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Prokuplje ( cirílico serbio : Прокупље , pronunciado  [prǒkupʎe] ) es una ciudad y el centro administrativo del distrito de Toplica en el sur de Serbia. Según el censo de 2011, el área urbana de la ciudad tiene una población de 27.333 habitantes, mientras que el área administrativa tiene 44.419 habitantes.

Prokuplje es uno de los yacimientos romanos de Serbia . Fue un centro kaza en Niš sanjak como "Ürgüp" durante el dominio otomano y se incorporó al Reino de Serbia en 1878.

Geografía [ editar ]

Prokuplje se encuentra entre los municipios de Blace , Kuršumlija , Bojnik , Žitorađa , Merošina , Aleksinac y Kruševac .

Clima [ editar ]

Prokuplje tiene un clima mediterráneo de verano cálido ( clasificación climática de Köppen : Cwb ) que se acerca a un clima subtropical húmedo ( clasificación climática de Köppen : Cfa ).

Historia y arqueología [ editar ]

Neolítico y Edad del Cobre [ editar ]

Las huellas de los primeros asentamientos se pueden encontrar en sitios neolíticos como Macina (cerca de Zitni Potok), Kavolak a 6 kilómetros (4 millas) al oeste de Prokuplje (pueblo Donja Trnava ) y asentamientos en las laderas sur de Jastrebac en el pueblo Donja Bresnica . El período Vinča se conserva en el sitio de Pločnik , situado en el lado izquierdo de la carretera de Prokuplje a Kursumlija , [ cita requerida ] 19 km [12 millas] al oeste de Prokuplje, debajo de la aldea moderna , en la margen izquierda del río Toplica. . [4]Junto con Belovode, Pločnik es uno de los dos sitios de cultivo de Vinča de Serbia considerados (a partir de 2014) los primeros en todo el mundo en producir evidencia de fundición de cobre. [4] Los períodos de ocupación se encuentran entre c. 5350-4650 a. C. para Belovode y 5200-4650 a. C. para Pločnik, lo que convierte a Pločnik en el segundo lugar de fundición de cobre más antiguo descubierto hasta ahora en todo el mundo. [4] Hay dos teorías sobre el surgimiento de la metalurgia : la tecnología de fundición se descubrió en una sola región, en o cerca del Creciente Fértil.en lo que ahora es el sur de Irán y emanó de allí en todo el mundo, o sucedió de forma independiente en diferentes lugares, siendo el área de la cultura Vinča de Serbia y Bulgaria uno de ellos, y por ahora el más antiguo en ser investigado y fechado. [5] En octubre de 2008, los arqueólogos serbios en Pločnik encontraron un hacha de cobre que se cree que tiene 7.500 años, lo que la hace entre 500 y 800 años más antigua de lo que se había considerado anteriormente como el comienzo de la Edad del Cobre y sugiere que el uso humano de el metal es más antiguo de lo que se creía. [6] [7]

Antigüedad clásica [ editar ]

Los asentamientos agrícolas de Vinča fueron reemplazados por los tracios emergentes y luego los invasores celtas Scordisci en 279 a. C. Las piezas de cerámica encontradas por la Iglesia Latina son rastros del movimiento de esas tribus en su camino a Grecia. [ cita requerida ]

Entre el 73 y el 75 a. C., después de que los romanos subyugaran a las tribus de la región, esta parte de Serbia pasó a formar parte de la provincia romana de Moesia . En ese momento, el asentamiento se conocía como Hammeum o Hameo , su nombre más antiguo conservado. Estaba ubicado en la Via Militaris romana , una carretera que conectaba los Balcanes centrales con el Adriático , pasando por la cercana Naissus ( Niš ). [ cita requerida ] En julio de 2008 se desenterró un importante balneario romano. [8]

A finales del siglo IV d.C., cuando se dividió el Imperio Romano, la región de Toplica pasó a formar parte del Imperio Romano de Oriente o Bizantino . El lugar se conoció como Komplos o Komblos ( pueblo-ciudad ). Algunos historiadores creen que Komplos fue reconstruido por el emperador Justiniano (r. 527-565).

  • Restos de baños romanos

  • Iglesia latina

  • Iglesia latina

Edad Media [ editar ]

Cuando los serbios del sur se establecieron por primera vez en esta área en el siglo VI, la ciudad se conocía como Komplos .

