Los adventistas progresistas son miembros de la Iglesia Adventista del Séptimo Día que prefieren diferentes énfasis o no están de acuerdo con ciertas creencias tradicionalmente sostenidas por la corriente principal del adventismo y oficialmente por la iglesia. [ cita requerida ] Aunque a menudo otros adventistas los describen como adventistas liberales , el término "progresista" generalmente se prefiere como una autodescripción. [ cita requerida ] Este artículo describe términos como adventismo evangélico , adventismo cultural , adventismo carismático y adventismo progresista. y otros, que generalmente están relacionados pero tienen distinciones.
Los progresistas típicamente no están de acuerdo con una o más de las creencias básicas de la iglesia como el sábado o creencias "distintivas" como el juicio investigador , el remanente , una futura ley dominical global o un uso de los escritos de Elena G. de White . [ cita requerida ] También tienden a cuestionar algunas de las 28 creencias fundamentales de la denominación : con un debate que surge sobre la naturaleza de la Trinidad , la perpetuidad de la Ley de Dios , la Naturaleza de Cristo , el Don de la Profecía , la Creación o la observancia del séptimo -día sábado ". [1] [ cita requerida ]
También tiene muchas similitudes con el movimiento ecuménico de iglesias emergentes , ya que ambos se caracterizan por su desilusión con la iglesia organizada e institucional. [2] [se necesita una mejor fuente ] [ opinión ] Las percepciones y definiciones de la misma pueden diferir un poco según el autor, aunque también se pueden discernir claramente muchas cosas en común. [ opinión ]
Historia
El movimiento surgió con ciertas interacciones con los cristianos evangélicos en la década de 1950, que incluyeron la publicación de Questions on Doctrine en 1957. [ cita requerida ] Este período marcó un cambio en la percepción más amplia del mundo cristiano de los adventistas, de ser vistos como una secta a ser más comúnmente aceptado como una denominación cristiana legítima. [ cita requerida ] El término " adventista progresista " se utilizó por primera vez a mediados de la década de 1960 en la revista Spectrum , según un autor. [ cual? ] [ cita requerida ]
Un erudito escribió en 2001:
"Es sólo en las últimas décadas que la Revista Adventista ha reconocido editorialmente que existen dentro de la Iglesia Adventista del Séptimo Día , al menos en América del Norte, 'liberales', 'iglesias liberales', 'colegios / universidades liberales' y ' conferencias liberales. Dependiendo del autor y su agenda, los adventistas liberales son comparados y / o contrastados con 'adventistas conservadores', 'adventistas históricos', 'adventistas que creen en la Biblia (o que creen en EGW )', 'adventistas tradicionales', 'adventistas evangélicos'. , '' adventistas culturales 'y / o' adventistas ecuménicos '". [3]
Creencias y practicas
Los progresistas tienden a estar de acuerdo en algunas creencias, pero difieren o tienen una mayor variación en otras. Según un autor, el adventismo progresista "lamenta las tendencias antiintelectuales, autoritarias y oscuras que caracterizan a un segmento significativo del adventismo histórico tradicional, junto con los intentos de crear un credo a partir de las" 27 doctrinas fundamentales "". [3]
Ron Corson identifica cuatro áreas comunes de creencia progresista: [4]
- Juicio investigador . Una visión diferente del juicio investigador , o una negación de su base bíblica.
- Remanente . Una inclusión de otros cristianos en el término remanente .
- Elena de White . Una visión menos rígida de la inspiración de Elena de White que puede reconocer su falibilidad o expresar escepticismo de sus habilidades proféticas.
- Sábado . Los adventistas progresistas tienden a no aferrarse a la visión tradicional del sábado como un día santo de adoración, pero enfatizan algunos de los aspectos positivos del sábado, como que está hecho para beneficio humano ( Marcos 2:27 ), y niegan que la observancia del domingo sea o será la marca de la bestia . [5]
Orígenes
Los adventistas progresistas tienden a desafiar las enseñanzas tradicionales como el creacionismo de la tierra joven y algunos han aceptado el creacionismo de la tierra vieja o el creacionismo evolutivo . [ cita requerida ]
Estructura de la iglesia
Los adventistas progresistas normalmente creen que la estructura actual de la iglesia es muy "pesada desde arriba" con demasiados niveles de liderazgo y posiblemente demasiado control jerárquico. [3] Muchos adventistas de la corriente principal, como George Knight , también han pedido un cambio en esta área. [ cita requerida ]
Prensa Libre
Los adventistas progresistas tienden a creer que debería haber informes sinceros de noticias e información sobre la iglesia, ya sean positivas o negativas. Creen en la discusión abierta en una prensa libre. [3] Este punto de vista también es compartido por muchos más adventistas de la corriente principal, como los ex editores del Australian Record James Coffin [6] y Bruce Manners. [ cita requerida ]
Música
Los adventistas progresistas suelen estar abiertos a una variedad de estilos de música de adoración en la iglesia, incluida la música cristiana contemporánea . [7] [8]
Salas de cine
Los progresistas suelen ignorar la posición de la iglesia sobre la asistencia al cine. Por ejemplo, la publicación adventista Spectrum hace reseñas de películas y programas de televisión. [9]
Variedades del adventismo evangélico / progresista
Adventismo cultural
Un grupo similar ha sido denominado " adventistas culturales ". [10] Este término puede ser utilizado por los adventistas que no están demasiado preocupados por la teología, como la descripción del evangélico Kenneth Samples de "un segmento que es de naturaleza ateológica y refleja lo que [él] llamaría un adventismo cultural". [11] También puede referirse a aquellos que sienten un apego hacia la Iglesia Adventista solo por razones culturales en lugar de creencias o conformidad teológica estricta. [ cita requerida ]
Clifford Goldstein ha declarado:
- "¿Un adventista cultural? El concepto es incomprensible para mí ... Soy adventista por una razón: las creencias, las enseñanzas, las doctrinas que esta iglesia, y solo esta iglesia, defiende. Si no fuera por ellos, yo ' Me iría más rápido que la comida chatarra en las comidas compartidas en la iglesia . La cultura adventista del séptimo día no tuvo nada que ver con traerme aquí. Por el contrario, viniendo como yo de un trasfondo judío secular , la cultura fue el mayor obstáculo ". [12]
Adventismo carismático
Si bien el culto de la iglesia adventista es comúnmente conservador, algunos segmentos menores de su historia pueden considerarse de naturaleza carismática . Fenómenos de esta naturaleza han estado presentes a lo largo de la historia adventista , dando como resultado cosas como el movimiento de la Carne Santa que Elena de White reprendió fuertemente " [13].
