La escatología adventista del séptimo día se basa en su interpretación de las profecías de Daniel , Apocalipsis y otras profecías de la Biblia. Tienen un sistema único de creencias escatológicas (o de los últimos tiempos ). La escatología adventista, que utiliza una interpretación historicista de la profecía, se caracteriza principalmente por la segunda venida premilenial de Cristo . Tradicionalmente, la iglesia ha enseñado que la Segunda Venida será precedida por una crisis global con el sábado como tema central. Al regreso de Jesús, los justos serán llevados al cielo por mil años.y los inconversos quedan muertos. Después del milenio, los inconversos son resucitados para enfrentar el juicio final y luego ser castigados con la aniquilación , mientras que los salvados vivirán en una Tierra recreada por la eternidad.
Las fuentes más importantes son los libros bíblicos de Daniel y Apocalipsis. También se utilizan las declaraciones de Jesús en Mateo 24, por ejemplo, así como muchos otros versículos de la Biblia. El comentario Adventista clásica en los últimos tiempos era Uriah Smith 's Daniel y el Apocalipsis . Los escritos de Elena de White también han sido muy influyentes, en particular la última parte de su libro The Great Controversy . Los "seminarios de profecía", desarrollados desde mediados del siglo XX, han sido una fuente popular clave.
Base
Creencias fundamentales
Las enseñanzas escatológicas de la Iglesia Adventista del Séptimo Día se resumen en las últimas cinco de las 28 creencias fundamentales de la denominación : [1]
- 24. El ministerio de Cristo en el santuario celestial
- 25. Segunda venida de Cristo
- 26. Muerte y resurrección
- 27. Milenio y el fin del pecado
- 28. Nueva Tierra
Según una encuesta de 1985, el 29% de los conferenciantes adventistas norteamericanos nominaron a la escatología como el área de mayor contribución de los adventistas a la teología actual. Esto ocupó el segundo lugar después del holismo. [2]
Bases y perspectivas bíblicas
El adventismo del séptimo día deriva sus enseñanzas escatológicas en gran parte de su interpretación de los libros bíblicos apocalípticos de Daniel y el libro de Apocalipsis, así como el sermón de Jesús sobre los últimos tiempos que se encuentra en Mateo 24, Marcos 13 y Lucas 21. El adventismo convencional interpreta profecías bíblicas que utilizan el método historicista, [3] que utiliza el principio día-año ; algunas de las profecías del Apocalipsis aún no se han cumplido.
Una declaración oficial de 2004 comenta: "El sentido de identidad y llamado de los adventistas surge de la comprensión de las profecías bíblicas, especialmente las que se refieren al tiempo inmediatamente anterior al regreso de Jesús". [4]
Hermenéutica
Los adventistas creen que la iglesia cristiana es la continuación histórica del Israel del Antiguo Testamento como pueblo de Dios, centrado en Jesús, y que las profecías del tiempo del fin del Antiguo Testamento sobre Israel se cumplirán de manera más amplia. [5] (Esto contrasta con el dispensacionalismo , una visión cristiana conservadora popular, que ve un lugar prominente para la nación de Israel en los últimos tiempos). La hermenéutica adventista rechaza categóricamente el preterismo, el futurismo y el idealismo como sistemas hermenéuticos adecuados de interpretación de la profecía bíblica.
Elena de White y los pioneros adventistas del séptimo día
Los escritos de Elena de White han tenido una gran influencia en la formación de la escatología adventista del séptimo día, en particular los capítulos finales de su libro The Great Controversy .
La interpretación clásica fue el libro de Uriah Smith, conocido por su título abreviado como Daniel y el Apocalipsis . Fue afirmado por Elena de White, [6] "y tuvo una influencia incomparable en la enseñanza profética [adventista]". [7] Se basó en sus obras anteriores Pensamientos, críticos y prácticos, sobre el libro del Apocalipsis (1867), y Pensamientos, críticos y prácticos, sobre el libro de Daniel (1873). [8] El libro fue revisado varias veces durante la vida de Smith y posteriormente. [7] La Enciclopedia Adventista del Séptimo Día declara: "Aunque fue un escritor creativo, también tomó prestado de expositores contemporáneos y tempranos para sus materiales, especialmente en sus interpretaciones de la profecía". [7]
Interpretación historicista de la profecía
Profecías de Daniel
Los adventistas del séptimo día creen que el libro de Daniel fue escrito en el siglo VI a. C. por el profeta Daniel . Creen que las profecías contenidas en el libro son una predicción real de la historia futura por parte de Dios usando símbolos. Creen que las cuatro profecías principales de los capítulos 2, 7, 8 y 11-12 son paralelas entre sí y cubren la historia del mundo desde la época de Daniel hasta el presente y el futuro Reino de Dios . Utilizan el método historicista en la interpretación de las profecías.
La escatología ASD se ocupa principalmente de los reinos quinto y sexto (el presente y el futuro) de las profecías de Daniel, como se indica en el siguiente cuadro desarrollado en la página de escatología ASD (Profecías de Daniel) .
Capítulo | Año | Resumen de la interpretación historicista ASD de los capítulos 2, 7, 8 y 9 y 11 y 12. [9] [10] | |||||
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Pasado | Regalo | Futuro | |||||
1 st Unido 612-339 aC | 2 nd Unido 539 - 330 aC | 3 rd Unido 330 - 168 AC | 4 º Unido 168 aC - 1798 dC | 5 ° Reino d.C. 1776 - Ahora | 6 ° Reino | ||
2 | 602 a. C. | Cabeza Gold Babylon ↓ | Pecho y 2 brazos Plata ( Media – Persia ) | Vientre y muslos Bronce ( Grecia ) | Hierro de 2 patas ( Imperio Romano-Roma Papal ) | 2 pies con dedos Clay & Iron ( EE . UU. ) | Oscile el reino interminable de Dios que no le queda a otras personas |
7 | 553 a. C. | León alado ( Babilonia ) | Oso torcido ( Media – Persia ) | Leopardo de 4 cabezas / 4 alas ( Grecia ) | Bestia de dientes de hierro ( Imperio Romano ) con Cuerno Pequeño ( Roma Papal ) ( 1260 años ; 538 a 1798) | Escena del juicio ( comenzó en 1844 ) Bestia asesinada | Un hijo del hombre viene en las nubes. Dándose dominio eterno , lo da a los santos . [11] |
8 | 551 a. C. | El gran carnero de dos cuernos Media – Persia ↑ | La Gran Cabra Uni / 4 Cuernos 4 Vientos Grecia ↑ | El extremadamente grande cuerno pequeño Un maestro de la intriga ( Imperio Romano-Roma Papal ) | 2300 días hasta la purificación del santuario ( comenzó en 1844 ) | (Reino de Dios) | |
9 | 538 a. C. | ( 70 semanas : 457 a.C. a ( 2300 días : 457 a.C. a | - - - -> - - - - - -> | 27 d.C., comienza el ministerio de Jesús, 31 d.C. Jesús crucificado. 34 d.C. al final de las 70 semanas ) | 1844 d.C., 2300 días al final) | ||
11 - 12 | 535 a. C. | ( Persia ) | ( Grecia ) | ( Imperio Romano ) ( Era de la iglesia romana ) | Tiempo del fin ( EE . UU. ) | El Mesías se pone de pie |
2300 días - Juicio previo al advenimiento - 1844
La escatología ASD tuvo sus inicios en el movimiento millerita} . El movimiento millerita se preocupó principalmente por el regreso de Jesús, literal y visualmente, en las nubes del cielo. La Revolución Francesa fue uno de varios factores que hicieron que muchos estudiantes de la Biblia de todo el mundo profundizaran en las profecías de tiempo de Daniel utilizando la metodología de interpretación historicista. Concluyeron, para su satisfacción, que el final de la profecía de 1.260 “días” de Daniel 7:25 en 1798 inició la era del “tiempo del fin”. Así que luego volvieron a los 2.300 "días" de Daniel 8:14. [12]
Miller vinculó la visión de 2.300 días a la Profecía de las Setenta Semanas en Daniel 9, donde se da una fecha de inicio. Decidió que las 70 semanas (490 años) eran los primeros 490 años de la profecía de los 2.300 años. Concluyó que el 457 a. C. fue el comienzo de la profecía de los 2.300 días / años, lo que significaba que terminaría alrededor de 1843-1844 (-457 a. C. + 2300 años = 1843 d. C.). [13]
Más tarde, Samuel Snow presentó su posición de que Cristo regresaría "el décimo día del séptimo mes del presente año, 1844". Usando el calendario de los judíos caraítas, determinó que esta fecha era el 22 de octubre de 1844. Este "mensaje del séptimo mes" "se difundió con una rapidez sin paralelo en la experiencia millerita entre los creyentes. [14]
El día después de la Gran Decepción, el 23 de octubre, Hiram Edson se convenció de que "se daría luz" y su "decepción se explicaría". Más tarde, ese mismo día, le llamó la atención la idea de que el santuario a ser purificado no era la tierra por el fuego, sino algo relacionado con el santuario celestial. Esto lo llevó a un estudio extenso y prolongado con ORL Crosier y FB Hahn. Con el tiempo llegaron a la conclusión de que "El santuario que se purificaría en Daniel 8:14 no era la tierra ni la iglesia, sino el santuario en el cielo". [15] [16]
¿Por qué un juicio?