Durante los siglos IX-XI y el siglo XIII, el territorio de la actual Prokuplje fue parte del Imperio Búlgaro . [9] [10] [11] [12] [13]

La ciudad lleva el nombre de la " Fortaleza de San Procopios ", mencionada por primera vez en 1395. [14] Los otomanos tomaron la ciudad durante la conquista de Serbia, pero tuvieron que devolverla en 1444 tras la Paz de Szeged . [15]

Dominio otomano [ editar ]

Siglos XV-XVII [ editar ]

En 1454, Prokuplje fue sitiada por los otomanos y durante los siguientes 423 años de gobierno otomano el nombre del lugar era Urcub u Okrub . Formaba parte del Sanjak de Niš . [dieciséis]

Durante el dominio otomano, en el período comprendido entre los siglos XVI y XVII, la importancia de la ciudad aumentó, al igual que otras ciudades de la región, como Kruševac , Stalac y Leskovac . Prokuplje prosperó gracias a las conexiones comerciales con Dubrovnik . [17]

1689-1878: guerras y cambios étnicos [ editar ]

Durante la Gran Guerra Turca (1683-1699), hubo una rebelión local masiva de cristianos serbios en apoyo de las tropas austriacas que avanzaban en la zona. Prokuplje fue capturado por las tropas austriacas y la milicia serbia en 1689, pero después de la contraofensiva otomana, la ciudad fue incendiada durante la retirada austriaca de 1690, a pesar de las órdenes contrarias del coronel Habsburgo Antonije Znorić . [17] Los serbios, que habían apoyado a las tropas austriacas, después de su retirada comenzaron a emigrar cada vez más del área, [18] mientras que hubo un aumento de la migración musulmana albanesa hacia la ciudad. [19]

Monumento en Prokuplje dedicado a las víctimas de las guerras de los Balcanes y la Primera Guerra Mundial

Los topónimos como Arbanaška y Đjake muestran una presencia albanesa en las regiones de Toplica y Morava del Sur (ubicadas al noreste del Kosovo contemporáneo) que data de la época medieval. [20] [21] Las zonas rurales del valle de Toplica y el interior semi-montañoso contiguo fueron habitadas durante el dominio otomano por una población compacta musulmana albanesa, mientras que los serbios de esas zonas vivían cerca de las desembocaduras de los ríos y laderas de las montañas; ambos pueblos habitaban otras regiones de la cuenca del río Morava del Sur. [22] [23] Como la región más amplia de Toplica, [24] Prokuplje también tenía una mayoría albanesa. [25]

Durante el período 1877-1878 , estos albaneses fueron expulsados ​​por las fuerzas serbias [26] [27] [28] de una manera que hoy se caracterizaría como limpieza étnica . [29]

Serbia y Yugoslavia modernas (1877-) [ editar ]

En 1877, toda la región de Toplica fue arrebatada a los otomanos por las fuerzas serbias, y Prokuplje cambió de manos el 19 de diciembre de 1877. El Congreso de Berlín de 1878 reconoció la ciudad y el área en general como parte de Serbia.

De 1929 a 1941, Prokuplje formó parte de la Morava Banovina del Reino de Yugoslavia . Durante la Primera y Segunda Guerra Mundial, Prokuplje fue completamente destruida, pero en el período de posguerra se convirtió en una ciudad industrial.

Ubicación dentro del distrito de Toplica

En junio de 2018, Prokuplje ganó el estatus de ciudad , junto con Bor . [30]

Demografía [ editar ]

Según el último censo oficial realizado en 2011, la ciudad de Prokuplje tiene 44.419 habitantes. El 61,5% de su población vive en zonas urbanas. Prokuplje tiene 14,814 hogares con 3,00 miembros en promedio, mientras que el número de hogares es 22,898. [32]

La estructura religiosa en Prokuplje es predominantemente ortodoxa serbia (41 494), con minorías como musulmanes (289), ateos (122), católicos (76) y otros. [33] La mayoría de la población habla serbio (41.764). [33]

La composición de la población por sexo y edad media: [33]

  • Hombre - 22.056 (40,90 años) y
  • Mujeres: 22.363 (43,65 años).

Un total de 17.777 ciudadanos (mayores de 15 años) tienen educación secundaria (47,1%), mientras que los 5.002 ciudadanos tienen educación superior (13,3%). De los que tienen estudios superiores, 2.700 (7,2%) tienen estudios universitarios. [34]

Grupos étnicos [ editar ]

La mayor parte de la población de Prokuplje es de etnia serbia (92,16%). La composición étnica de la ciudad:

Economía [ editar ]

Prokuplje tiene una economía débil y la mayoría de las personas empleadas trabajan en el sector público. En 2009, Leoni Wiring Systems Southeast abrió una fábrica en Prokuplje, empleando alrededor de 1.750 personas en 2013. [35]

