre ha creído, enseñado y confesado. Por lo tanto, creemos que el estándar sancionado por Dios para la actividad sexual es la fidelidad dentro del matrimonio entre un hombre y una mujer o la castidad fuera de dicho matrimonio. A lo largo de la historia, a menudo ha habido un conflicto entre los estándares inmutables de la ética bíblica que la Iglesia busca mantener y las prácticas sociales cambiantes de la cultura. La Iglesia Presbiteriana en América (PCA) no ha redefinido el matrimonio ni tiene la intención de hacerlo.

-  L. Roy Taylor, secretario oficial, Asamblea General de la Iglesia Presbiteriana en América

Diferencias sociales y teológicas con la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.)

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Tema	Iglesia Presbiteriana en América (PCA)	Iglesia Presbiteriana de EE. UU. (PC (EE. UU.))
Estándares doctrinales	La PCA afirma principalmente la Biblia y la Confesión de Fe de Westminster , el Catecismo Menor de Westminster y el Catecismo Mayor de Westminster y el Libro del Orden de la Iglesia. Todos los oficiales de la iglesia deben suscribirse a estos documentos como su Confesión de Fe. Enseñar en contra de las doctrinas contenidas en estos documentos o violarlas podría resultar en juicio y destitución del cargo.	El PC (EE. UU.) Afirma la Biblia y el Libro de Confesiones , que incluye el Credo de Nicea , el Credo de los Apóstoles , la Confesión escocesa , el Catecismo de Heidelberg , la Segunda Confesión Helvética , la Confesión de Fe de Westminster, el Catecismo más corto, el más grande Catecismo, Declaración Teológica de Barmen , Confesión de 1967 , Breve Declaración de Fe y Confesión de Belhar.
Teología	Conservador, calvinista , evangélico , pero la ortodoxia teológica puede variar de un presbiterio a otro, e incluso las iglesias individuales pueden ser diferentes, algunas son reformadas ortodoxas y otras evangélicas más amplias, pero todas deben suscribirse a la Confesión de Fe de Westminster y al Libro. de la Orden de la Iglesia de la PCA	Línea principal, entre moderada a progresiva. El ala evangélica también está presente.
Seminarios afiliados	Un seminario teológico oficial, el Seminario Teológico del Pacto en St. Louis, Missouri	Los seminarios oficiales son Austin Presbyterian Theological Seminary, Columbia Theological Seminary, Johnson C. Smith Theological Seminary en el Interdenominational Theological Center, Louisville Presbyterian Theological Seminary, McCormick Theological Seminary, Pittsburgh Theological Seminary, Princeton Theological Seminary, San Francisco Theological Seminary, Union Presbyterian Seminary en Richmond, Virginia y Charlotte, Carolina del Norte y el Seminario Teológico de la Universidad de Dubuque.
Ordenación	Solo ordena a los hombres en "obediencia a la norma del Nuevo Testamento para aquellos que gobiernan la iglesia y enseñan doctrina". Los ministros, ancianos gobernantes y diáconos en la PCA son solo hombres, en obediencia a la norma del Nuevo Testamento para aquellos que gobiernan la iglesia y enseñan doctrina, aunque las mujeres tienen una amplia gama de usos para sus dones en nuestras iglesias "	Tanto hombres como mujeres son ordenados pastores o ancianos.
Inerrancia	La Escritura es infalible e infalible en todo lo que enseña. El creacionismo es la doctrina sostenida y confesada por la mayoría de los pastores de la PCA.	La definición de inerrancia difiere de la PCA. La Escritura es infalible con respecto a la teología, no a la historia ni a la ciencia. La mayor crítica del texto se considera una herramienta valiosa. Inerrante se considera que significa que la Biblia, correctamente exégeada, no lo conducirá a una falsa doctrina. En PCUSA, se cree ampliamente en la evolución.
Propiedad de la Iglesia	La propiedad de la iglesia pertenece a la congregación local sin ningún derecho de reversión a ningún presbiterio o asamblea general, todas las donaciones a la administración y los comités permanentes de la PCA son voluntarias.	La propiedad de la iglesia está en fideicomiso por el Presbiterio para el beneficio de la denominación.
Aborto	"El aborto terminaría con la vida de un individuo, un portador de la imagen de Dios, que está siendo formado y preparado divinamente para un papel dado por Dios en el mundo". La XIV Asamblea General de la Iglesia Presbiteriana en América, reafirma la posición pro-vida y anti-aborto de nuestra iglesia, y que comunicamos nuestra posición al Presidente de los Estados Unidos, la Corte Suprema y el Congreso de los Estados Unidos; Además, alentamos a nuestros pastores y sesiones a enfatizar esta posición de nuestra iglesia en las congregaciones y comunidades en las que sirven. [74]	Moralmente "aceptable" aunque "debería ser una opción de último recurso". Todos los abortos implican algún tipo de tragedia.
Homosexualidad	La práctica homosexual es pecado. Pero al igual que con cualquier otro pecado, la PCA trata con estas personas de manera pastoral, buscando transformar su estilo de vida a través del poder del evangelio aplicado por el Espíritu Santo. Las iglesias deben buscar activamente llevar a la persona homosexual a la confesión y al arrepentimiento para que pueda encontrar justificación y santificación en Jesucristo, según I Corintios 6:11; Por lo tanto, al condenar la práctica homosexual, la PCA no afirma ser moralista, pero reconoce que todos y cada uno de los pecados son igualmente atroces a los ojos de un Dios santo. La Iglesia Presbiteriana de Estados Unidos está comprometida con la santidad de las relaciones sexuales humanas. PCA cree que la intención de Dios en la creación era que el hombre y la mujer fueran complementarios, que el privilegio de la expresión sexual sería solo entre hombre y mujer,y esta expresión sería solo en el contexto del matrimonio. Tanto el comportamiento sexual heterosexual como el homosexual fuera del matrimonio viola el espíritu humano y distorsiona la intención de Dios para los hombres y las mujeres. A la luz de la visión bíblica de su pecaminosidad, un homosexual practicante que continúe en este pecado no sería un candidato apto para la ordenación o la membresía en la Iglesia Presbiteriana en América.[71]	Existe una gran diversidad de opiniones sobre la homosexualidad en PCUSA. En 2010, la Asamblea General expresó que "PCUSA no tiene consenso en la interpretación de las Escrituras sobre temas de práctica entre personas del mismo sexo". Los homosexuales son bienvenidos como miembros. Actualmente existe un gran debate sobre la ordenación de homosexuales no célibes y el matrimonio entre personas del mismo sexo. Actualmente, los homosexuales célibes pueden ser llamados pastores o ancianos electos si la congregación así lo desea. En algunos presbiterios, las congregaciones pueden, a su elección, llamar / elegir pastores / ancianos homosexuales o lesbianas no célibes o respaldar ceremonias de "bendición" del mismo sexo. Recientemente, la Asamblea General enmendó el Libro de Orden para redefinir el matrimonio como entre "dos personas"en lugar de entre un hombre y una mujer y permite a los ministros realizar cualquier matrimonio legal entre dos personas. No se requerirá que los ministros o congregaciones que se opongan al matrimonio entre personas del mismo sexo realicen tales ceremonias en los estados donde dichos matrimonios son legales. Esa enmienda requerirá la aprobación de la mayoría de los presbiterios antes de que entre en vigencia.
Divorcio	La PCA enseña que el divorcio es un pecado excepto en casos de adulterio o deserción.	En 1952, la Asamblea General de PCUSA hizo una moción para enmendar secciones de la Confesión de Westminster, eliminando el lenguaje de "partes inocentes", ampliando los motivos para incluir el divorcio sin culpa. [67] El divorcio es lamentable y no debe hacerse a la ligera.
Culto	La PCA cree que toda la adoración debe ser dirigida únicamente por la Biblia (Adoptado de las 13 diferencias entre la PCA y la PCUSA publicado por Andrew Webb, 16 de abril de 2013) [75]	El PCUSA establece que la adoración debe ser "tradicional", ya que tiene una base en la Biblia y las prácticas de la iglesia antigua, "contemporánea", ya que aborda las preocupaciones sociales y "mezclada", ya que incorpora costumbres, cultura y tradición de una variedad de fuentes. Las congregaciones tienen considerable libertad para adorar de formas significativas para ellas. [76]