Los ASD creen que Dios, siendo omnisciente, sabiendo todo desde el principio hasta el final, no necesita un juicio ni registros para refrescar Su memoria. [17] Más bien, lleva registros y lleva a cabo un juicio por el bien de todos los seres creados que necesitan aprender la verdad que Él ya conoce. [18] Los registros muestran las decisiones de las personas que aceptan o rechazan la salvación. Dios, y todos los habitantes del cielo, luego revisan las decisiones que ya han tomado aquellos que entrarán o no en el reino. La decisión es del hombre, Dios no la cambia. [19]
El juicio muestra al universo no solo quiénes de la familia humana han aceptado Su gracia, sino también Su paciencia y amor perdonador, Su justicia y misericordia. [18] Así, el Dios del universo proporciona un relato completo de su obra para la salvación de los hombres. Revela las siniestras influencias de Lucifer, quien ha acusado a Dios de ser injusto. El tema central es la reivindicación del carácter de Dios ante todo el universo. Esta es la hora de la crisis del universo. No solo los seres humanos pecadores están en juicio, sino que Dios se pone a sí mismo a prueba. [20] "Porque somos un espectáculo para el mundo, tanto para los ángeles como para los hombres" ( 1 Corintios 4: 9 ) [17].
Lo planeó para que todo el universo pueda estudiar la historia del pecado y luego participar en la vindicación de Su carácter. Cuando termine el juicio, todas las criaturas del universo estarán de un lado o del otro del problema. [20]
- Tres fases del juicio
- El juicio previo al advenimiento es la primera fase del juicio final. El Juez y Abogado (abogado defensor) es Jesús. El jurado son seres celestiales. El acusador es el diablo, Satanás. Los acusados son todos los seres humanos que alguna vez han vivido. Cuando termine el juicio en el cielo previo al advenimiento, Jesús vendrá por su pueblo, aquellos que han sido claramente identificados por ese juicio para satisfacción de todos los seres celestiales como los santos del Altísimo. En el Adviento (la Segunda Venida) los santos serán llevados a casa para recibir su recompensa eterna. [21] [22]
- La segunda fase del juicio final ocurre durante el milenio cuando los santos que acaban de ser salvos juzgarán, según los registros, a su satisfacción las decisiones de los inconversos para ver por qué eligieron ser excluidos de la salvación. [22]
- La tercera fase del juicio final ocurre después de la resurrección de los malvados. Dios les mostrará los registros y ellos podrán ver por sí mismos sus propias decisiones por qué no son salvos. En ese momento, todo ser humano que haya vivido alguna vez sabrá la verdad. Dios será justificado por las acusaciones de Satanás. Todos se inclinan ante Dios reconociendo su amor y autoridad. Entonces, Satanás y todos sus seguidores recibirán el destino de su elección, la pena máxima: la separación eterna de Dios, la muerte eterna, la inexistencia eterna, el sueño eterno. [22] Esta gran ejecución cósmica final del juicio concluye el plan de salvación. El universo está libre de pecado y muerte para siempre. El latido del corazón de todo el universo latirá al ritmo del amor eterno. [21]
Por lo tanto, los Adventistas del Séptimo Día creen que el mundo está actualmente en proceso de ser juzgado, y que se cree que terminará "pronto".
- Tiempo del reino del fin
Estados Unidos es el último reino terrenal que comienza en 1776 y dura hasta la segunda venida de Jesús, que trae el reino de Dios, el reino final. [23] [24]
Eventos escatológicos
En la enseñanza adventista tradicional, el fin de los tiempos consta de cuatro episodios distintos:
- El Juicio de Investigación , que comienza en 1844 y termina al cierre de la libertad condicional
- El "tiempo de angustia", que comienza al final del tiempo de gracia y termina con la segunda venida de Jesús.
- El milenio
- La destrucción de los pecadores y la tierra nueva
Acontecimientos anteriores a 1844
El Imperio Romano fue una potencia mundial activa durante el ministerio de Jesús. Los adventistas creen que la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C. fue un cumplimiento parcial del discurso de Jesús sobre los últimos tiempos en Mateo 24.
El imperio continuó varios siglos en la era cristiana, cuando finalmente fue reemplazado por el papado . El papado se identifica con el "hombre de pecado" de 2 Tesalonicenses , el " Anticristo " de 1 Juan y el "cuerno pequeño" de los capítulos 7 y 8 de Daniel . [25] Se cree que la religión católica romana se convirtió en una corrupción del cristianismo original y auténtico. Entre otras cosas, se considera que cambió el día de culto de la iglesia de sábado a domingo.