Adventismo liberal
El término adventista liberal o adventista de izquierda generalmente significa "adventista progresista" (la autodesignación preferida; ver más arriba ). [3] [14] Esto es apropiado porque la mayoría de los adventistas progresistas todavía son cristianos " conservadores " o evangélicos . Por ejemplo, la mayoría cree en la resurrección de Jesús . [4] No mantienen una actitud " libertina " o "todo vale" que a veces implica el término "liberal". [3] Varios adventistas progresistas son en realidad cristianos liberales , que aceptan cosas como la homosexualidad e incluso apoyan a las personas LGTB a nivel universitario y universitario. [15]
Según el evangélico Kenneth Samples, "también debería mencionarse que, aunque pequeño, había y hay un segmento en el adventismo que podría describirse como teológicamente liberal" o incluso "muy liberal". [16] [11] Afirma que rechaza la expiación sustitutiva vicaria de Cristo .
Ron Corson escribió:
- "[Los adventistas progresistas] podrían denominarse liberales, excepto que el término 'cristiano liberal' generalmente se refiere a aquellos que no creen que Cristo resucitó ni que realizó milagros , y que mantienen otros principios con los que la mayoría de los adventistas del séptimo día progresistas no estarían de acuerdo. Estos 'liberales' a menudo participan en los Seminarios de Jesús . [4]
Acción social
Muchos adventistas progresistas se describen a sí mismos como "liberales" en el sentido de que son liberales o de izquierda políticamente , y se preocupan por la acción política o de justicia social. [17]
Otros terminos
Compare también con la " izquierda evangélica " y el " cristianismo progresista ". Compárese también con la " izquierda cristiana / religiosa " (aunque este término está asociado con la política de izquierda ). [ cita requerida ]
Se han utilizado otros términos como adventista ecuménico y adventista evangélico , con un significado presumiblemente relacionado. [14] (Compare los movimientos mucho más amplios " Ecumenismo " y " Evangelicalismo " dentro del cristianismo en su conjunto). [ cita requerida ]
Avanza hacia la corriente principal del cristianismo
La publicación de 1957 de Questions on Doctrine (QOD) como resultado del diálogo con el crítico Walter Martin se considera un comienzo para el adventismo progresista. Según un autor, las raíces del adventismo evangélico se remontan a los eruditos que se reunieron con Martin y Barnhouse , [16] o antes. [11] "Las semillas de este movimiento se sembraron dentro de la denominación a través del libro QOD en 1957, y la parcela fue regada por los ministerios públicos de hombres como RA Anderson , Robert Brinsmead , Desmond Ford , Smuts van Rooyen y otros." [18] [19] Este libro precipitó las diferentes facciones. El movimiento surgió con Ford y Brinsmead como sus principales portavoces. [16] Brinsmead cambió su postura mientras Desmond Ford difería abiertamente con varios puntos de vista de la iglesia en la década de 1970, haciéndose eco de algunas de las ideas de AF Ballenger LMN.org Archivado el 15 de octubre de 2009 en Wayback Machine Muchos liberales abandonaron el iglesia en este período y los liberales todavía siguen y citan sus puntos de vista.
Según un autor, los progresistas rechazan los puntos de vista dominantes y están unidos por la creencia en la naturaleza de Jesús antes de la caída (y sostienen que él fue principalmente nuestro sustituto, no nuestro ejemplo), la seguridad de la salvación sin santificación, que vencer el pecado o el perfeccionismo es imposible. , que Jesús ascendió directamente al Lugar Santísimo más bien al Lugar Santo en el tabernáculo en el cielo en su ascensión (aunque las opiniones variaron en un juicio previo al advenimiento ), que Elena de White tenía el don de profecía pero no era infalible ni debería usarse para la doctrina. [dieciséis]
Medios de comunicación
Operacional
Los adventistas progresistas, como Raymond Cottrell, fueron responsables de Spectrum ( archivos ) de tendencia progresista , una revista de noticias publicada por los foros adventistas , que ha sido la principal revista adventista independiente desde su fundación en 1969. Además de su revista trimestral, Spectrum también tiene un sitio web actualizado periódicamente con noticias y análisis sobre los desarrollos dentro de la Iglesia y otras áreas. Los adventistas progresistas también establecieron Adventist Today ( archivos ), una revista bimensual publicada por primera vez en 1993. En 2008, Adventist Today asumió un compromiso renovado de informar sobre una mayor diversidad de puntos de vista adventistas.