Comparación con otras denominaciones presbiterianas

Juan Calvino, el fundador de la familia reformada del protestantismo.

La PCA es social y teológicamente más conservadora que la PC (EE . UU . ) . La PCA requiere que los pastores y ancianos ordenados se suscriban a las doctrinas teológicas detalladas en los Estándares de Westminster , con solo pequeñas excepciones permitidas, mientras que el Libro de Confesiones de la PC (EE. UU.) Permite mucho más margen de maniobra. La PCA ordena solo a los hombres que profesan el matrimonio tradicional, mientras que la PC (EE. UU.) Permite la ordenación de mujeres y (en ciertos presbiterios) gays y lesbianas no célibes como clérigos. ^[77] Sin embargo, al igual que la PC (EE. UU.), La PCA da cabida a diferentes visiones de la creación. ^[78] La PCA lucha por la reconciliación racial. ^[79]El PCA es unilateralmente provida, creyendo que la vida comienza en la concepción. A diferencia de la PC (EE. UU.), La PCA no tiene una relación ecuménica con organizaciones que aceptan denominaciones que perciben se han desviado de la ortodoxia, como el Consejo Mundial de Iglesias o la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas . Debido a problemas relacionados con la propiedad de la iglesia al separarse de la PC (EE. UU.), En la PCA todos los edificios de la iglesia pertenecen a la iglesia local, lo que le da a la PCA una estructura de iglesia un poco más congregacional que la mayoría de las otras estructuras presbiterianas. ^[80]

La PCA es generalmente menos teológicamente conservadora que la Iglesia Ortodoxa Presbiteriana (OPC, fundada en 1936), pero más conservadora que la Iglesia Evangélica Presbiteriana (EPC, fundada en 1981) y la Orden del Pacto de Presbiterianos Evangélicos (ECO, fundada en 2012), aunque las diferencias pueden variar de un presbiterio a otro e incluso de una congregación a otra. La PCA, como se mencionó anteriormente, no ordenará a mujeres como ancianas docentes (pastores), ancianas gobernantes o diáconos, mientras que la EPC considera este tema como un asunto "no esencial" que se deja al cuerpo de ordenación individual, y ECOabraza completamente la ordenación de mujeres. Sin embargo, hay un movimiento cada vez más fuerte en la PCA para permitir la ordenación de mujeres como diáconos, incluidas las propuestas en la Asamblea General. ^[81] Se sabe que varias iglesias de la PCA tienen mujeres diáconas y diaconisas no ordenadas. ^[82] El EPC también es más tolerante con el movimiento carismático que el PCA. Sin embargo, hay un fuerte movimiento Nuevo Calvinista en la PCA que practica música contemporánea, se adhiere a una posición continuista sobre los dones del Espíritu Santo y participa en un diálogo civil con diferentes puntos de vista teológicos. ^[83]Esto no es sorprendente ya que la PCA ha emitido, desde sus inicios, una carta pastoral a todas las iglesias de la PCA para tolerar a los carismáticos dentro de sus filas. ^[84]