Los "1260 días", "42 meses" o "tiempo, tiempos y división del tiempo" de la profecía apocalíptica se equiparan y se interpretan como 1260 años, según el principio día-año. Tradicionalmente se ha sostenido que este fue el período de 538 a 1798 d.C., como la era de la supremacía papal y la opresión, como se profetiza en Apocalipsis 12: 6, 14-16. [26] [27] Este período comenzó con la derrota de los ostrogodos por el general romano Belisario . En la creencia adventista, esta fue la última de las tres tribus germánicas (incluidos también los Hérulos y los Vándalos ) en ser derrotada por Roma (ver Daniel 7:20 , Daniel 7:24 y otros pasajes). El período terminó con los éxitos de Napoleón de Francia ; concretamente, la captura del Papa Pío VI por el general Louis Alexandre Berthier en 1798, que supuso un duro golpe para el papado. Esta captura del Papa por parte del ejército francés se entendió como la "herida mortal" de Apocalipsis 13: 3 . [28] [29] Hoy en día, muchos eruditos adventistas creen que los puntos finales no se pueden dar con precisión, porque la historia fue más un ascenso y caída gradual; sin embargo, la opinión generalizada admite un período de 1260 años. [30] Un punto de vista minoritario de Samuele Bacchiocchi es que el ascenso a la "supremacía" y la "caída" del papado son eventos que abarcan un período más largo y no pueden atribuirse a esos puntos en el tiempo. [31]
Después del final de los 1260 días y antes de 1844, ocurrieron varios eventos importantes. En 1755, un terremoto masivo azotó Lisboa . El 19 de mayo de 1780, el noreste de Estados Unidos experimentó un día de extraordinaria oscuridad seguido de una luna roja como la sangre esa noche. El 13 de noviembre de 1833 se produjo una espectacular lluvia de meteoritos Leónidas . Se pensó que estos tres eventos eran un cumplimiento de Apocalipsis 6:12 , allanando el camino para los eventos finales de la historia. [32]
Mensajes de tres ángeles
Durante las décadas de 1830 y 1840, el movimiento millerita proclamó el pronto regreso de Jesús. Los adventistas han interpretado tradicionalmente esto como la proclamación inicial de los mensajes de los tres ángeles .
El juicio investigador
El juicio investigador comenzó en 1844 "al final del período profético de 2300 días". [1] Durante este tiempo, se cree que Jesucristo está ministrando en el Lugar Santísimo del Santuario celestial , "borrando" los pecados de todos los que creen verdaderamente en él. Mientras tanto, en la tierra, la iglesia remanente proclama los " mensajes de los tres ángeles " de Apocalipsis 14; "anuncia la llegada de la hora del juicio, proclama la salvación por medio de Cristo y anuncia la proximidad de su segunda venida". Como resultado, hay "una obra de arrepentimiento y reforma en la tierra". [1]
La finalización del juicio de investigación marca el "cierre de la libertad condicional". En la enseñanza adventista, este es un momento crucial en el que los pecadores ya no podrán arrepentirse y ser perdonados, porque Cristo habrá cesado su ministerio de intercesión.
Entonces Jesús cesa su intercesión en el santuario de arriba. Levanta las manos y dice a gran voz: "Hecho está"; y toda la hueste angelical se despoja de sus coronas mientras El hace el solemne anuncio: "El que es injusto, sea injusto todavía; y el que es inmundo, sea inmundo todavía; y el que es justo, sea justo. todavía: y el que es santo, sea santo todavía ". Apocalipsis 22:11. Todos los casos se han decidido a vida o muerte ".
- Elena G. de White, El Conflicto de los Siglos [33]
El tiempo de angustia
- Nota: Esta sección describe la vista tradicional de la iglesia.
Después del cierre del tiempo de gracia habrá un "tiempo de angustia", un breve pero intenso período de tiempo inmediatamente anterior a la segunda venida de Jesucristo. Los adventistas creen que la Iglesia Católica Romana volverá a la prominencia durante el fin de los tiempos, cumpliendo la profecía de la primera bestia de Apocalipsis 13 (la bestia parecida a un leopardo del mar) cuya "herida mortal" (es decir, el derrocamiento del Papa en 1798) será curado. [34] [35] Los Estados Unidos de América , mientras tanto, establecerán lazos con el papado , en cumplimiento de la segunda bestia de Apocalipsis 13 (la bestia semejante a un cordero de la tierra). [36] Algunos de los adventistas más liberales no comparten estas convicciones sobre la Iglesia Católica Romana, o son más cautelosos. [37] (JN Andrews fue el primer adventista en identificar a América en la profecía, en 1851). [38]
Al final, las iglesias protestantes de América se unirán a la confederación entre las bestias, formando la "imagen de la bestia" ( Apocalipsis 13: 14-15 ). En este momento, se producirá un conflicto que "involucrará a todo el mundo", y en el que "el tema central será la obediencia a la ley de Dios y la observancia del sábado". [39] Las autoridades religiosas y civiles se combinarán para promulgar una "ley dominical" que requiere que todas las personas observen el domingo como un día sagrado. La "ley dominical" se interpreta como el significado de la " marca de la bestia " descrita en Apocalipsis 13: 16-17 . [40] [41]
En contraste con aquellos que eligen obedecer la "ley dominical" y, por lo tanto, reciben la "marca de la bestia", las personas que observan el sábado del séptimo día recibirán el "Sello de Dios" (mencionado en Apocalipsis 7: 2 y sigs. ). [42] Los guardadores del sábado sufrirán una feroz persecución por parte de los gobiernos mundiales, que incluirá la coerción económica y, en última instancia, la pena de muerte. [43]
Como el sábado se ha convertido en el punto especial de controversia en toda la cristiandad, y las autoridades religiosas y seculares se han combinado para imponer la observancia del domingo, la persistente negativa de una pequeña minoría a ceder a la demanda popular los convertirá en objeto de execración universal. Se insistirá en que los pocos que se oponen a una institución de la iglesia y una ley del estado no deben ser tolerados; que es mejor para ellos sufrir que para naciones enteras ser arrojadas a la confusión y al desafuero. ... Este argumento parecerá concluyente; y finalmente se emitirá un decreto contra los que santifican el sábado del cuarto mandamiento, denunciándolos como merecedores del castigo más severo y dando al pueblo la libertad, después de cierto tiempo, para darles muerte. El romanismo en el Viejo Mundo y el protestantismo apóstata en el Nuevo seguirán un curso similar hacia aquellos que honran todos los preceptos divinos.
- Elena G. de White, El Conflicto de los Siglos [33]
A pesar de estar casi abrumado por la persecución, el pueblo de Dios será liberado por la segunda venida de Jesucristo, cuando regrese a la tierra en gloria.
El "tiempo de angustia" también ha sido conocido como el "Tiempo de angustia de Jacob", descrito como "un breve período de extrema tribulación" justo antes de la Segunda Venida y después del cierre del tiempo de gracia. Es contemporáneo de las siete últimas plagas . El término proviene de Jeremías 30: 7 y se basa en la narración de la lucha de Jacob con Dios en Génesis 32: 22-30 , y la descripción de Jeremías del cautiverio de Israel en Babilonia antes de la liberación predicha en Jeremías 30 versículos 3 , 7–9, 11. [44]
Los argumentos recientes afirman una alusión de Apocalipsis 14: 7 en los mensajes de los tres ángeles a Éxodo 20:11 en el cuarto de los Diez Mandamientos . Por lo tanto, en el tiempo del fin, la batalla por la adoración incluirá el sábado. [45]
La segunda venida
Los adventistas del séptimo día creen que la segunda venida de Jesús será literal, personal, repentina y universalmente visible. La segunda venida coincide con la resurrección y el traslado de los justos, como se describe en 1 Tesalonicenses 4:16. [46] (Ver creencia fundamental número 25.)