Los progresistas también iniciaron Adventist Heritage: A Journal of Adventist History ( archivos ), "que proporcionó una importante plataforma liberal" [20] de 1974 a 1998 en aproximadamente 18 volúmenes. [21] Fue apoyado por la Asociación de Historiadores Adventistas del Séptimo Día y otros grupos. [22] Gary Land fue un editor fundador, [23] al igual que Ronald Numbers . Jonathan M. Butler se desempeñó como editor durante una década. [24] Publicado dos veces al año, fue adquirido por la Universidad de Loma Linda. [25]
Histórico
Varias publicaciones adventistas progresistas se han agotado en los últimos años. Estos incluyen la revista Present Truth ( archivos ) fundada por Robert Brinsmead en 1972 con un enfoque centrado en la gracia y el evangelio. En 1978, Brinsmead cambió su título a Veredicto , para reflejar su alejamiento del cristianismo evangélico. El material en el sitio web de la revista Present Truth es producido por " Gospel Friends Christian Fellowship ", que explican como una asociación de adventistas del séptimo día evangélicos. No representa necesariamente las opiniones actuales de Brinsmead. [26] Al parecer, se publicaron 52 números. [27]
La revista Good News Unlimited ( archivos ) es publicada por el ministerio del mismo nombre de Desmond Ford. Comenzó en 1981 como una publicación bimensual, cambió a publicación mensual a mediados de 2003 y continúa publicándose a partir de 2008. [28] Una revista relacionada es Good News for Adventists .
Adventist Professional fue una revista australiana publicada trimestralmente de 1989 a 1999 por la Asociación de Miembros Empresariales y Profesionales (antes "[...] Hombres") con sede en Sydney , una organización de Australia y Nueva Zelanda laicos comerciales y profesionales adventistas establecida en 1961 . [29] [30] volúmenes se publicaron once, [29] y Trevor Lloyd es un ex editor. [31]
La revista Adventist Currents ( archivos ) se publicó de 1983 a 1988 en California [32] [33] como respuesta al despido de Ford. [34] Se publicaron tres volúmenes por un total de 11 números, [33] así como varios números de un boletín en 1990. [35]
La revista Evangelica se publicó desde 1980 hasta 1987 en 8 volúmenes [36] y promovió la causa del adventismo evangélico. [37] [38] [39] Se inició como reacción al despido de Desmond Ford del ministerio.
Conferencias
Algunos afirman que numerosas conferencias y reuniones adventistas tienen un sabor progresista. Posiblemente vea también la Conferencia Internacional sobre Innovación. [40] [41]
Sociedad Adventista de Estudios Religiosos
La Sociedad Adventista de Estudios Religiosos (ASRS) es la más progresista de las dos principales sociedades teológicas adventistas. (La otra, la Sociedad Teológica Adventista fue una escisión conservadora, y tiene más miembros en total por su participación de laicos, pero menos académicos). La ASRS se reúne anualmente como parte de las reuniones de la Sociedad de Literatura Bíblica .
Conferencia de foros adventistas
Los foros adventistas albergan una conferencia anual.
Los grupos del Foro Adventista se reúnen regularmente en todo el mundo.
Conferencia Adventista Hoy
La primera reunión campestre se celebró en 1998 en Riverside . [42]
Adventist Today organizó reuniones en Monterey , California en diciembre de 2005, que incluyeron a Desmond Ford como orador.
Retiro espiritual renacentista
El Retiro Espiritual del Renacimiento es un evento anual organizado por John y Joan Hughson de Pacific Union College Church, y copatrocinado por Adventist Forums y Adventist Today . [43] Celebrado en Monterey , California, se basa en parte en un concepto de retiro anual popularizado por Bill Clinton . [44] Desmond Ford fue invitado como orador, pero después de quejas a los líderes de la iglesia, esta invitación fue retirada. [45]
Relaciones con otros
Relaciones con otros cristianos
Los adventistas progresistas afirman que muestran una actitud abierta e inclusiva hacia otros cristianos y otras creencias y doctrinas que difieren de la iglesia adventista. Otros cristianos como Tony Campolo han tenido experiencias positivas hablando en numerosos campus universitarios adventistas. [46] Clark Pinnock dio críticas muy favorables sobre la inspiración de Alden Thompson , a pesar de la significativa atención que se le dio a Ellen White en el contenido, y el libro de texto de teología de Richard Rice, Reinado de Dios . [47] Pinnock también quedó impresionado por el libro de Richard Rice The Openness of God , y más tarde fue el editor de otra obra del mismo nombre, con la contribución de los autores Rice, John E. Sanders y otros.