La siguiente tabla ofrece una vista previa del número total de personas registradas empleadas en entidades jurídicas por su actividad principal (a partir de 2018): [36]

Galería [ editar ]

  • Ayuntamiento de Prokuplje

  • Municipalidad

  • Monumento al centro de la ciudad

  • Museo Nacional

  • Tribunal de la ciudad

  • Iglesia en Kondželj

  • Panorama de la ciudad

  • Panorama de la ciudad

  • Lago Rastovnica

  • Río toplica

Relaciones internacionales [ editar ]

Ciudades gemelas - Ciudades hermanas [ editar ]

Prokuplje está hermanada con:

  • Yverdon-les-Bains , Suiza [37]
  • Hemnes , Noruega
  • Montauban , Francia

Ver también [ editar ]

  • Lista de ciudades de Serbia

Referencias [ editar ]

  1. ^ "Municipios de Serbia, 2006" . Oficina de Estadística de Serbia . Consultado el 28 de noviembre de 2010 .
  2. ^ "Censo de población, hogares y viviendas de 2011 en la República de Serbia: panorama comparativo del número de población en 1948, 1953, 1961, 1971, 1981, 1991, 2002 y 2011, datos por asentamientos" (PDF) . Oficina de Estadística de la República de Serbia, Belgrado. 2014. ISBN  978-86-6161-109-4. Consultado el 27 de junio de 2014 .
  3. ^ "Clima: Prokuplje, Serbia" . Climate-Data.org . Consultado el 14 de febrero de 2018 .
  4. ↑ a b c Radivojević, Miljana; Kuzmanović-Cvetković, Julka (2014). "Minerales de cobre y materiales arqueometalúrgicos de los sitios de cultivo Vinča de Belovode y Pločnik: descripción general de la evidencia y nuevos datos" (PDF) . Starinar . 2014 (64): 7–30. doi : 10.2298 / STA1464007R . Consultado el 27 de junio de 2020 .
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  6. ^ "El hallazgo de hacha antigua sugiere que la Edad del Cobre comenzó antes de lo que se creía" . thaindian.com . Consultado el 9 de abril de 2018 .
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  9. Ivanišević , 2013 , p. 450.
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  14. Konstantin Jirecek (1911), Geschichte der Serben , 1 , p. 221
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  20. ^ Uka, Sabit (2004). Jeta dhe veprimtaria e shqiptarëve të Sanxhakut të Nishit deri më 1912 [Vida y actividad de los albaneses en el Sanjak de Nish hasta 1912] . Verana. págs. 244–245. ISBN 9789951864527. Eshtë, po ashtu, me peshë historike një shënim i M. Gj Miliçeviqit, i cili bën fjalë përkitazi me Ivan Begun. Ivan Begu , sipas tij ishte pjesëmarrës në Luftën e Kosovës 1389. Në mbështetje të vendbanimit të tij, Ivan Kullës, fshati emërtohet Ivan Kulla(Kulla e Ivanit), që gjendet në mes të Kurshumlisë dhe Prokuplës. M. Gj. Miliçeviqi thotë: "Shqiptarët e ruajten fshatin Ivan Kullë (1877-1878) dhe nuk lejuan që të shkatërrohet ajo". Ata, shqiptaret e Ivan Kullës (1877–1878) i thanë M. Gj. Miliçeviqit se janë aty që nga para Luftës se Kosovës (1389). [12] Dhe treguan që trupat e arrave, që ndodhen aty, ata i pat mbjellë Ivan beu. Atypari, në malin Gjakë, nodhet kështjella që i shërbeu Ivanit (Gjonit) dhe shqiptarëve për t'u mbrojtur. Aty ka pasur gjurma jo vetëm nga shekulli XIII dhe XIV, por edhe të shekullit XV ku vërehen gjurmat mjaft të shumta toponimike si fshati Arbanashka , lumi Arbanashka , mali Arbanashka , fshati Gjakë , mali Gjakëe tjerë. [13] Në shekullin XVI përmendet lagja shqiptare Pllanë jo larg Prokuplës. [14] Ne këtë shekull përmenden edhe shqiptarët katolike në qytetin Prokuplë, në Nish, në Prishtinë dhe në Bulgari. [15] .... [12] M. Đj. Miličević. Kralevina Srbije, Novi Krajevi . Beograd, 1884: 354. "Kur flet mbi fshatin Ivankullë cekë se banorët shqiptarë ndodheshin aty prej Betejës së Kosovës 1389. Banorët e Ivankullës në krye me Ivan Begun jetojnë aty prejënq. , por shumica e tire i takojnë atij musliman, mandej ortodoks dhe një pakicë i përket konfesionit katolik. " [13] Oblast Brankovića, Opširni katastarski popis iz 1455 godine, përgatitur nga M. Handžic, H. Hadžibegić i E. Kovačević, Sarajevo, 1972: 216. [14] Skënder Rizaj, T, K "Perparimi" i vitit XIX, Prishtinë 1973: 57. [15] Jovan M. Tomić, O Arnautima u Srbiji, Beograd , 1913: 13.