Los adventistas rechazan un estado intermedio entre la muerte y la resurrección, y sostienen que el alma duerme hasta la resurrección del cuerpo en la venida de Cristo. También rechazan la doctrina del rapto pretribulacional . La Iglesia Adventista del Séptimo Día no tiene la visión tradicional de la escuela premilenial y ninguna de las escuelas postmilenial de creencias del tiempo del fin . Como ambas escuelas creen que Cristo estará literal y físicamente en la tierra en su segunda venida. En contraste con esto, el adventismo enseña que los justos se levantarán y se encontrarán con Cristo en el aire en su segunda venida y serán llevados con él al cielo. [47]
El milenio
La segunda venida de Jesucristo marca el comienzo del Milenio , según la enseñanza adventista. En la segunda venida, los justos muertos serán resucitados (la "primera resurrección", Apocalipsis 20: 5), y tanto ellos como los justos vivos serán llevados al cielo para reinar con Cristo por 1000 años. El resto de la humanidad (los inicuos o injustos) morirá en la segunda venida, dejando la tierra desprovista de vida humana.
Durante el milenio, Satanás y sus ángeles ocuparán la tierra desolada; así es como los Adventistas interpretan la "atadura" de Satanás descrita en el capítulo 20 del Libro de Apocalipsis . El milenio será el momento en que los malvados serán juzgados. Satanás y sus ángeles serán desatados al final del milenio cuando los inicuos, o injustos, sean devueltos a la vida para enfrentar el juicio.
La destrucción de los pecadores y la tierra nueva
Al final del Milenio, los adventistas creen que Cristo regresará nuevamente a la tierra junto con los justos y la "Ciudad Santa" (la Nueva Jerusalén, Apocalipsis 21:10) para implementar Su juicio sobre los impíos. Luego resucitará a los malvados (la "segunda resurrección"), quienes rodearán la Nueva Jerusalén junto con Satanás. En este punto, Satanás, sus ángeles y la humanidad inicua sufrirán la aniquilación en el lago de fuego ("la muerte segunda", Apocalipsis 20: 8). Los adventistas no están de acuerdo con la doctrina tradicional del infierno como un lugar de castigo eterno consciente.
Finalmente, Dios creará una tierra nueva donde los redimidos disfrutarán de la vida eterna libre de pecado y sufrimiento.
Interpretaciones adicionales
El libro de Elena de White ( El Conflicto de los Siglos ) ha sido un folleto evangelístico frecuente. Si bien gran parte presenta la historia de la iglesia cristiana y adventista , los capítulos posteriores describen los eventos del tiempo del fin. Sus puntos de vista expresados en el libro representan la opinión generalizada en el adventismo. Individuos y grupos de la Iglesia Adventista han propuesto algunos puntos de vista alternativos sobre la escatología. [48]
Los críticos [49] [50] han escrito sobre cuestiones relacionadas con el libro El conflicto de los siglos. [51] Un crítico ha declarado "No cabe duda de que la iglesia romana cortejó gran parte del antagonismo que recibió". [...] "increíblemente arrogante y despreciable de los principios democráticos" en los Estados Unidos "La Iglesia Católica Romana de esos días era una organización desdeñosa y despreciable, correctamente percibida como una amenaza para la nación y el mundo". "Pero esos días terminaron. El mundo ha cambiado. Estados Unidos ha cambiado. E incluso la Iglesia Católica Romana ha cambiado, en la segunda mitad de nuestro siglo, habiéndose reconciliado con el progreso, el liberalismo y la civilización moderna. Ya no es la organización eclesiástica de años anteriores que suprime la Biblia, que se opone a la ciencia, que se opone a la libertad, que odia a los protestantes, que ignora la cultura, que murmura en latín, que ama el oscurantismo y que intenta gobernar el mundo desde Roma. [52]
Sin embargo, Elena de White declaró ...
La Iglesia Romana presenta ahora un frente justo al mundo, cubriendo con disculpas su historial de horribles crueldades. Ella se ha vestido con vestiduras semejantes a las de Cristo; pero ella no ha cambiado. Todos los principios del papado que existieron en épocas pasadas existen hoy. Las doctrinas ideadas en las épocas más oscuras aún se mantienen. Que nadie se engañe a sí mismo. El papado que los protestantes ahora están tan dispuestos a honrar es el mismo que gobernó el mundo en los días de la Reforma, cuando los hombres de Dios se levantaron, con peligro de sus vidas, para exponer su iniquidad. Posee el mismo orgullo y arrogante presunción que dominaba a reyes y príncipes, y reclamaba las prerrogativas de Dios. Su espíritu no es menos cruel y despótico ahora que cuando aplastó la libertad humana y mató a los santos del Altísimo.
- El Conflicto de los Siglos , Ellen White, pág. 571
Las opiniones varían con respecto a este tema. [53] [54]
Interpretación profética del Apocalipsis
Tradicionalmente, los adventistas interpretan las cartas a las siete iglesias de Asia en Apocalipsis 2 y 3 como cumplidas en períodos consecutivos de la historia de la iglesia.
Según la corriente principal del pensamiento adventista, las profecías suelen tener un solo cumplimiento. Por ejemplo, Gerhard Hasel argumentó que la profecía apocalíptica tiene solo "un cumplimiento para cada símbolo". La profecía "general" o "clásica" puede tener cumplimientos dobles o múltiples solo si la Escritura misma señala esto, por ejemplo, con el nacimiento virginal (Isaías 7:14 / Mateo 1: 22-23), y la lluvia tardía (Joel 2 / Hechos 2). [55] En contraste, una minoría ha abogado por el cumplimiento múltiple de otras profecías. [56] Algunos adventistas progresistas abogan por múltiples y diversos cumplimientos posibles de la profecía, y algunos tratan de incluir a Antíoco IV Epífanes , el rey seléucida que conquistó Israel, como un cumplimiento preliminar. La mayoría de los adventistas no están de acuerdo con esto. [31] [57]
Los temas de Apocalipsis se basan en gran medida en el Antiguo Testamento, por lo que la erudición adventista primero mira este trasfondo antes de intentar la interpretación. El contexto y la estructura literaria general son importantes para la interpretación. Por ejemplo, Apocalipsis no siempre es cronológico (por ejemplo, la muerte de Jesús en Apocalipsis 12: 10,11 no puede seguir a 11:15 donde Él reina; y las actividades de Babilonia en el capítulo 17 no pueden seguir su destrucción en el capítulo 16), pero muchas visiones son paralelas, y iluminar progresivamente los temas. Además de los paralelos, hay contrastes como el Cordero y la bestia; y el sello de Dios y la marca de la bestia. Apocalipsis muestra una conexión tipológica entre la historia del antiguo Israel y la historia de la iglesia. [58]
Signos cósmicos
Los grandes signos cósmicos se han interpretado tradicionalmente como el cumplimiento de la profecía bíblica y los signos de la próxima Segunda Venida, como el terremoto de Lisboa de 1755 en Portugal, [59] el Día Oscuro de Nueva Inglaterra de 1780, [60] y una espectacular lluvia de meteoritos en 1833. . [61] Esto se basa en el sexto sello (Apocalipsis 6: 12-17) de los " siete sellos ", y el sermón de Jesús de los últimos tiempos en Mateo 24:29 y Marcos 13: 24-25 (ver también Lucas 21 ). Los adventistas habían argumentado que el día oscuro era una señal sobrenatural. Los críticos afirman que ocurrió por causas naturales debido a los incendios forestales. [62] Las interpretaciones todavía son sostenidas comúnmente por los adventistas, aunque algunos han desafiado las interpretaciones. [63] [64]
Algunos [ ¿quién? ] afirman que hubo terremotos más grandes antes de Lisboa [ ¿investigación original? ] . Aún así, siguen siendo eventos muy importantes en la historia. Creen que las personas fueron guiadas a Dios, y estas son señales preliminares, pero no las señales cósmicas definitivas que traen la Segunda Venida. [65] [66]
Muchos creen que su ocurrencia hacia el final de la supremacía papal (1798) es significativa y que el orden de los eventos coincide con la predicción bíblica. [67] Algunos creen que el contexto del sermón de Jesús de los últimos tiempos indica que el período se extiende desde la destrucción de Jerusalén (70 d. C.) hasta las siete últimas plagas antes de la Segunda Venida. [65] Jon Paulien afirma que son signos de la era, no signos del fin; nos instruyen a vigilar. [68] Los eventos son el "día del Señor" predicho en la profecía del Antiguo Testamento.