La PCA tiene poca disputa doctrinal con la OPC. Ambas denominaciones tienen puntos de vista similares sobre la Visión Federal , la creación y la justificación . Si bien la mayoría de las congregaciones de la OPC permiten que las mujeres solo enseñen a los niños y a otras mujeres en la escuela dominical, algunas congregaciones moderadas de la CPA permiten que las mujeres hagan cualquier cosa que un hombre no ordenado pueda hacer. Si bien la OPC y la PCA se adhieren a los Estándares de Westminster , el OPC es generalmente más estricto al requerir que sus funcionarios se suscriban a esos estándares sin excepción. Es difícil encontrar diferencias doctrinales entre estas dos denominaciones. En los últimos años, la OPC y la PCA publicaron informes similares sustanciales sobre los Días de la Creación , el debate sobre la Justificacióny el tema de la Visión Federal . Tienen posiciones idénticas en temas sociales como las mujeres en combate, la masonería y el aborto. La única divergencia de importancia es la cuestión de los dones carismáticos. La OPC mantiene una posición cesacionista estricta , mientras que la PCA permite a los presbiterios ordenar a los no cesacionistas si no creen que los obsequios en curso están a la par con la Revelación Especial. Muchas iglesias de la PCA se han movido hacia la adoración contemporánea , mientras que la OPC está dominada por la adoración reformada tradicional. Las raíces sureñas de la Iglesia Presbiteriana en América se vieron atenuadas un poco por la fusión con la Iglesia Presbiteriana Reformada, Sínodo Evangélicoy las raíces norteñas de la OPC también se vieron atenuadas por la influencia de Van Til y Kuyper . ^[85] No obstante, las dos denominaciones disfrutan de relaciones fraternales y cooperan de varias maneras, como compartir el control de una empresa de publicaciones, Great Commission Publications, que produce los planes de estudio de la Escuela Dominical para ambas denominaciones.

Gobierno de la iglesia

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Herbert, John Rogers, RA (c. 1844), La afirmación de la libertad de conciencia por los independientes en la Asamblea de Teólogos de Westminster (pintura).

La PCA mantiene el gobierno de la iglesia presbiteriana establecido en su Libro de orden de la iglesia. Los oficiales de la iglesia local incluyen ancianos docentes , ancianos gobernantes y diáconos . El BCO se basa en el Libro de Orden de la Iglesia PCUS que lo declaró en vigor el 19 de mayo de 1879. ^[86] La distinción entre pastores y ancianos en el PCA es una mezcla de dos tradiciones. La PCA mantiene una cuasi-paridad de pastores y ancianos (llamados Ancianos Gobernantes y Docentes; RE y TEs para abreviar), donde los Ancianos Gobernantes y Docentes tienen los mismos derechos de voto en los tribunales de la iglesia y pueden participar en los exámenes y exámenes de los demás. ordenaciones, ^[87]sin embargo, hay formas ciertas y definidas en las que los TE y los ER son distintos. Los pastores tienen deferencia como moderadores de las sesiones de la iglesia local. ^[88] Sólo los pastores pueden administrar los sacramentos ^[89] y normalmente sólo los pastores pueden predicar (los RE deben tener una licencia de un presbiterio si desean predicar con regularidad). ^[90] Además, los RE son miembros de sus iglesias locales, mientras que los pastores son miembros de sus presbiterios y no miembros de las iglesias locales a las que sirven. ^[91] Si bien este punto de vista de 2.5 oficinas es el consenso de la PCA, muchos se aferrarían a un punto de vista más al norte de tres oficinas y otros a un punto de vista más al sur de dos oficinas. El gobierno de la iglesia se ejerce en tres niveles: el Consistorio , que gobierna la iglesia local; laPresbiterio , un cuerpo gobernante regional, y la Asamblea General , el tribunal más alto de la denominación. ^[92] La PCA está comprometida con un principio de asociación voluntaria y todas las congregaciones de la PCA poseen su propia propiedad. Además, todas las donaciones a la administración y los comités permanentes de la PCA son voluntarias. ^[93] La PCA no tiene sínodos , que algunos otros grupos tienen como tribunal superior o como tribunal intermedio entre los presbiterios y la asamblea general.

