Este artículo identifica los patrones históricos de reforma del sistema penitenciario sudafricano , centrándose en actores específicos, movimientos sociales y factores sociopolíticos subyacentes que precipitaron la reforma antes de la lucha contra el apartheid y después de 1994, pasando a los desafíos de reforma actuales que enfrenta la prisión sudafricana . sistema.
La influencia colonial duradera está arraigada en el sistema penitenciario sudafricano . Las primeras etapas del castigo organizado en el país surgieron con la llegada de los colonos europeos, pero el encarcelamiento como castigo no ocurrió en África hasta finales del siglo XIX. [1] [ página necesaria ] Las prisiones funcionaron para reprimir y explotar a poblaciones que potencialmente podrían haber representado una amenaza [1] [ página necesaria ] . La organización de un sistema penitenciario cohesivo y ordenado en Sudáfrica tuvo lugar antes que en otros países africanos , alrededor de principios del siglo XIX.. Esto fue en gran parte el resultado de un interés económico establecido como resultado de la trata de esclavos en el Atlántico y una concentración de capital humano africano proporcionada por el encarcelamiento organizado. [1] [ página necesaria ] En las primeras etapas del desarrollo de las prisiones en Sudáfrica, una cultura de superioridad racial era omnipresente. Mientras que los presos blancos recibieron condiciones de vida aceptables, un trato justo y formación profesional en preparación para su liberación, los presos negros fueron percibidos como "infrahumanos" y se enfrentaron a subyugación y escrutinio por su supuesta inadecuación racial. [1] [ página necesaria ]
La persistencia de la influencia colonial y esta subyugación cultural de la inferioridad racial a través del sistema penitenciario sudafricano continuaron hasta el siglo XX . Hasta la década de 1940, se llevaron a cabo menos reformas y un mayor énfasis en la organización y el desarrollo de infraestructura de las prisiones sudafricanas. Esto ocurrió en medio de un creciente interés en la comprensión ideológica del modernismo y un mayor enfoque internacional en el potencial de desarrollo de África. En un período de “rápida industrialización”, la década de 1940 en Sudáfrica se caracterizó por una considerable migración urbana , [2] industrialización y desarrollo tecnológico en una era de guerra globalprecipitó nuevas transformaciones del pensamiento ideológico así como nuevos alineamientos y percepciones de la construcción social. En Alemania, los judíos y los “otros” étnicos fueron subdivididos de la población y enviados a campos de concentración en toda Europa del Este . Al mismo tiempo, las concepciones de superioridad basadas en la raza también se generalizaron entre los líderes coloniales del continente africano.
En Sudáfrica, surgieron preocupaciones colonialistas duraderas para comprender lo que se consideraba la "Cuestión nativa", que abordaba cómo manejar a los africanos negros estereotipados por una imagen de "nativo errante". [2] [ página necesaria ] El "nativo errante" se convirtió en una caricatura para justificar la amenaza sudafricana de la delincuencia negra. La percepción era que un africano negro desempleado y sin hogar representaba una seria amenaza para la sociedad civil sudafricana , y los legisladores liberales idearon una solución sobre la mejor manera de castigarlo. [2] [ página necesaria ] . Arraigado en la doctrina misionera cristiana y apoyado por el complejo ideológico del salvadorconocida comúnmente como la “carga del hombre blanco”, la sistematización y la reforma penitenciaria tomarían forma en Sudáfrica. El castigo como “una institución” se convirtió en una salida para que los legisladores blancos afianzaran una forma de “jurisdicción social” como ideal rector para la modernización de la sociedad. [2] [ página necesaria ]
Para categorizar el sistema penitenciario sudafricano después de la Segunda Guerra Mundial , Natacha Filippi en “Desviación, castigo y lógicas de subjetivación durante el apartheid”, explica que
“las prisiones fueron utilizadas en gran medida como un medio para proteger a la minoría blanca contra el contagio de poblaciones colonizadas patológicas, para asegurar la explotación económica de los súbditos coloniales y para asimilar la actividad sediciosa con un crimen indígena”. [3] [ página necesaria ]