Espiritismo
Elena de White criticó el espiritismo (que ella creía que era la comunicación con los espíritus malignos ). Muchos adventistas ven la aceptación social cada vez mayor de la creencia en los espíritus malignos y sus poderes, como la brujería, el ocultismo, como se evidencia en las películas, los libros y la sociedad prominentes, junto con la difusión de la formación espiritual en las iglesias modernas, y el aceptación de la comunicación con los espíritus en las iglesias modernas en los movimientos de estilo montanismo que han surgido a finales del siglo XIX como una indicación del cumplimiento de la predicción.
Imperios mundiales
La enseñanza tradicional es que Roma fue el último imperio mundial profetizado en Daniel 2 y 7, que se divide en las naciones de Europa. [69] Por otro lado, un historiador afirmó varios imperios posteriores que han sido más grandes, incluidos los imperios bizantino , árabe y otomano . [70]
Los adventistas predijeron que en la Segunda Guerra Mundial, las fuerzas de Hitler no conquistarían Europa , basándose en Daniel 2:43 que establece que los dedos de la estatua [interpretados como las naciones de Europa] no permanecerían unidos.
imperio Otomano
En 1838, el predicador millerita Josiah Litch había predicho la caída del Imperio Otomano en agosto de 1840, basado en Apocalipsis 9. [71] Esto se consideró cumplido el 11 de agosto de 1840, cuando Turquía respondió a un ultimátum de las potencias europeas, que afirmó las creencias de los Milleritas. [Nota: esto ocurrió durante el movimiento Millerita antes del inicio de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, de la cual Litch no se convirtió en miembro]. [72]
Nuevo orden mundial
Las expectativas escatológicas han llevado a algunos adventistas a observar de cerca los eventos geopolíticos actuales , de una manera similar a muchos futuristas y dispensacionalistas cristianos. El pastor de Illinois A. Jan Marcussen ha predicho el inminente surgimiento de una alianza global entre la iglesia y el estado con el papado y el gobierno de los Estados Unidos como actores clave, junto con otros organismos como las Naciones Unidas y el Fondo Monetario Internacional . El Nuevo Orden Mundial resultante precipitaría los eventos finales de la historia: el "sellamiento" de los observadores del sábado , una ley dominical universal, las siete últimas plagas y el Armagedón . [73]
"La Biblia no solo no predice un gobierno mundial antes del reino de Dios, sino que lo niega." Así como viste que los pies y los dedos eran en parte de barro cocido y en parte de hierro, este será un reino dividido "( Daniel 2:41). Sin embargo, la Biblia advierte sobre "una alianza entre la iglesia y el estado (ver Apocalipsis 17: 3 en adelante)". [74]
"La profecía de Apocalipsis 13 declara que el poder representado por la bestia con cuernos semejantes a los de un cordero hará que" la tierra y sus habitantes "adoren al papado, simbolizado allí por la bestia" como un leopardo ". [75]
Se le concedió poder para dar aliento a la imagen de la bestia, para que la imagen de la bestia hablara y causara la muerte de todos los que no adorarían la imagen de la bestia. Él hace que todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, reciban una marca en la mano derecha o en la frente, y que nadie pueda comprar ni vender excepto uno que tenga la marca o el nombre de la bestia. , o el número de su nombre.
- Apocalipsis 13: 15-17 NKJV
La bestia con dos cuernos también debe decir "a los moradores de la tierra, que le hagan una imagen a la bestia"; y, además, es mandar a todos, "pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos", que reciban la marca de la bestia. Apocalipsis 13: 11-16. Se ha demostrado que Estados Unidos es el poder representado por la bestia con cuernos semejantes a los de un cordero, [76] y que esta profecía se cumplirá cuando Estados Unidos imponga la observancia del domingo, [77] que Roma afirma como un reconocimiento especial de ella. supremacía. Pero en este homenaje al papado, Estados Unidos no estará solo. La influencia de Roma en los países que una vez reconocieron su dominio aún está lejos de ser destruida. Y la profecía predice una restauración de su poder. "Vi una de sus cabezas como herida de muerte, y su herida mortal fue sanada; y todo el mundo se maravilló en pos de la bestia". Versículo 3. El infligir la herida mortal apunta a la caída del papado en 1798. Después de esto, dice el profeta, "su herida mortal fue sanada, y todo el mundo se maravilló en pos de la bestia". Pablo declara claramente que el "hombre de pecado" continuará hasta la segunda venida. 2 Tesalonicenses 2: 3-8. Hasta el último momento llevará adelante la obra del engaño. Y el revelador declara, también refiriéndose al papado: "Le adorarán todos los moradores de la tierra, cuyos nombres no están escritos en el libro de la vida". Apocalipsis 13: 8. El papado recibirá homenaje en el honor que se le rinde a la institución dominical, que se basa únicamente en la autoridad de la Iglesia Romana " [78].
antecristo
Para la vista general, consulte El día del dragón de Clifford Goldstein .
Los Adventistas del Séptimo Día enseñan que el oficio del papado es el Anticristo , una creencia tan extendida por los protestantes que llegó a ser conocida como el "punto de vista protestante" de la interpretación profética. [79] [80] [81] En 1798, el general francés Berthier exilió al Papa y le quitó toda su autoridad, que luego fue restaurada en 1929. Esto se toma como un cumplimiento de la profecía de que la Bestia del Apocalipsis recibiría un herida mortal, pero que la herida se curaría. Los adventistas han atribuido las heridas y el resurgimiento de Apocalipsis 13: 3 al papado, refiriéndose a la captura del Papa Pío VI por el general Louis Berthier en 1798 y la posterior muerte del Papa en 1799.
Una opinión minoritaria de Samuele Bacchiocchi ha sugerido expandir el concepto del Anticristo para incluir también al Islam . Sin embargo, el punto de vista de la mayoría adventista hoy en día no está de acuerdo y se mantiene en el punto de vista adventista tradicional del papado como el Anticristo. [82]
catolicismo romano
La literatura adventista "dominante" moderna continúa expresando la enseñanza adventista tradicional de que el catolicismo romano, en coalición con otras iglesias, perpetrará la opresión religiosa durante una crisis final del tiempo del fin, y que el sábado será un tema clave.