Estadísticas

Año	Afiliación	Iglesias incl. misiones)	Ministros [94]	Moderador
1973	41,232	260	196	RE W. Jack Williamson
1974	55,206			TE Erskine L. Jackson
1975	67,345	394	397	RE Leon F. Hendrick
1976	68.993	405	457	TE William A. MacIlwaine
1977	73,899	428	531	RE John T. Clark
1978	82,095	440	584	TE G. Aiken Taylor
1979	86,885	460	668	RE William F. Joseph Jr.
1980	90.991	487	728	TE Paul G. Settle
1981	136.582	698	1,264	RE Kenneth L. Ryskamp
mil novecientos ochenta y dos	149.548	797	1.415	TE R. Laird Harris
1983	155,988	825	1,451	RE LA Austin III
1984	168,239	843	1,562	TE James M. Baird Jr.
1985	177,917	878	1,639	RE Richard C. Masticar
1986	188.083	913	1,702	TE Frank M. Barker Jr.
1987	190,960	924	1,722	RE Gerald Soberano
1988	208,394	1.067	1.905	TE D. James Kennedy
1989	217,374	1.000	1,949	RE John B. White Jr.
1990	223,935	1,167	2.073	TE Cortez A. Cooper Jr.
1991	233,770	-	-	RE Mark Belz
1992	239.500	1.212	2,217	TE W. Wilson Benton Jr.
1993	250,551			RE G. Richard Hostetter
1994	257,556	1,167	2,397	TE William S. Barker II
1995	267,764	1.299	2,476	RE Frank A. Brock
1996	277,899			TE Charles A. McGowan
1997	279,549	1.340	2,665	RE Samuel J. Duncan
1998	289,906			TE Kennedy Smart
1999	299.055	1.206	2.873	RE Thomas F. Leopard
2000	306,156	1,458	2,980	TE Morton H. Smith
2001	306,784	1,498	3,082	RE Steve Fox
2002	310,750	1.499	3,181	TE Joseph F. Ryan
2003	325,791	1,534	3,287	RE Joel Belz
2004	330,182			TE Ligon Duncan
2005	331,126			RE Howard Q. Davis
2006	334,151	1,621	3.430	TE Dominic A. Aquila
2007	340,736	1,645	3,508	RE EJ Nusbaum
2008	335,850	1,672	3,562	TE Paul Kooistra
2009	341,210	1,719	3.645	RE Bradford Bradley
2010	341,482	1,737	3.760	TE Harry Reeder
2011	351,406	1,771	4.256 [95]	RE Daniel Carrell
2012	356,820	1,777	4.321	TE Michael Ross
2013	359,834	1.808	4.416	RE Bruce Terrell
2014	358,516	1.831	4.556	TE Bryan Chapell
2015	370,332	1,861	4.630	RE Jim Wert
2016	374,161	1.892	4.761 [3]	TE George Robertson
2017	374,736	1.912	4.882	RE Alexander Jun
2018	384,793	1.927	4.951	TE Irwyn Ince
2019	383,721	1,915	5.057	RE Howie Donahoe
2020	TBD	TBD	TBD	Cancelado / Aplazado

Hunter College , uno de los tres lugares de reunión de la Iglesia Presbiteriana Redeemer (Ciudad de Nueva York) , dirigido por Tim Keller , con más de 5,000 asistentes semanales y más de $ 30 millones en donaciones anuales ^[96]

Tendencias de membresía

La PCA es una de las denominaciones de más rápido crecimiento en los Estados Unidos, habiendo experimentado un crecimiento constante desde su fundación en 1973. ^[97]

Al 31 de diciembre de 2011, la Iglesia Presbiteriana en Estados Unidos tenía 1,771 iglesias (incluye iglesias establecidas y nuevas iglesias) que representan a los 50 estados de EE. UU., El Distrito de Columbia , Puerto Rico ^[98] y 5 provincias canadienses . Había 351,406 miembros comulgantes y no comulgantes. ^[99] La CPA tiene 83 presbiterios u órganos de gobierno regionales. El último se formó en enero de 2014. ^[100]

En 2012, la PCA tenía 1,777 congregaciones - 1,474 iglesias en particular y 303 iglesias misioneras - lo que significa un aumento neto de 6, la membresía desarrollada por 12,613 en total de 364,019. El número de ministros PCA ordenados es de 4.321. ^{[101] [102] [103]}

La PCA tenía 384.793 miembros en 1.927 congregaciones atendidas por 4.951 ministros ordenados en 2017. ^{[104] [105] [106]}

Menos del 50% de las iglesias de la PCA envían informes estadísticos, y la oferta indicada cree que la membresía de la PCA experimentó un crecimiento modesto. ^[107]

La PCA es una de las denominaciones protestantes más diversas de los EE. UU. Con aproximadamente un 20% de miembros no blancos. ^[108]

Más de 250 iglesias de la denominación son iglesias étnicas coreanas con 9 presbiterios de idioma coreano no geográficos, que es aproximadamente el 15% del total. ^{[109] [110]}

La PCA se ha multiplicado por diez en treinta años. Esto fue en parte el resultado de la unión con la Iglesia Presbiteriana Reformada, el Sínodo Evangélico y la realineación voluntaria de algunas Iglesias Presbiterianas Ortodoxas. ^[111] Por ejemplo, en Georgia, la PCA tiene 14 congregaciones y 2,784 miembros en 1973, pero en 2006 había 93 congregaciones y 22,000 miembros. En 2015 había unas 150 congregaciones. Esto es más de diez veces el crecimiento de la denominación en el estado de Peach. ^[112]

La PCA se encuentra entre las 5 principales denominaciones que son más agresivas en la plantación de iglesias en América del Norte. ^[113]

Adherentes y penetración de la población

La mayor concentración se encuentra en los estados del sur profundo , con una fuerza más dispersa en el sur superior , el valle superior de Ohio y el suroeste . Dos tercios de las iglesias y miembros de la PCA se encuentran en el sureste y 25 iglesias en el área metropolitana de Atlanta . ^[114]

El estado de Florida tiene la mayoría de las iglesias PCA con más de 160 congregaciones, pero Alabama , Carolina del Sur y Carolina del Norte , Mississippi , Georgia , Tennessee y Texas en el Sur y Pensilvania , Maryland y Virginia en la Costa Este siguen siendo bastiones para la denominación. . En los cinco estados del sureste de los Estados Unidos (Mississippi, Alabama, Carolina del Sur, Florida y Georgia), la PCA tenía 742 congregaciones, lo que representaba más de un tercio del total de 1,771 iglesias. ^[115]Mississippi tiene el porcentaje más alto de adherentes por cada 1,000 personas, seguido de Alabama, Carolina del Sur, Tennessee, Delaware y Georgia. ^[116] Se pueden encontrar numerosas mega iglesias en el sur y este de Estados Unidos, así como en Illinois, pero las iglesias más grandes y las segundas más grandes de la denominación son las iglesias coreanas. Una congregación coreana , Sarang Community Church of Southern California en Anaheim, CA , es la congregación más grande de la denominación con hasta 11,000 miembros. ^[117]