El Instituto de Investigación Cristiana Evangélica ha ofrecido "una mano de compañerismo y aliento" a lo que describen como adventismo evangélico. [dieciséis]
Los adventistas progresistas afirman que apoyan o aprecian las declaraciones de Elena de White que afirman a otros cristianos, como la instrucción de acercarse a los ministros de otras denominaciones para orar con ellos y por ellos. [48]
Algunos autores informan una mayor mezcla de adventistas progresistas que se unen a otros cristianos que adoran el domingo en lugar del sábado. Por ejemplo, en América del Norte, "No es raro encontrar un miembro en la iglesia el sábado por la mañana que, otro día, se une a un grupo de estudio de una denominación diferente o sin denominación". [49]
Crítica
Clifford Goldstein ha criticado a los adventistas culturales y a la izquierda adventista, como se describió anteriormente. Tuvo un blog en el sitio web Adventist Today durante casi un año. [50] Aplica una cita de Elena de White a los adventistas liberales: "Tenemos mucho más que temer desde dentro que desde fuera". [51] [52] Samuel Koranteng-Pipim muestra una gran preocupación por los eruditos adventistas liberales. [53] Según el recuento de Alden Thompson , "Las notas a pie de página etiquetan a unos 66 eruditos, autores y administradores adventistas como si estuvieran en el lado equivocado de la división". [54] El ex presidente de la Asociación General, Robert S. Folkenberg, escribió: "¿Se pondrá de pie el verdadero adventista evangélico?" [55] ¡ Un artículo en Proclamación! , una revista producida por ex-adventistas críticos del adventismo, critica el adventismo progresista en particular, afirmando que el evangelismo y el adventismo son incompatibles. [56] Los autores de Buscando un santuario han argumentado que una teología común mantiene unidos a los adventistas. Afirman que las religiones generalmente permanecen unidas por la etnia, pero esto no es válido para el adventismo, que consideran culturalmente diverso. [57] El ex adventista J. Mark Martin dio charlas tituladas, "¿Un adventista evangélico?" [58] Andy Nash se encontró con algunos dentro de los grupos Adventist Today y Spectrum que tenían una visión liberal de las Escrituras. Algunos rechazaron la posición de la Biblia sobre la homosexualidad, o creyeron que Adán y Eva o Daniel no eran personas reales. Él comentó,
- "¿Ves la ironía aquí? A veces, este movimiento ha luchado para hacer espacio para aquellos que tenían una alta visión de las Escrituras, que lucharon con el texto bíblico pero llegaron a conclusiones diferentes. Sin embargo, hoy tenemos" líderes de pensamiento "dispuestos a ponga a un lado por completo las enseñanzas más importantes de las Escrituras ".
Aboga por una atmósfera de tolerancia de diferentes perspectivas, siempre que se respete la autoridad de la Biblia. [59]
Un libro afirma que las cualidades de las "congregaciones disociadas" liberales tienen lo siguiente: "1. Llame a su congregación algo más que 'Adventista del Séptimo Día'". "2. Silencia y amortigua las doctrinas adventistas distintivas". "3. Y no llamen a la Iglesia Adventista del Séptimo Día 'el remanente'". "4. Restar importancia a nuestras normas bien definidas y arraigadas". "5. Guarde los diezmos y las ofrendas en su propia congregación". "6. Reducir el papel de Elena de White simplemente a 'anciana sabia'". "7. Resistir cualquier autoridad del nivel de la conferencia o superior". [60]
Controversias universitarias
Los adventistas progresistas afirman que creen en la libertad académica de los teólogos y científicos de la iglesia, [3] y afirman que los administradores de la iglesia son generalmente más conservadores, lo que ha llevado a diferencias de opinión con los académicos más liberales. Los editores de Spectrum han dicho: "Cada diez años más o menos ocurre otra cacería de brujas" en la educación superior adventista. [61]
El historiador adventista Michael W. Campbell observa que los adventistas "maestros de historia y el uso del método histórico se volvieron especialmente sospechosos a medida que el adventismo se volvió más fundamentalista durante la década de 1920", tiempo durante el cual sus maestros de historia estuvieron "en la primera línea de aquellos que fueron expulsados de la Iglesia". [62] Según Terrie Dopp Aamodt, una de las primeras "purgas" importantes tuvo lugar en el Walla Walla College en 1938. [61]
Raymond Cottrell , a quien algunos ven como un " adventista progresista ", ya que no estaba de acuerdo con ciertas posiciones tradicionales de la iglesia, incluido el juicio investigador , [63] afirma que durante los primeros cien años en la Iglesia Adventista del Séptimo Día, los eruditos no controlar la teología de la iglesia y ve la década de 1930 y quizás antes como una época en que los administradores de la iglesia controlaron efectivamente la teología, y la década de 1950 como una época de apertura. [63] FD Nichol declaró que el Comentario Bíblico Adventista del Séptimo Día no hubiera sido posible sin el clima teológicamente abierto en la iglesia durante las décadas de 1950 y 1960. [64] A principios de la década de 1980, los presidentes de Southern Missionary College y Pacific Union College recibieron permiso de ausencia, después de las críticas. [61] El artículo de 1980 Adventist Review "Universidades en problemas" del editor Kenneth Wood , [65] fue visto por algunos como un factor contribuyente. Los empleados fueron despedidos en Southern. [66] Jerry A. Gladson, un conferenciante fue despedido por la iglesia. [67]
Algunos académicos se opusieron a las propuestas de introducir una supervisión centralizada de la educación teológica, como la iniciativa " Compromiso total con Dios " del ex presidente de la Asociación General Robert Folkenberg en 1996, y la acción de Folkenberg de establecer una "Junta de Educación Teológica y Ministerial" supervisora en cada División de la iglesia para supervisar sus seminarios teológicos "evocó críticas significativas en algunas áreas, incluida América del Norte", [68] que quedó en suspenso. [69] Hubo preocupación por el documento "Coordinación y supervisión internacional de la educación teológica y ministerial adventista del séptimo día". [70]
Véase también Conferencia de 2003 sobre educación religiosa y teológica . Alden Thompson y John Brunt en lo que ahora es la Universidad de Walla Walla , "continuaron promoviendo las virtudes de la razón", [71] lo que provocó una investigación oficial de la institución educativa. [72]
Los adventistas progresistas han estado involucrados o incluso han comenzado controversias sobre los orígenes o la creación / evolución. Desde 2009, los miembros adventistas criticaron a La Sierra University porque algunos conferencistas supuestamente afirmaron la evolución biológica que fue criticada por el pastor David Asscherick , y otros como en el sitio web "Educate Truth" fundado por el graduado Shane Hilde. [73] En 2009, los líderes de la iglesia y la universidad se habían negado a disciplinar a los involucrados. [61] [74] [75] [76] El presidente de la Asociación General, Jan Paulsen, hizo un "llamamiento" para la afirmación de la creencia tradicional adventista que apoya la creación, pero también brindó apoyo al trabajo de los conferenciantes adventistas. [77] El consejo de administración de la universidad afirmó el creacionismo. [78] El debate se informó en la Adventist Review en 2010. [79] El presidente anterior (y emérito) inmediato afirmó, "LSU sigue siendo una institución adventista sólida y leal donde las victorias para Cristo ocurren todos los días". [80] El presidente de la Conferencia local afirmó tanto la "creación reciente de seis días" y afirmó enérgicamente la universidad. [81]
Véase la declaración oficial de la iglesia de 1987 " Una declaración sobre la libertad y la responsabilidad teológicas y académicas ".