Los adventistas del séptimo día están convencidos de la validez de nuestros puntos de vista proféticos, según los cuales la humanidad vive ahora cerca del fin de los tiempos. Los adventistas creen, sobre la base de las predicciones bíblicas, que justo antes de la segunda venida de Cristo, esta tierra experimentará un período de agitación sin precedentes, con el sábado del séptimo día como punto focal. En ese contexto, esperamos que las religiones del mundo, incluidos los principales organismos cristianos como actores clave, se alineen con las fuerzas que se oponen a Dios y al sábado. Una vez más, la unión de la iglesia y el estado resultará en una opresión religiosa generalizada.
- Cómo ven los adventistas del séptimo día el catolicismo romano (declaración oficial)
666: Vicarius Filii Dei
Algunos adventistas han interpretado el número de la bestia, 666, como correspondiente al título Vicarius Filii Dei del Papa . En 1866, Uriah Smith se convirtió en el primero en proponer esta interpretación a la Iglesia Adventista del Séptimo Día . [83] Véase Review and Herald 28: 196, 20 de noviembre de 1866 . En Estados Unidos a la luz de la profecía , escribió:
- El Papa lleva sobre su corona pontificia con letras enjoyadas, este título: " Vicarius Filii Dei ", "Viceregente del Hijo de Dios"; cuyo valor numérico es sólo seiscientos sesenta y seis. La suposición más plausible que hemos visto sobre este punto es que aquí encontramos el número en cuestión. Es el número de la bestia, el papado; es el número de su nombre, pues lo adopta como título distintivo; es el número de un hombre, porque quien lo lleva es el "hombre de pecado". [84]
El destacado erudito adventista JN Andrews también adoptó este punto de vista. [85] Uriah Smith mantuvo su interpretación en las diversas ediciones de Pensamientos sobre Daniel y el Apocalipsis , que fue influyente en la iglesia. [83] El Comentario Bíblico Adventista del Séptimo Día dice: "Si la inscripción Vicarius Filii Dei aparece en la tiara o en la mitra es realmente irrelevante. El título se aplica sin duda al Papa, y eso es suficiente para los propósitos de la profecía . [86] Varios documentos del Vaticano contienen frases como "Adorandi Dei Filii Vicarius , et Procurator quibus numen aeternum summam Ecclesiae sanctae dedit", [87] que se traduce como "Como el Hijo venerable del Vicario y Guardián de Dios, a quien la eterna voluntad divina ha dado el rango más alto de la santa Iglesia ".
Samuele Bacchiocchi, un erudito adventista, y el único adventista que recibió una medalla de oro del Papa Pablo VI por la distinción de summa cum laude (en latín, "con mayor elogio"). [88] ha documentado al Papa usando tal título. [89] [90]
Notamos que, contrariamente a algunas fuentes católicas que niegan el uso de Vicarius Filii Dei como título papal, hemos encontrado que este título se ha utilizado en documentos católicos oficiales para respaldar la autoridad eclesiástica y la soberanía temporal del Papa. Por lo tanto, la acusación de que los adventistas inventaron el título para apoyar su interpretación profética del 666 es injusta y falsa.
- 'Samuele Bacchiocchi, http://www.biblicalperspectives.com/endtimeissues/et_196.htm diapositiva 116
La Lección de Escuela Sabática para Adultos para abril-junio de 2002, escrita principalmente por Ángel Rodríguez , arrojó dudas sobre la interpretación temprana, en cambio defendió una interpretación simbólica de "rebelión intensificada, seis usados tres veces y total independencia de Dios". consulte la lección de Escuela Sabática para adultos de abril a junio de 2002. Consulte la lección 10 (del 1 al 7 de junio), " El dragón contra el remanente, parte 2 "; particularmente los estudios para jueves y viernes. El tema trimestral fue "Grandes profecías apocalípticas".
Ley dominical
Tradicionalmente, los adventistas enseñan que justo al final de los tiempos el mensaje de los Diez Mandamientos y, en particular, la observancia del séptimo día de la semana, el sábado, ya que el sábado será transmitido a todo el mundo y habrá una reacción de aquellos que sostienen al domingo como día de adoración. Los adventistas han enseñado que una persecución " ley dominical " será promulgada en algún momento en el futuro, como parte de los eventos finales de la historia de la tierra antes del regreso de Jesús, como se afirma en publicaciones importantes como Questions on Doctrine (1957), [91] Los adventistas del séptimo día creen ... (1988), [92] y el clásico de Ellen White El conflicto de los siglos . [93] Jon Paulien ha defendido un paralelo entre Apocalipsis 14 y el cuarto de los Diez Mandamientos (el sábado), en Éxodo 20. Por lo tanto, argumenta que la Biblia presenta el sábado en los últimos tiempos.
Algunos adventistas progresistas , [94] incluidos algunos eruditos, [95] no están de acuerdo con los puntos de vista tradicionales específicos sobre el "tiempo de angustia". y la próxima Ley dominical [96]
Armagedón
Los adventistas creen en una batalla final futura antes del regreso de Jesús.
Esta batalla se denomina "Armagedón" en Apocalipsis 16:16, un término que aparece solo una vez en la Biblia. Se deriva del hebreo para "Montaña de Meguido", y aparece sólo en Apocalipsis 16:16 en la Biblia. La erudición adventista moderna cree que no se refiere a una batalla física en el Medio Oriente, sino que es una metáfora de una batalla espiritual. No hay una montaña llamada "Meguido", pero la ciudad de Meguido, ahora en ruinas , se encuentra en el valle de Jezreel , al pie del monte Carmelo, que fue el lugar del conflicto de Elías con los profetas de Baal (1 Reyes 18). Basado en estas imágenes, el Armagedón se entiende como una batalla 'espiritual' mundial, una batalla por la mente. Paulien cree que no es fuego literal, ni literalmente en el Carmelo, sino probablemente falsos profetas y falsos Cristos que realizan milagros en el mundo (Mateo 24:24). El río Éufrates se equipara con las "muchas aguas" en las que se sientan las prostitutas, que la Biblia identifica como pueblos, multitudes, naciones e idiomas. Por tanto, el secado del río es la eliminación de los poderes políticos que apoyan a Babilonia. [97] (Anteriormente, Uriah Smith vio el secado del río Éufrates (Apocalipsis 16:12) como el encogimiento de Turquía , la nación que ocupa la mayor parte del río; sin embargo, hoy esto es Irak . Vio Armagedón como una batalla literal en Megiddo en Israel debido a su ubicación militar estratégica, y los tres espíritus inmundos como espiritismo. [98] )
Fuentes
Seminarios de profecía
Un "seminario de profecías" es una forma común de divulgación utilizada por los ministros adventistas, en la que se presentan profecías bíblicas como las de los libros de Daniel y Apocalipsis.
En 1969 George Knowles desarrolló un seminario en grupos pequeños. Se unió a It Is Written y, junto con George Vandeman, preparó un seminario de un día de duración, que se convirtió en el Seminario de It Is Written Revelation en 1975. Pronto, otros organizaron sus propios seminarios. Un centro de recursos fundado en Texas en 1980 se llamó Seminars Unlimited en 1986, y en la década de 1990 distribuía materiales de evangelización a los adventistas de todo el mundo. [99]
Algunos seminarios que se utilizan actualmente son:
- Seminario de profecía . Estados Unidos: Seminars Unlimited, 1989. 32 estudios
- Seminario de Revelación . Review and Herald / Revelation Seminars (por Seminars Unlimited de Keene , Texas ), 1983. 24 estudios
- Concéntrese en la profecía . Voice of Prophecy , 2000. 21 estudios, que consisten en Focus on Daniel (estudios 1-7) y Focus on Revelation (estudios 8-20); El número 21 es un resumen, Las profecías de Daniel y Apocalipsis.