En Canadá

Grace Toronto PCA es propietaria de la histórica iglesia de St. Andrews

Cuando la Iglesia Presbiteriana Reformada, el Sínodo Evangélico se fusionó con la PCA, las congregaciones canadienses entraron en la unión. Desde la fusión, se han agregado otras congregaciones a través del evangelismo. Las iglesias canadienses informan que "el secularismo y la incredulidad brindan una oportunidad para la evangelización ". ^[118] Hay más de 22 congregaciones en Ontario , Columbia Británica, Alberta , New Brunswick y Nueva Escocia . ^[117]

Fuera de América del Norte

La PCA tiene un presbiterio en Chile con más de cinco congregaciones y misiones. ^[119]

El presbiterio de Potomac propuso elegir un presbiterio provisional en el condado latinoamericano de Paraguay con 4-5 congregaciones y plantaciones de iglesias en Asunción y las ciudades cercanas. El presbiterio trabajó en el país durante 15 a 20 años. El objetivo es establecer una Iglesia Presbiteriana Nacional en Paraguay. ^[120]

Demografía

Iglesias coreanas

Clase de escuela dominical en la Iglesia Presbiteriana Central de Corea , Centerville, Virginia

La membresía de la PCA es predominantemente caucásica (80%), pero la denominación incluye más de 260 iglesias coreano-americanas en 9 presbiterios coreanos. ^[121] El primer presbiterio coreano se formó en 1982; Desde entonces, el número de presbiterios ha aumentado a 9, a saber, el Presbiterio de la capital de Corea, el Presbiterio central de Corea, el Presbiterio del este de Corea, el Presbiterio del noreste de Corea, el Presbiterio del noroeste de Corea, el Presbiterio del sureste de Corea, el Presbiterio del sur de Corea y el Sudoeste de Corea. Presbiterio, y el recientemente formado presbiterio coreano del suroeste del condado de Orange. ^{[100] [122] [123]}

Las iglesias de la PCA coreana han contribuido significativamente al liderazgo denominacional y a la iglesia en general. En 2013, Michael Oh fue nombrado director ejecutivo del Comité de Lausana para la Evangelización Mundial . ^[124] En 2014, Lloyd Kim fue nombrado coordinador de Mission to the World . ^[125] En 2017, PCA eligió a su primer moderador no anglosajón, Alexander Jun . ^[126] El mismo año, Joel Kim fue nombrado presidente del Westminster Seminary California . ^[127] En 2019, Walter Kim fue elegido presidente de la Asociación Nacional de Evangélicos.y en 2020, Julius Kim fue seleccionado como presidente de The Gospel Coalition . ^{[128] [129]}

Los coreanos comprenden aproximadamente el 15% de la denominación, y la mayoría de ellos se encuentran en las regiones de la costa oeste y noreste. En los últimos años, varias congregaciones coreanas independientes se han unido a la PCA para formar parte de una denominación presbiteriana conservadora. ^[110] La iglesia PCA más grande es una iglesia coreana ubicada en Anaheim, CA llamada Sarang Community Church of Southern California y la segunda iglesia presbiteriana central coreana más grande en Centerville, Virginia. Todas las iglesias coreanas en la PCA nombran diaconisas no ordenadas y mujeres animadoras (Kwonsa) que son elegidas e instaladas para que las mujeres puedan cuidar de otras mujeres en la iglesia. Tal ha sido la práctica de todos los presbiterianos coreanos. iglesias desde sus inicios, que se practica a través de las fronteras denominacionales.

Iglesias hispanas

Hay alrededor de 40 iglesias PCA hispanoamericanas en Alabama , Florida, California, Georgia, Illinois , Mississippi , Nueva York, Carolina del Norte, Puerto Rico , Carolina del Sur , Tennessee, Texas y también en Virginia . ^[130]

Congregaciones brasileñas

Aproximadamente 15 congregaciones de habla brasileña o portuguesa estaban afiliadas a la denominación en 2011, principalmente en Massachusetts , Connecticut , Nueva York, Georgia, Nueva Jersey y Florida. ^[131]

Otros

Varias iglesias étnicas rusas multiétnicas afroamericanas, haitianas , japonesas, nepalesas , albanesas , indias, sudanesas e indonesias pertenecen a la Iglesia Presbiteriana en América y la denominación comenzó a construir relaciones con las Primeras Naciones / grupos de nativos americanos en los Estados Unidos y Canadá. ^[132]

La PCA tiene congregaciones fuera de América del Norte. Estas congregaciones internacionales se pueden encontrar en la Isla Gran Caimán , en Okinawa, Japón , Corea del Sur, Praga y varias ciudades (Berlín, Colonia , Stuttgart y Munich ) en Alemania. ^[117]

Afiliaciones y agencias

Catequesis presbiteriana del siglo XIX.