Ver también
- Adventismo carismático
- Iglesia emergente
- Adventismo histórico
- Cristianismo liberal
- Cristianismo progresista
- Cristianismo posmoderno
- El sábado en las iglesias del séptimo día
- Educación adventista del séptimo día
- Teología adventista del séptimo día
- Adoración adventista del séptimo día
- Spectrum (revista)
Referencias
- ^ "Atsjats.org" . Archivado desde el original el 3 de septiembre de 2013 . Consultado el 21 de agosto de 2010 .
- ^ Lectura de Brenton, " Grupo de lectura de verano: Iglesia profunda ". Spectrum Blog, 10 de julio de 2010. Cita: "Debería ser evidente que hay muchas similitudes entre la Iglesia Emergente y el Adventismo Progresista, así como entre la Iglesia Evangélica Tradicional y el Adventismo Tradicional". "Estaba en el orden de Dios que Cristo tomara sobre sí mismo la forma y la naturaleza del hombre caído, para que pudiera ser perfeccionado mediante el sufrimiento, y él mismo soportara la fuerza de la feroz tentación de Satanás, para que pudiera entender cómo socorrer a los que debe ser tentado (Spirit of Prophecy, Vol. 2, p. 39 "
- ^ a b c d e f g Jones-Haldeman, Madelynn (septiembre de 2001). "Adventismo progresista" . Adventist Today . Loma Linda , CA : Adventist Today Foundation. 9 (5). ISSN 1079-5499 . Archivado desde el original el 6 de octubre de 2008 . Consultado el 20 de noviembre de 2007 .
- ^ a b c Corson, Ron (noviembre-diciembre de 2002). "Adventistas progresistas y tradicionales examinados" . Adventist Today . Loma Linda , CA : Adventist Today Foundation. 10 (6): 18-19. ISSN 1079-5499 . Archivado desde el original el 5 de marzo de 2008 . Consultado el 20 de noviembre de 2008 . Versión sin editar Archivado 2007-11-08 en Wayback Machine , y manifiesto Archivado 2008-07-03 en Wayback Machine en el sitio web de Corson
- ^ Ron Corson. "Adventistas progresistas y tradicionales examinados" . Adventist Today. Archivado desde el original el 5 de marzo de 2008 . Consultado el 24 de agosto de 2010 . Cite journal requiere
|journal=
( ayuda ) - ^ James Coffin, Una iglesia diferente para un mundo diferente , p.23 (probablemente también publicado en Adventist Review )
- ^ Editors (septiembre de 2001). "Golpeando la música optimista" . Adventist Today . Loma Linda , CA : Adventist Today Foundation. 9 (5). ISSN 1079-5499 . Archivado desde el original el 20 de noviembre de 2008 . Consultado el 20 de noviembre de 2007 .CS1 maint: texto adicional: lista de autores ( enlace )
- ^ " Cuando cK no es Calvin Klein " de Alissa Rouse, quien describe asistir a unconcierto de Audio Adrenaline .
- ^ "Artes y ensayos: cine, televisión y cine" . Espectro . Consultado el 30 de noviembre de 2018 .
- ^ Ervin, Taylor (enero de 2005). "Una entrevista con Clifford Goldstein" . Adventist Today . Loma Linda , CA : Adventist Today Foundation. 13 (1). ISSN 1079-5499 . Archivado desde el original el 24 de agosto de 2007 . Consultado el 21 de noviembre de 2007 .
- ^ a b c Muestras, Kenneth (2007). " Reflexiones evangélicas sobre el adventismo del séptimo día: ayer y hoy ". Preguntas sobre la conferencia del 50 aniversario de Doctrine
- ^ Goldstein, Clifford (28 de abril de 2005). "Adventistas culturales" . Revista Adventista . Washington, DC : Review and Herald . 182 : 17. ISSN 0161-1119 . Archivado desde el original el 24 de octubre de 2007 . Consultado el 21 de noviembre de 2007 .
- ^ "Consejos sobre la Iglesia de la Celebración" .
- ^ a b Adventismo progresivo: una visión no fundamentalista Archivado el 26 de junio de 2007 en la Wayback Machine por Ervin Taylor
- ^ Robertson, Kaitlyn (7 de diciembre de 2017). "Proyecto de ley de la PUC para ampliar la representación de LBGT" . Campus Chronicle - Pacific Union College . Archivado desde el original el 12 de diciembre de 2017 . Consultado el 11 de diciembre de 2017 .