- Daniel . Ringwood , Victoria : Australian Union Conference Resource Centre, 2004. 16 estudios
El seminario Revelación: Esperanza, Significado, Propósito fue escrito principalmente por Jon Paulien y Graeme Bradford, y "publicado bajo la dirección del Comité de Investigación Bíblica de la División del Pacífico Sur [...]" en 2010. Consta de 24 sesiones, disponible como folletos impresos y también en 12 DVD. [100]
Serie del Comité de Daniel y Apocalipsis
La Serie del Comité de Daniel y Apocalipsis (DARCOM) es una de las fuentes adventistas más importantes y consta de los siguientes volúmenes: [101]
- Vol. 1 Estudios seleccionados sobre interpretación profética de William H. Shea ( página del editor )
- Vol. 2 Simposio sobre Daniel , editado por Frank B. Holbrook ( página del editor )
- Vol. 3 70 semanas, Levítico y la naturaleza de la profecía , editado por Frank B. Holbrook
- Vol. 4 Issues in the Book of Hebrews , editado por Frank B. Holbrook
- Vol. 5 Doctrine of the Sanctuary , editado por Frank B. Holbrook
- Vol. 6 Simposio sobre Apocalipsis-Libro I , editado por Frank B. Holbrook
- Vol. 7 Simposio sobre Apocalipsis-Libro II , editado por Frank B. Holbrook
Evangelistas
Los evangelistas adventistas como Mark Finley , [102] Doug Batchelor, Dwight Nelson , John Carter , John Bradshaw y Joey Suárez forman una cara popular importante de la iglesia, a través de sus ministerios a nivel local y / o sus apariciones en público y en Redes de televisión adventistas como 3ABN , It Is Written y Hope Channel . [103] El fundador de 3ABN, Danny Shelton, es comparable. [104]
Comparación con otros puntos de vista cristianos
La Iglesia Adventista del Séptimo Día encaja en la escuela premilenial de creencias del tiempo del fin , aunque se enseña que el reino milenial de Cristo tiene lugar en el cielo en lugar de en la Tierra. Hay varios aspectos únicos de la enseñanza de la denominación, como el juicio investigador y la idea de una "ley dominical", que no son compartidos por ninguna otra denominación cristiana.
La enseñanza escatológica del Adventismo del Séptimo Día puede contrastarse con:
- Premilenialismo dispensacional , que enseña que un rapto de cristianos ocurrirá antes de una Gran Tribulación de siete años de duración; esto será seguido por un reinado milenario de Cristo en la tierra. Muchos evangélicos en los Estados Unidos sostienen el premilenialismo dispensacional.
- Postmilenialismo , que enseña que la segunda venida de Cristo ocurrirá después del milenio. El posmilenialismo ha perdido popularidad en el siglo XX.
- Amilenialismo , que enseña que el milenio de Apocalipsis 20 es un símbolo de la era presente (entre la primera y la segunda venida de Cristo), cuando Cristo gobierna su iglesia desde su asiento a la diestra de Dios. El amilenialismo es el punto de vista esencialmente sostenido por la Iglesia Católica Romana , así como por muchasiglesias protestantes conservadoras y liberalesy por la Iglesia Ortodoxa Oriental , Ortodoxa Oriental y la Iglesia Asiria de Oriente .
Ver también
- Profecía en la Iglesia Adventista del Séptimo Día
- Teología adventista del séptimo día
- 28 creencias fundamentales
- Los pilares del adventismo
- Preguntas sobre doctrina
- Instituto de Investigaciones Bíblicas
- Historia de la Iglesia Adventista del Séptimo Día
- Milleritas
- William Miller (predicador)
- La profecía de las 70 semanas de Daniel
- Enseñanzas de Elena de White (Fin de los tiempos)
- El sábado en el adventismo del séptimo día
- Los mensajes de los tres ángeles
- Historicismo (escatología cristiana)
- Escatología cristiana
- Premilenialismo
- Juicio previo al advenimiento
- Remanente (adventista)
Notas al pie
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- ↑ White, declaraciones compiladas en Colport Ministry , capítulo " Cap. 20 - Our Large Message Books ", p123. Un primer ministro, AC Bordeau, afirmó que White tuvo una visión de que Dios "está guiando su mente por Su Espíritu, y un ángel está guiando su mano al escribir" el libro (citado en una carta de JS Washburn a Meade MacGuire el 18 de febrero de 1923; como se cita en un sitio web). The White Estate afirma que esto está "seriamente socavado por los hechos históricos". " Declaraciones atribuidas erróneamente a Elena de White ", consultado en abril de 2010
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- ↑ Samuele Bacchiocchi cree que hubo una humillación más significativa en 1870 cuando el rey Víctor Manuel II de Italia capturó Roma ; "Pero no hay razón para debatir sobre cuál de las dos fechas (1798 o 1870) ha afectado más negativamente al papado, porque ninguno de los dos eventos ha debilitado significativamente la influencia mundial del papado". Interpreta la curación de la herida como el Tratado de Letrán con el primer ministro italiano Mussolini en 1929.
- ^ Por ejemplo, la Guía de estudio de la Biblia para adultos, El Evangelio, 1844, y Juicio , tercer trimestre de 2006, lección 4 " Daniel 7 ", sección "Tiempo, tiempos y división del tiempo" del 19 de julio, p34. Cita: "Si damos el comienzo de la Roma papal a finales del siglo V, principios del VI, 1.260 años después nos lleva a finales del siglo XVIII o principios del XIX".
- ^ a b Por ejemplo, Samuele Bacchiocchi. http://www.biblicalperspectives.com/endtimeissues/eti_87.html
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- ^ Los adventistas del séptimo día creen (2ª ed . ) . Asociación Ministerial, Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día. 2005. págs. 185, 382.
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- ^ Por ejemplo, Loren Seibold, " Dejar que los católicos romanos se salgan del apuro: siete razones para repensar nuestra lista de enemigos ". Adventist Today (invierno de 2010), págs. 22–23. Vista previa publicada en línea el 4 de enero de 2010
- ^ John N. Andrews, Reflexiones sobre Apocalipsis XIII y XIV, Review and Herald, 19 de mayo de 1851, p. 81.
- ^ Los adventistas del séptimo día creen . Asociación Ministerial, Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día. 2005. p. 296.
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- ^ Los adventistas del séptimo día creen (2ª ed . ) . Asociación Ministerial, Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día. 2005. p. 284.