El Lookout Mountain Hotel en Lookout Mountain, Georgia , ahora hogar de Covenant College

Misiones

Además, la denominación tiene su propia agencia para enviar misioneros alrededor del mundo ( Misión al Mundo ) (MTW). A través de Mission to the World, más de 600 misioneros extranjeros están trabajando en unas 60 naciones. Mission to North America sirve a las iglesias y presbiterios de la PCA a través del desarrollo de la evangelización y la plantación de iglesias en Canadá y Estados Unidos. Un promedio de 3 nuevas iglesias se plantan en un mes en las 2 naciones y actualmente tiene más de 300 iglesias misioneras solo en los Estados Unidos. Más del 40% de todas las congregaciones tienen menos de 25 años, debido a la plantación de iglesias. ^[97] La PCA pone sobre el terreno la fuerza misionera presbiteriana más grande del mundo . ^[80]

Los plantadores de iglesias de la PCA deben obtener su propio apoyo y la denominación recurrió al uso de redes de plantación de iglesias de iglesias de ideas afines para fundar plantadores de iglesias. La PCA con frecuencia usa el modelo evangelista de comenzar una nueva iglesia donde el evangelista bajo la supervisión del comité de misiones domésticas de los presbiterios tiene el poder de las sesiones en su propia persona. La PCA apoya a un misionero extranjero por cada tres congregaciones. ^[133]

Además, hay más de 100 capellanes en el ejército, hospitales, prisiones y 45 ministros de campus universitarios y universitarios. La iglesia tiene un gran énfasis en la educación. ^{[ cita requerida ]}

Instituciones educativas y teológicas

La PCA tiene su propio ministerio para los estudiantes en los campus universitarios, Reformed University Fellowship , su propio campamento y centro de conferencias, el Ridge Haven Conference and Retreat Center ^[134] (Ridge Haven en Brevard, Carolina del Norte ) y su propia universidad de artes liberales. ( Covenant College en Lookout Mountain, Georgia , cerca de Chattanooga, Tennessee ) y seminario ( Covenant Theological Seminary en Saint Louis, Missouri). Covenant Theological Seminary es una institución teológica totalmente acreditada que ofrece varios grados académicos: Maestría en Divinidad, Maestría en Artes, Maestría en Teología y Doctorado en Ministerio. El Seminario es el hogar del Instituto Francis Schaeffer. ^[135] La PCA también publica su propia revista denominacional, byFaith .

Sede

La iglesia tiene su sede en Lawrenceville, Georgia , un suburbio de Atlanta . El sitio fue una vez la sede de la PCUS , pero todas las oficinas de United PC (EE.UU.) se trasladaron a Louisville, Kentucky en 1988. ^[136]

Los edificios del ministerio de la PCA en Lawrenceville es el lugar desde el que se coordinan los ministerios de la denominación. Estos ministerios son Misión al Mundo, Misión a América del Norte, Educación y Publicaciones Cristianas, Comité Administrativo y Beca Universitaria Reformada (RUF). ^[137]

Relaciones con otras iglesias reformadas

En 1975, la PCA se unió a la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa (OPC), la Iglesia Presbiteriana Reformada de América del Norte (RPCNA), la Iglesia Presbiteriana Reformada, el Sínodo Evangélico (RPCES) y la Iglesia Cristiana Reformada en América del Norte (CRCNA) para convertirse en miembros fundadores del Norte. American Presbyterian and Reformed Council (NAPARC), del cual sigue siendo parte.

La PCA también es parte de World Reformed Fellowship , ^{[138] [139]} una organización mundial de iglesias donde también pueden participar alrededor de 70 denominaciones anglicanas , bautistas reformadas, presbiterianas y bautistas reformadas , así como congregaciones e individuos. ^[140] Es miembro de la Asociación Nacional de Evangélicos . ^[141]

La Iglesia Presbiteriana en América disfruta de relaciones fraternales con la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa. En 2008, la Iglesia Presbiteriana de Brasil ^[142] y la Iglesia Presbiteriana de América entablaron una relación fraternal plena entre sí. ^{[143] [144]} La Iglesia Presbiteriana Nacional en México y la PCA también trabajan juntas en misiones y evangelización. En 2012, en la 41a Asamblea General de la PCA, la Iglesia Presbiteriana en América y la Iglesia Presbiteriana Nacional en México entraron en una relación eclesiástica a nivel de asamblea. ^[145] En 1994 se formó la Confraternidad de Iglesias Reformadas, producto del diálogo entre la PCA, la Iglesia Presbiteriana de Brasil ^[146]y la Iglesia Presbiteriana Nacional en México. Decidieron invitar a otras iglesias reformadas latinoamericanas a unirse a la Comunidad. ^[147]

Los misioneros de la PCA han ayudado a fundar la Iglesia Evangélica Presbiteriana en Inglaterra y Gales , ^[148] la Iglesia Evangélica Presbiteriana de Ucrania , la Iglesia Cristiana Presbiteriana en Portugal , la Iglesia Evangélica Presbiteriana Reformada en Colombia, ^{[149] [150]} la Iglesia Presbiteriana en América , Chile , ^{[119] [151]} la Iglesia Evangélica Presbiteriana de África ^[152] y la Iglesia Presbiteriana de Westminster de Australia . ^[153]

Iglesias notables en la PCA

Más información: Categoría: Iglesias de la Iglesia Presbiteriana en América

Primera Iglesia Presbiteriana en Schenectady, Nueva York

Coral Ridge Presbyterian Church , Fort Lauderdale, Florida , fundada por D. James Kennedy , se unió a la PCA desde PCUS en 1983