[Tiene, como tal, un peso histórico en una nota a pie de página de M. Đj. Miličević, quien dice algunas palabras sobre Ivan Beg. Ivan Beg, según él, participó en la batalla de Kosovo en 1389. En apoyo de su residencia, Ivan Kula, el pueblo se llamó Ivan Kula (Torre de Ivan), ubicado en el medio de Kuršumlija y Prokuple. M. Đj. Miličević dice: "Los albaneses salvaguardaron la aldea Ivan Kula (1877-1878) y no permitieron su destrucción". Los albaneses de Ivan Kulla (1877–1878) le dijeron a M.Đj. Miličević que han estado allí desde antes de la Guerra de Kosovo (1389). Y mostraron dónde estaban los cuerpos de los nogales que había plantado Ivan Bey. Luego, hacia el monte Đjake, está el castillo que sirvió a Ivan (John) y los albaneses solían defenderse. Hubo huellas no solo de los siglos XIII y XIV,pero el siglo XV donde vemos rastros toponímicos bastante múltiples como el pueblo Arbanaška, el río Arbanaška, la montaña Arbanaška, el pueblo Đjake, la montaña Đjake y otros. En el siglo XVI se menciona el barrio albanés de Plana, no lejos de Prokuple. [14] En este siglo se menciona también a los albaneses católicos en la ciudad de Prokuplje, Niš, Priština y en Bulgaria. [15] .... [12] M. Đj. Miličević. Kralevina Srbije, Novi Krajevi. Beograd, 1884: 354. Al hablar del pueblo de Ivankula, sus residentes afirman que los albaneses estaban allí desde la batalla de Kosovo en 1389. Los residentes de Ivankula encabezados por Ivan Beg viven allí desde el siglo XIV y son de origen albanés. Los albaneses pertenecen a tres religiones, pero la mayoría pertenecen a la musulmana, después de la ortodoxia y luego una minoría pertenece a la confesión católica.[13] Oblast Brankovića, Opširni katastarski popis iz 1455 godine, përgatitur nga M. Handžic, H. Hadžibegić i E. Kovačević, Sarajevo, 1972: 216. [14] Skënder Rizaj, T, K "Perparimi" i vitit XIX, Prishtinë 1973: 57. [15] Jovan M. Tomić, O Arnautima u Srbiji, Beograd, 1913: 13.]
  21. ^ Geniş, Şerife; Maynard, Kelly Lynne (2009). "Formación de una comunidad diaspórica: la historia de la migración y el reasentamiento de musulmanes albaneses en la región del Mar Negro de Turquía". Estudios de Oriente Medio . 45 (4): 556–557. doi : 10.1080 / 00263200903009619 . S2CID 143742189 . Utilizando fuentes secundarias, establecemos que ha habido albaneses viviendo en el área de Nish durante al menos 500 años, que el Imperio Otomano controló el área desde los siglos XIV al XIX, lo que llevó a muchos albaneses a convertirse al Islam, que los musulmanes albaneses de Nish se vio obligado a irse en 1878, y en ese momento la mayoría de estos albanokosovares emigraron al sur de Kosovo, aunque algunos fueron a Skopje en Macedonia. ; pag. 557. En general, se cree que los albaneses de la provincia de Samsun son descendientes de los migrantes y refugiados de Kosovo que llegaron a Turquía durante las guerras de 1912-1913. Basándonos en nuestra investigación en la provincia de Samsun, argumentamos que esta información es parcial y engañosa.Las entrevistas que realizamos con las familias albanesas y los líderes comunitarios de la región y la revisión de la historia otomana muestran que parte de la comunidad albanesa en Samsun se fundó a través de tres etapas de migraciones sucesivas. La primera migración implicó la expulsión forzosa de musulmanes albaneses del Sancak de Nish en 1878; la segunda migración ocurrió cuando los hijos de estos migrantes huyeron de las masacres en Kosovo en 1912–13 a Anatolia; y la tercera migración tuvo lugar entre 1913 y 1924 desde las aldeas dispersas de Anatolia central, donde originalmente se ubicaron en el área de Samsun en la región del Mar Negro. Por lo tanto, la comunidad albanesa fundada en la década de 1920 en Samsun fue en muchos sentidos una reensamblaje de la demolida comunidad musulmana albanesa de Nish….Nuestras entrevistas indican que los albaneses samsun descienden de albaneses que habían estado viviendo en las aldeas alrededor de la ciudad de Nish… págs. 557–558. En 1690, gran parte de la población de la ciudad y sus alrededores murió o huyó, y hubo una emigración de albaneses de Malësia e Madhe (norte de Albania central / este de Montenegro) y la meseta de Dukagjin (oeste de Kosovo) hacia Nish.