- ^ a b c d e Muestras, Kenneth R. (verano de 1988). "De la controversia a la crisis: una evaluación actualizada del adventismo del séptimo día" . Revista de investigación cristiana . San Juan Capistrano, California : Christian Research Institute . 11 (1): 9– ?. ISSN 1082-572X . Consultado el 21 de noviembre de 2007 .
- ^ Gessel, Tom (octubre de 2014). "Soy demócrata por mi fe adventista" . Espectro . Archivado desde el original el 25 de noviembre de 2015 . Consultado el 25 de noviembre de 2015 .
- ^ Alan Crandall, "Adónde el adventismo evangélico". Evangelica , mayo de 1982, pág. 23; según lo citado por Samples
- ^ Para obtener información sobre Rooyen, consulte Graybill, Ronald (diciembre de 1991). "¿Dónde están ahora? Los motores, los agitadores y los sacudidos" (PDF) . Espectro . Roseville , California : Foros adventistas . 21 (5). ISSN 0890-0264 . Archivado desde el original ( PDF ) el 25 de junio de 2010 . Consultado el 22 de septiembre de 2008 . (ver p22-23)
- ^ Entrevista archivada el 25 de diciembre de 2007 en la Wayback Machine de Keith Lockhart por Julius Nam. Lockhart es el coautor de Buscando un santuario con Malcolm Bull
- ^ Archivos en línea Archivado 2006-09-02 en Wayback Machine.
- ^ Fay, Jocelyn (enero de 1979). "Organizaciones profesionales adventistas del séptimo día" (PDF) . Espectro . Roseville , California : Foros adventistas . 9 (4): 10–16. ISSN 0890-0264 . Archivado desde el original (PDF) el 13 de octubre de 2008 . Consultado el 15 de abril de 2008 .
- ^ Diccionario histórico de los adventistas del séptimo día por Gary Land, p421
- ^ Los decepcionados: millerismo y milenarismo en el siglo XIX , editado por Ronald L. Numbers y Jonathan M. Butler
- ^ Adventist Review 3 de julio de 1975 Archivado el 24 de julio de 2011 en Wayback Machine , p19
- ^ Declaración de la carta de la revista Present Truth . Consultado el 21 de noviembre de 2007.
- ^ Archivos de la revista Present Truth
- ^ Entrada de Good News Unlimited en elcatálogo de la biblioteca de la Universidad Andrews . También archivos
- ^ a b Entrada de Adventist Professional en el catálogo de la biblioteca de la Universidad Andrews
- ^ Para obtener recursos adicionales, consulte: "Las mujeres ASD se involucran en ABPM renombrado" [Asociación de miembros comerciales y profesionales]. Record 15 de diciembre de 1990, v95, p12. "La revista fomenta el debate" por Trevor G. Lloyd. Record 25 de julio de 1992, v97, p12. "Revista aborda temas difíciles" de Wal Simmonds. Record 9 de marzo de 1996, v101, p11. "Pliegues de Adventist Professional ". Record 20 de noviembre de 1999, v104, p4
- ^ Autores Archivado el 13 de mayo de 2008 en la Wayback Machine en Spectrum . Consultado el 15 de abril de 2008.
- ^ Buscando un santuario: el adventismo del séptimo día y el sueño americano , p323
- ^ a b Entrada de Adventist Currents en el catálogo de la biblioteca de la Universidad Andrews
- ^ Publicación del blog" El juicio de Israel Dammon " por el conferencista adventista Jeff Crocombe
- ^ Corrientes adventistas: la entrada del boletín en el catálogo de la biblioteca de la Universidad Andrews
- ^ Ministerio Evangélica, ed. (1 de enero de 1980). "Evangelica" . Ministerio de Evangélica: a través del catálogo de la biblioteca jewel.andrews.edu.
- ^ Tarling, Lowell R. (1981). Los bordes del adventismo del séptimo día: un estudio de los grupos separatistas que emergen de la Iglesia Adventista del Séptimo Día (1844–1980) . Barragga Bay , Bermagui South, Nueva Gales del Sur : Publicaciones de Galilea. pag. 230. ISBN 0-9593457-0-1.
- ^ Dejando el ministerio adventista: un estudio del proceso de salida por Peter H. Ballis, p3
- ^ Ostling, Richard N .; Jim Castelli; Dick Thompson (2 de agosto de 1982). "La Iglesia de los Préstamos Liberales" . Tiempo . Time Inc. ISSN 0040-781X . Consultado el 22 de octubre de 2007 .
- ^ "Adventismo innovador" . Archivado desde el original el 29 de junio de 2009 . Consultado el 15 de octubre de 2009 .
- ^ " ¿Podemos los adventistas aprender de los demás? Archivado el 23 de noviembre de 2009 en la Wayback Machine " por Loren Seibold. Blog de Spectrum , c. 23 de octubre de 2009
- ^ "Atoday.com" . Archivado desde el original el 9 de diciembre de 2010.
- ^ " Retiro de familias para reflexionar sobre el año nuevo ". Adventist Today 5: 1. Ver también "El Cuarto Retiro Espiritual Renacentista fue un éxito" Pacific Union Recorder 1 de junio de 1998, p29.
- ^ " El retiro espiritual del Renacimiento Archivado el 12 de octubre de 2008 en la Wayback Machine " por David Pendleton. Adventist Today, mayo-junio de 2004, pág.