• Iglesia Presbiteriana Back Creek ( Mount Ulla, Carolina del Norte )
• Iglesia Presbiteriana Bethel (Clover, Carolina del Sur)
• Iglesia Presbiteriana Bethesda (Edwards, Mississippi)
• Iglesia Presbiteriana de Briarwood (Birmingham, Alabama)
• Iglesia del Pacto de Cristo (Matthews, Carolina del Norte)
• Iglesia Presbiteriana de Cristo (Nashville, Tennessee)
• Iglesia Presbiteriana Cristo Rey ( Cambridge, Massachusetts )
• Iglesia Presbiteriana de la Ciudad ( Oklahoma City )
• Iglesia Presbiteriana de College Hill ( Oxford, Mississippi )
• Iglesia Presbiteriana Coral Ridge (Fort Lauderdale, Florida)
• Iglesia Presbiteriana del Pacto (Chicago, Illinois)
• Iglesia Presbiteriana de Fairfield (Fairton, Nueva Jersey)
• Primera Iglesia Presbiteriana (Eutaw, Alabama)
• Primera Iglesia Presbiteriana (Camden, Alabama)
• Primera Iglesia Presbiteriana (Greenville, Alabama)
• Primera Iglesia Presbiteriana (Augusta, Georgia)
• Primera Iglesia Presbiteriana (Macon, Georgia)
• Primera Iglesia Presbiteriana (Hattiesburg, Mississippi)
• Primera Iglesia Presbiteriana (Jackson, Mississippi)
• Primera Iglesia Presbiteriana (Schenectady, Nueva York)
• Primera Iglesia Presbiteriana (Chattanooga, Tennessee)
• Primera Iglesia Presbiteriana (Uniontown, Alabama)
• Iglesia Presbiteriana Grace (Peoria, Illinois)
• Iglesia Grace Toronto
• Iglesia Presbiteriana Hickory Withe ( Hickory Withe, Tennessee )
• Iglesia Presbiteriana Independiente (Memphis, Tennessee)
• Iglesia Presbiteriana Central de Corea ( Centerville, Virginia )
• Iglesia Unida de Corea (Filadelfia, Pensilvania)
• Iglesia Presbiteriana del Líbano en Utica, Mississippi
• Iglesia y cementerio presbiteriano de Midway
• Iglesia Cristiana Nueva Esperanza ( Monsey, Nueva York )
• Iglesia de la comunidad Mosaic ( Silver Spring, Maryland )
• Cementerio y iglesia presbiteriana de Old Broad Street
• Antigua Primera Iglesia Presbiteriana (Kosciusko, Mississippi)
• Iglesia Presbiteriana Park Cities (Dallas, Texas)
• Iglesia perimetral en Johns Creek, GA
• Iglesia Presbiteriana Pine Ridge en Natchez, Mississippi
• Redeemer Presbyterian Church (Nueva York)
• Parsonage de la Iglesia Presbiteriana Reformada (Duanesburg, Nueva York)
• Iglesia Comunitaria Sarang del Sur de California ( Anaheim, California )
• Segunda Iglesia Presbiteriana (Greenville, Carolina del Sur)
• Décima Iglesia Presbiteriana (Filadelfia)
• Tercera Iglesia Presbiteriana (Birmingham, Alabama)
• Iglesia Presbiteriana de la Trinidad (Montgomery, Alabama)
• Iglesia Presbiteriana de la Trinidad (Charlottesville, Virginia)
• Iglesia Presbiteriana Union Church en Union Church, Mississippi
• Iglesia Reformada Universitaria (East Lansing, Michigan)
• Iglesia Presbiteriana Village Seven (Colorado Springs, Colorado)
• Iglesia Presbiteriana de Westminster (Lancaster, Pensilvania)
• Iglesia Presbiteriana de Sion (Columbia, Tennessee)

Personas notables en la historia de la PCA

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Tim Keller , pastor y fundador de Redeemer Presbyterian Church (Nueva York)