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- ^ Jon Paulien, " "Revisando el sábado en el libro del Apocalipsis" .". Revista de la Sociedad Teológica Adventista 9: 1–2 (1998), p179-186. También el Seminario de Revelación de Paulien y Bradford
- ^ Conferencia General de los Adventistas del Séptimo Día. "Los adventistas del séptimo día creen (2ª ed, 2005)". Asociación de Publicaciones de Pacific Press: 374–378. Cite journal requiere
|journal=
( ayuda ) - ^ Creencia fundamental # 25 La segunda venida de Cristo. "La segunda venida de Cristo es la esperanza bienaventurada de la iglesia, el gran clímax del evangelio. La venida del Salvador será literal, personal, visible y mundial. Cuando Él regrese, los justos muertos serán resucitados, y junto con los La vida justa será glorificada y llevada al cielo, pero los injustos morirán. El cumplimiento casi completo de la mayoría de las líneas de profecía, junto con la condición actual del mundo, indica que la venida de Cristo está cerca. El tiempo de ese evento no ha sido revelado, y por lo tanto se nos exhorta a estar preparados en todo momento (Mateo 24; Marcos 13; Lucas 21; Juan 14: 1-3; Hechos 1: 9-11; 1 Cor. 4: 13-18; 5: 1-6; 2 Tes.1: 7-10; 2: 8; 2 Timoteo 3: 1-5; Tito 2:13; Hebreos 9:28; Apocalipsis 1: 7; 14: 14-20; 19: 11-21.) "
- ↑ El historiador George Knight ha esbozado dos enfoques para el regreso de Jesús: un sentido de "inmediatez" o expectativa, y "ocupación" o establecimiento. El peligro de llevar al primero al extremo es fijar la fecha, lo que a menudo ha ocurrido en la iglesia; y el peligro de esto último es vivir en la práctica como si Jesús no viniera pronto, como ocurre con lacreencia posmilenialista (que es rechazada por los adventistas). El sensacionalismo de algunos enfoques ha atraído la atención o el dinero de la gente. Aboga por el equilibrio, argumentando del mensaje de Jesús de los últimos tiempos en Mateo 24 y 25. 24: 1-41 promueve el lado de la "expectativa" del cuadro, mientras que el resto promueve el "aspecto de espera y ocupación de la tensión". De las cinco parábolas de esta sección, las tres primeras enfatizan la observación (24: 42-25: 13), la cuarta sobre los talentos enfatiza el trabajo mientras veíamos (25: 14-30) y la última sobre las ovejas y las cabras. (25: 31-46) enfatiza la preocupación social y la naturaleza del trabajo. Concluye: "El ideal, por supuesto, es vivir responsablemente en el ínterin". Véase George R. Knight, " Enfoques adventistas para la segunda venida ". Ministry 73: 6/7 (junio-julio de 2000), págs. 28–32
- ^ Edición especial de Adventist Today (1: 3) "Textos sagrados: ¿Hierro fundido o forma libre? ¿Cómo debemos usar el conflicto de los siglos ?" rechaza la "lectura literalista" que ignora el contexto (Biblia o EGW). Principios extraídos y reafirmados en el contexto del lector. Véase Fred Veltman, "Texto y comunidad en relación dinámica". Adventist Today 1: 3 (septiembre de 1993), p16, 19
- ↑ Un conferenciante afirma: "Las profecías simbólicas y apocalípticas siempre han sido un patio de recreo para ególatras, charlatanes y los sinceramente descarriados que juegan con la fascinación humana por el conocimiento del futuro, por la adivinación y la adivinación. Los explotadores proféticos motivan a través del miedo y la aprensión". En su lugar, recomienda: usar el juicio sólido en lugar de dejarse llevar por el carisma, la "seguridad en el consenso" y la oposición leal (posiblemente) pero no la búsqueda de fallas. Las profecías se dan para mostrar "la mano de Dios en la historia", para ser "conscientes de que el tiempo es 'corto'", el gran conflicto, y para recordar "que Cristo triunfará sobre el mal"; no debemos temer sino esperar su regreso. . Véase Steven Vitrano, "Profecía: una bendición y un peligro". Adventist Today 1: 3 (septiembre de 1993), p17
- ^ " El mundo de EG White y el fin del mundo " de Jonathan Butler. Spectrum 10: 2 (agosto de 1979), págs. 2-13. Véanse las respuestas en Spectrum 11: 1 (julio de 1980), págs. 24–34 de Harold E. Fagal, Thomas A. Norris, W. Larry Richards y una respuesta de Butler.
- ^ Paul J. Landa, "Anticatolicismo estadounidense: historia y evaluación". Adventist Today 1: 2 (julio-agosto de 1993), p12, 18
- ^ Clifford Goldstein, " El gran conflicto reivindicado". Adventist Today 1: 2 (julio-agosto de 1993), p10. Un extracto del Día del Dragón
- ^ Donald Casebolt, " ¿Es definitiva la interpretación de la profecía bíblica de Elena de White? " Spectrum 12: 4 (junio de 1982), p2–9
- ^ Gerhard Hasel, "Cumplimiento de la profecía", p288–322 en 70 semanas, Levítico, Naturaleza de la profecía
- ^ c. 1919. Como se cita en Hook, p. 34, 37 nota al pie 17
- ↑ Ford, Daniel , p172-174, 186-188. Ford ha escrito un artículo sobre el "principio apotelesmático" de los cumplimientos múltiples, c. 2008 y vea sus comentarios sobre Daniel y Apocalipsis. Ver también: Raymond Cottrell. "Exégesis de Daniel" .. Una perspectiva crítica es Roberto Ouro, "El principio apotelesmático: origen y aplicación" .. Revista de la Sociedad Teológica Adventista 9: 1–2 (1998), p326–342
- ^ Hans LaRondelle, " El mensaje de los últimos tiempos en perspectiva histórica ". Ministry 69:12 (diciembre de 1996), p10-13. "Un acercamiento a Apocalipsis 12-14"
- ^ Se cumplen las predicciones de la segunda venida: un gran terremoto
- ^ Predicciones de la segunda venida cumplidas: el sol se convirtió en tinieblas
- ^ Se cumplen las predicciones de la segunda venida: estrellas que caen del cielo
- ^ Merton E. Sprengel, "El día oscuro más 200 años". Adventist Review 157: 26 (22 de mayo de 1980), págs. 5-8; Versión DjVu , versión PDF también. Serie: 29 de mayo y 5 de junio. Kenneth Wood, editorial "The Dark Day", págs. 13-14 en el número anterior
- ^ MÁS QUE UN PROFETA. por el Dr. Graeme Bradford, página 138
- ^ Por ejemplo, Donald Casebolt, " ¿Es definitiva la interpretación de la profecía bíblica de Elena de White? " Spectrum 12: 4 (junio de 1982), p2–9
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- ^ George R. Knight, Mateo . Nampa, Idaho: Pacific Press, 1994, p236-237; citado por LaRondelle
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- ^ Jon Paulien, Lo que dice la Biblia sobre el fin de los tiempos . Hagerstown, Md: Review and Herald, 1994), pág.
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- Zdravko Stefanovic, Daniel: sabiduría para los sabios ; página del editor
- Elena de White, El gran conflicto . (Véase también la compilación: White, Last Day Events . Pacific Press, 2001; ISBN 0-8163-1879-4 )
- Russell Earl Kelly, Exponiendo el Adventismo del Séptimo Día, 0-595-36342-3 [www.tithing-russkelly.com/sda]
Consulte también los libros " Profecía " de AdventistBookCenter.com.
enlaces externos
- Artículos de "profecía" del Instituto de Investigaciones Bíblicas
- Ministry 73: 6/7 (junio-julio de 2000), número especial
- Temas actuales en escatología - Simposio de la Sociedad Teológica Adventista 2007
- Interpretación tradicional de Daniel 2
- Comprensión tradicional de la marca de la bestia para los adventistas
- " Interpretación tradicional de los Estados Unidos en la profecía bíblica para los adventistas
- Artículos de "Escatología" y "Fin" catalogados en el Índice de publicaciones periódicas adventistas del séptimo día (SDAPI)