- ^ Adventist Today, marzo / abril de 2006: Cartas al editor (p. 5-7), y "El Dr. Desmond Ford y el duodécimo retiro espiritual del Renacimiento" por John y Joan Hughson, p12-14, "Reflexiones de Adventist Today: poder político versus el evangelio "p13. Ver también [1] y [2] (aún no disponible para no suscriptores)
- ^ Tony Campolo, prólogo del adventismo para una nueva generación por Steve Daily
- ^ Pinnock, Clark H. " Rice's Reign of God : An SDA Theology for the Masses? Archivado el 27 de septiembre de 2007, en la Wayback Machine " (revisión de Richard Rice, El reinado de Dios: una introducción a la teología cristiana de un séptimo perspectiva adventista del día ) en Spectrum 18: 3 (1988), p. 56–58
- ^ Thompson, Alden (septiembre de 1993). " El Gran Conflicto está fechado pero es cierto". Adventist Today . Loma Linda , CA : Adventist Today Foundation. 1 (3): 14-15, 19. ISSN 1079-5499 . Edición completa de la revista [ enlace muerto permanente ] (6Mb). Versión RTF del artículo solamente [ enlace muerto permanente ] del sitio web de Thompson. Thompson afirma que el adventismo dominante tiene esta perspectiva, en la p15.
- ^ William G. Johnsson , " Cuatro grandes preguntas archivadas el 17 de octubre de 2011 en la Wayback Machine ". Adventist Review 183 (25 de mayo de 2006), págs. 8-13.
- ^ Blogs archivados el 23 de mayo de 2009 en la Wayback Machine por Clifford Goldstein en elsitio web Adventist Today . Su primer blog fue " El gran conflicto de una fuente improbable Archivado el17 de enero de 2010en la Wayback Machine ", 11 de mayo de 2008; y su último, " Objective Truth Archivado el 23 de mayo de 2009en la Wayback Machine " el 15 de marzo de 2009.
- ^ 1SM 122,3
- ^ " Más para temer desde adentro Archivado el 17 de julio de 2009 en la Wayback Machine " por Clifford Goldstein. Blog de Adventist Today , 1 de noviembre de 2008
- ^ Koranteng-Pipim, Samuel (1996). Recibiendo la Palabra: Cómo los nuevos enfoques bíblicos impactan nuestra fe y estilo de vida bíblicos . Berrien Springs , MI : Berean Books. págs. 198-200. ISBN 1-890014-00-1. OCLC 36080195 . Consulte en particular la sección "Los liberales no son malas personas" en las páginas 198-200
- ^ "AldenThompson.com" . Archivado desde el original el 27 de septiembre de 2007.
- ^ Adventist Review 174, 3 de abril de 1997, p16-19.
- ^ "Renuncia al altar familiar" de Ramone Romero. ¡Proclamación! Mayo / junio de 2007 , p18
- ^ Diller, Lisa Clark (enero-febrero de 2008). "Desafío de Bull y Lockhart a los progresistas adventistas" . Adventist Today . Loma Linda , CA : Adventist Today Foundation. 16 (1): 9. ISSN 1079-5499 . Archivado desde el original (- Búsqueda académica ) el 30 de enero de 2008 . Consultado el 13 de enero de 2008 .Ver posiblemente Julius Nam, " Todo ese jazz sobre la teología: ¿Cuál es el lazo que une al adventismo? Archivado el 17 de enero de 2016 en la Wayback Machine ". Entrada de blog, 22 de diciembre de 2006
- ^ Exadventist.com
- ^ Andy Nash, " Meet @ the Text: El caso de un centro adventista fuerte Archivado el 17 de septiembre de 2010 en la Wayback Machine ". Adventist Review 187 (15 de abril de 2010), págs. 18–21. Artículo destacado en la portada de una revista
- ^ Philip W. Dunham con Maylan Schurch, Cegado por la luz: La anatomía de la apostasía . Hagerstown, MD: Review and Herald, 2001, p155–156
- ^ a b c d " Unraveling a Witch Hunt: La Sierra Under Siege Archivado el 1 de junio de 2009 en la Wayback Machine " por los editores de Spectrum , en el blog de Spectrum , 29 de mayo de 2009
- ^ Michael W. Campbell, "La conferencia bíblica de 1919 y su importancia para la historia y la teología adventistas del séptimo día". Tesis de doctorado, Seminario Teológico Adventista del Séptimo Día, Universidad Andrews, 2008, p. 190. Como se cita en otra parte.
- ^ a b " La 'Doctrina Santuario' - ¿Activo o Pasivo? Archivado el 12 de diciembre de 2009, en la Wayback Machine " por Raymond Cottrell , presentado públicamente en 2001 y 2002
- ^ Cottrell, Raymond (agosto de 1985). "La historia no contada del comentario de la Biblia" (PDF) . Espectro . Roseville , California : Foros adventistas . 16 (3): 35–51. ISSN 0890-0264 . Archivado desde el original (PDF) el 28 de julio de 2011 . Consultado el 20 de noviembre de 2008 .
- ^ "Universidades en problemas" por Kenneth H. Wood. Adventist Review 157 (21 de febrero de 1980), pág.