C. Everett Koop , Cirujano General de los Estados Unidos de 1982 a 1989

Jim DeMint , exsenador de EE. UU. Y ex presidente de The Heritage Foundation

• William S. Barker , ex presidente del Seminario Teológico Covenant
• Susan Wise Bauer , fundadora de Peace Hill Press
• Joel Belz , fundador de God's World Publications
• Marsha Blackburn , Senadora de los Estados Unidos por Tennessee
• James Montgomery Boice , difunto pastor de la Décima Iglesia Presbiteriana , fundador de la Alianza de Evangélicos Confesores
• Anthony Bradley , profesor de The King's College (Nueva York) , miembro del Acton Institute
• Michael Card , cantante, compositor, autor, compositor, presentador de radio
• Bryan Chapell , ex rector del Seminario Teológico Covenant , autor, pastor
• Abraham Cho , pastor principal de la Iglesia Presbiteriana Redeemer
• Steven Curtis Chapman , músico, cantautor, productor discográfico, actor, autor
• Edmund Clowney , teólogo, profesor del Seminario Teológico de Westminster y pastor
• C. John Collins , teólogo, profesor del Seminario Teológico Covenant , autor y erudito del Antiguo Testamento
• Gary DeMar , escritor estadounidense y presidente de American Vision
• Jim DeMint , exsenador de EE. UU. Y ex presidente de The Heritage Foundation
• Kevin DeYoung , autor, bloguero de The Gospel Coalition y pastor de University Reformed Church en Lansing, Michigan
• Ligon Duncan , canciller / director ejecutivo del Seminario Teológico Reformado
• Mike Folmer , miembro del Senado de Pensilvania
• John Gerstner , historiador de la Iglesia, erudito Jonathan Edwards y mentor de RC Sproul
• George Grant (autor) , pastor, escritor evangélico
• Steve Green , cantante de música cristiana
• David Grimes , ex miembro de la Cámara de Representantes de Alabama , diácono de Trinity Presbyterian Church ( Montgomery , Alabama)
• Ben Haden , pastor, presentador de radio y evangelista
• R. Laird Harris , pastor, líder de la iglesia
• Bob Inglis , ex miembro de la Cámara de Representantes de EE. UU.
• Tim Keller , pastor fundador, Redeemer Presbyterian Church , miembro fundador de The Gospel Coalition
• D. James Kennedy , pastor principal fundador de Coral Ridge Presbyterian Church (Coral Ridge, FL), Coral Ridge Ministries, Evangelism Explosion y Knox Theological Seminary
• Joel Kim , presidente del Seminario de Westminster California
• Julius Kim , presidente de The Gospel Coalition
• Lloyd Kim , coordinador de Misión al Mundo
• Walter Kim , presidente de la Asociación Nacional de Evangélicos
• Paul Kooistra , ex presidente del Seminario Teológico Covenant , coordinador retirado de Misión al Mundo , ex presidente de Erskine College
• C. Everett Koop , Cirujano General de EE. UU. (1982-1989)
• Won Sang Lee , difunto pastor emérito de la Iglesia Presbiteriana Central de Corea
• Peter Leithart , presidente de Trinity House
• Peter Lillback , presidente del Seminario Teológico de Westminster
• Stephen Winn Linton , presidente de la Fundación Eugene Bell
• Ted Lim , ex presidente de la Universidad Teológica Unida de Asia
• Richard Lints , Vicepresidente de Asuntos Académicos y Decano del Campus de Hamilton del Seminario Teológico Gordon-Conwell
• Samuel T. Logan , ex director internacional de World Reformed Fellowship , ex presidente del Seminario Teológico de Westminster
• Allan MacRae , fundador del Seminario Teológico Bíblico , actualmente conocido como Seminario Missio
• Paul McNulty , presidente, Grove City College , ex fiscal general adjunto
• Michael A. Milton , pastor, educador, autor, capellán de la reserva del ejército de EE. UU., Compositor
• Gary North (economista) , historiador económico
• Michael Oh , director ejecutivo, Comité de Lausana para la evangelización mundial
• Raymond C. Ortlund Jr. , se desempeña como Presidente de Ministerios de Renovación, Director Regional en la Red de Acts 29
• Vern Poythress , es un filósofo y teólogo calvinista y estudioso del Nuevo Testamento.
• Dan Quayle , 44 ° vicepresidente de los Estados Unidos
• Robert G. Rayburn , presidente fundador del Seminario Teológico Covenant
• Robert L. Reymond , teólogo, autor y pastor
• Philip Ryken , presidente de Wheaton College ( Wheaton, IL )
• Francis Schaeffer de L'Abri ( Huemoz, Suiza )
• RC Sproul de Ligonier Ministries ( Sanford, FL )
• Joni Eareckson Tada , autora, artista, cantante, personalidad de radio, defensora de los discapacitados
• Jim Talent , exsenador de los Estados Unidos por Missouri
• Kathy Tyers , músico y autor
• Ben Sasse , senador junior, Nebraska

Ver también

• Iglesia Presbiteriana Bíblica
• Iglesia Evangélica Presbiteriana (1961)
• Antiguo , nuevo y neocalvinismo
• Controversia entre la vieja escuela y la nueva escuela
• Iglesia Presbiteriana Ortodoxa
• Iglesia Presbiteriana en los Estados Unidos
• Iglesia Presbiteriana Reformada, Sínodo Evangélico
• Iglesia Presbiteriana Reformada, Sínodo General
• Estándares de Westminster
• Protestantismo en los estados unidos

Referencias

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Lectura adicional

• Lista de artículos relacionados con la Iglesia Presbiteriana en América
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• Smith, Morton H. ¿Cómo se atenúa el oro? Jackson, MS: Premier Printing Company, 1973.
• Smartt, Kennedy. Me recuerda. Chestnut Mountain, GA: np, nd
• Hutchinson, George P. La historia detrás de la Iglesia Presbiteriana Reformada, Sínodo Evangélico Cherry Hill, Nueva Jersey: Mack Publishing, 1974.
• Nutt Rick. "El lazo que ya no une: Los orígenes de la Iglesia Presbiteriana en América". En El mosaico confesional: presbiterianos y teología del siglo XX. Editado por Milton J. Coalter, John M. Mulder y Louis B. Weeks, 236-56. Louisville, KY: Westminster John Knox, 1990. ISBN 0-664-25151-X 
• Norte, Gary. Dedos cruzados: cómo los liberales capturaron la Iglesia Presbiteriana. Tyler, TX: Instituto de Economía Cristiana, 1996. ISBN 0-930464-74-5 
• Iglesia Presbiteriana (EE. UU.) Libro de Confesiones: Edición de estudio. Louisville, KY .: Geneva Press, c1999. ISBN 0-664-50012-9 
• Tranquilízate, Paul. A Dios toda alabanza y gloria: 1973 a 1998 - Los primeros 25 años. Atlanta, GA: Comité Administrativo de la PCA, 1998. ISBN 0-934688-90-7 
• Smith, Frank Joseph. La Historia de la Iglesia Presbiteriana en América. Presbyterian Scholars Press, 1999. ISBN 0-9676991-0-X 
• Lucas, Sean Michael. Sobre ser presbiteriano: nuestras creencias, prácticas e historias. Phillipsburg, Nueva Jersey: P&R Publishing, 2006. ISBN 1-59638-019-5 
• Lucas, Sean Michael. Para una Iglesia Continua: Las Raíces de la Iglesia Presbiteriana en América. Phillipsburg, Nueva Jersey: P&R Publishing, 2015. ISBN 1629951064 

Enlaces externos

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con el presbiterianismo en los Estados Unidos .

• Página web oficial
• Sucesión de moderadores en el PCA