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  28. ^ Blumi, Isa (2013). Refugiados otomanos, 1878-1939: migración en un mundo posimperial . A&C Negro. pag. 50. ISBN 9781472515384. Mientras estos refugiados de Niš esperaban el reconocimiento de los lugareños, tomaron medidas para asegurarse de que fueran debidamente alojados confiscando a menudo alimentos almacenados en las ciudades. También simplemente se apropiaron de las tierras y comenzaron a construir refugio en ellas. Varios casos también apuntan al bandidaje en forma de incursiones de ganado y caza "ilegal" en bosques comunales, todas partes del repertorio de refugiados ... En esta etapa inicial de la crisis, tales acciones abrumaron al estado otomano, con la institución El menos capaz de abordar estos problemas es el recién creado Muhacirin Müdüriyeti ... Ignorados en la beca, estos actos de supervivencia por parte de refugiados desesperados constituían una seria amenaza para las comunidades kosovares establecidas. Por lo tanto, los líderes de estas comunidades dedicaron esfuerzos considerables a presionar al sultán para que hiciera algo con los refugiados.Si bien estos Niš muhacir se integrarían de alguna manera en el contexto regional más amplio, como se evidencia más adelante, ellos, y una serie de otros refugiados de habla albanesa que fluyeron durante los próximos 20 años desde Montenegro y Serbia, constituyeron un fuerte bloque de oposición al Sultán. regla. "; p.53." Se puede observar que en áreas estratégicamente importantes, el nuevo estado serbio dejó a propósito las viejas leyes otomanas intactas. Más importante aún, cuando el estado deseaba hacer cumplir su autoridad, los funcionarios consideraban necesario buscar la ayuda de personas con cierta experiencia, utilizando los antiguos códigos administrativos otomanos para ayudar a los jueces a emitir fallos. Sin embargo, aún quedaba el problema de que la región se despoblara en gran medida como consecuencia de las guerras ... Belgrado necesitaba a estas personas,sobre todo los terratenientes de las tierras de cultivo productivas que rodean estos pueblos, de regreso. En intentos posteriores de atraer a estas personas económicamente vitales de regreso, mientras hablaban de boquilla a los llamamientos nacionalistas a la "purificación", los funcionarios de Belgrado adoptaron una posición de compromiso que satisfizo tanto a los racionalistas económicos que argumentaban que Serbia necesitaba a estas personas como a quienes querían separarse ". Albaneses "de" serbios ". En lugar de regresar a sus pueblos y ciudades "mixtos" de la era otomana anterior, se alentó a estos "albaneses", "pomoks" y "turcos" a mudarse a grupos concentrados de pueblos en Masurica y Gornja Jablanica que el estado serbio configurado para ellos. Sin embargo, para que esta "repatriación" funcione,Las autoridades necesitaban la cooperación de los líderes locales para ayudar a persuadir a los miembros de su comunidad que eran refugiados en los territorios otomanos para que "regresaran". En este sentido, destaca la colaboración entre Shahid Pasha y el régimen serbio. Shahid Pasha, un albanés que comandó el cuartel de Sofía durante la guerra, negoció directamente con el futuro rey de Serbia, el príncipe Milan Obrenović, para garantizar la seguridad de los repatriados que se asentarían en los numerosos pueblos de Gornja Jablanica. Para ayudar a facilitar tales empresas colaborativas, se necesitaban leyes que garantizaran la seguridad de estas comunidades que probablemente serían el blanco de los elementos nacionalistas en ascenso que se infiltraban en el ejército serbio en ese momento. De hecho, a lo largo de la década de 1880,se hicieron esfuerzos para regular la interacción entre los terratenientes musulmanes exiliados y los agricultores locales y recién inmigrantes que trabajaban en sus tierras. Además, las leyes aprobadas a principios de 1880 iniciaron un proceso de gestión del reasentamiento de la región que acomodaba a los refugiados que venían de la Herzegovina controlada por Austria y de Bulgaria. La cooperación, en otras palabras, era la forma preferida de intercambio dentro de la zona fronteriza, no la confrontación violenta.
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