- ^ Consulte la sección "Colegios adventistas bajo asedio" delnúmero 13: 2 de Spectrum (diciembre de 1982). Archivado el 28 de julio de 2011 en la Wayback Machine . reimpresión de un artículo Archivado el8 de junio de 2009en Wayback Machine en elblog de Spectrum con una introducción de Bonnie Dwyer, 2 de junio de 2009
- ↑ Gladson describe el conflicto con los administradores sobre el santuario en A Theologian's Journey from Seventh-Day Adventism to Mainstream Christianity , 2001; una página web Archivado el 20 de octubre de 2008 en la Wayback Machine . " Tiempos difíciles y enormes pérdidas: el caso de Jerry Gladson Archivado el 9 de diciembre de 2010 en la Wayback Machine " por Gary Patterson; Adventist Today 3: 6 (noviembre de 1995); también " An Adventist in Exile Archived 2010-12-09 at the Wayback Machine " por Gladson, del mismo número. " Convert to Scholar: An Odyssey in Humility. Archivado el28 de julio de 2011en la Wayback Machine " por Gladson, Spectrum 21: 5 (diciembre de 1991), p43–51. Vea también los artículos de Gladson [ enlace muerto permanente ] y sobre Gladson [ enlace inactivo permanente ] según lo catalogado en el Índice de publicaciones periódicas adventistas del séptimo día (SDAPI)
- ^ Man on the Move Archivado el 27 de septiembre de 2007 en la Wayback Machine por Bill Knott
- ^ El presidente asediado dimite por Mark A. Kellner. Cristianismo hoy
- ^ Douglas Morgan, Espectro "Apuntar a la educación superior"29: 4 (2001): 69-73. La Conferencia General (Conferencia General) establece estándares para la educación ministerial y teológica. Archivado el 4 de diciembre de 2008 en Wayback Machine. Vea una respuesta " Hacia la evaluación espiritual en las universidades y colegios universitarios adventistas del séptimo día. Archivado el 11 de octubre de 2007 en Wayback Machine " por Duane C. McBride, que apareció en la edición de abril / mayo de 1998 de Adventist Education .
- ↑ Buscando un santuario , 332
- ^ Adventist Today 6: 1 (enero-febrero de 1998) Archivado el 14 de diciembre de 2010 en laedición de Wayback Machine . Incluye " Exoneración de la facultad de religión de WWC [ enlace muerto ] " de Amy Fisher. Véase también " Facultad de religión de Walla Walla bajo fuego Archivado el 28 de julio de 2011 en la Wayback Machine " por Rosemary Bradley Watts. Spectrum 26: 3 (septiembre de 1997)
- ^ David Olson, " Más de 5.600 personas firman una petición a favor del creacionismo ". The Press-Enterprise 6 de noviembre de 2009
- ^ El sitio web LaSierraUniversity.net es fundamental. Sean Pitman, cuyo sitio web es DetectingDesign.com, es un crítico: ver también "El creacionista fundamentalista obtiene una recepción tibia en la Universidad La Sierra" por Ervin Taylor, Adventist Today .
- ^ Una secuela del blog Witch Hunt es " Quizás realmente se trata de la educación superior adventista. Archivado 2009-06-09 en la Wayback Machine " por Alexander Carpenter. Blog de Spectrum , 4 de junio de 2009
- ^ Artículos "Educate Truth" de Jared Wright, primera parte Archivado el 17 de junio de 2009 en la Wayback Machine y la segunda parte Archivado el 16 de junio de 2009 en la Wayback Machine . Más tarde " Educate Truth and Consequences Archivado el 28 de julio de 2011en la Wayback Machine ", 11 de septiembre de 2009 por Wright
- ^ " Paulsen habla sobre la cuestión de los orígenes ". Adventist News Network , 19 de junio de 2009. " An Appeal " por Jan Paulsen, Adventist News Network
- ^ " Junta de fideicomisarios de la Universidad de La Sierra afirma el apoyo de la Universidad para la doctrina de la creación de la Iglesia Archivado el 27 de mayo de 2010 en la Wayback Machine ". Sitio web de la Universidad La Sierra, consultado en mayo de 2010
- ^ Mark A. Kellner, " La controversia de la evolución agita el campus de La Sierra Archivado el 29 de mayo de 2010 en la Wayback Machine ". Adventist Review (25 de marzo de 2010)
- ^ Lawrence T. Geraty, " Hay más en la historia de La Sierra Archivado el 7 de junio de 2010 en la Wayback Machine ". Spectrum Blog 28 de mayo de 2010. La cita continúa: "Me gustaría que sus críticos también hicieran circular el hecho de que la inscripción (incluso en biología) está en su punto más alto. Continúa enviando estudiantes misioneros y bautizando estudiantes (el último grupo este último fin de semana) ), defender a la iglesia y defender la verdad en todo el mundo, incluso en muchos entornos profesionales donde la Conferencia de Michigan no sería reconocida ni tendría voz, etc. "
- ^ Ricardo Graham, registrador de la Unión del Pacífico ,julio de 2010
Otras fuentes
- Malcolm Bull y Keith Lockhart (2006). "Educación". Buscando un santuario: el adventismo del séptimo día y el sueño americano (2ª ed.). Bloomington , Indiana : Indiana University Press . págs. 315–32. ISBN 978-0-253-21868-1.
- Tarling, Lowell R. (1981). "Adventistas evangélicos". Los bordes del adventismo del séptimo día: un estudio de los grupos separatistas que emergen de la Iglesia Adventista del Séptimo Día (1844–1980) . Barragga Bay , Bermagui South, Nueva Gales del Sur : Publicaciones de Galilea. págs. 222–35. ISBN 0-9593457-0-1.
- Dale Ratzlaff , La doctrina cultica de los adventistas del séptimo día , 1996, p333–337
- " 'Liberales' y 'conservadores' " de John McLarty en Adventist Today 6: 3 , pág.
- " Atrapado en el medio " por Dennis Hokama
- " Adventismo no fundamentalista " por John McLarty. Adventist Today 10: 4
- Matt Burdette, " La forma de la ortodoxia progresiva ". Blog de Spectrum , 25 de marzo de 2010