El pogrom de Przytyk o los disturbios de Przytyk [1] ocurrieron entre la comunidad polaca y judía en Przytyk , [2] Condado de Radom , Voivodato de Kielce , Segunda República Polaca , el 9 de marzo de 1936. [3] Previamente, el 28 de enero, las autoridades habían suspendido el celebración del mercado semanal durante cuatro semanas por temor a la violencia del violento partido antisemita Endek (sic) (Endecja). [4] El desorden comenzó como una pequeña disputa entre un panadero judío y un granjero polaco que vendía sus mercancías. [5] [6]Los disturbios adquirieron una dimensión tan severa como resultado del uso de armas de fuego por parte de los judíos. [7] Según el historiador Emanuel Melzer, fue el incidente más notorio de violencia antisemita en Polonia en el período de entreguerras , y atrajo la atención mundial, siendo uno de una serie de pogromos que ocurrieron en Polonia durante los años inmediatamente antes del estallido de la Guerra Mundial. II . [8] El término pogrom es cuestionado por algunas fuentes, afirmando que la palabra "disturbios" podría ser más adecuada ya que la violencia no fue planificada y algunos historiadores polacos indican que el lado judío podría haber comenzado los disturbios. [9]
Fondo
En el período de entreguerras, Przytyk era un asentamiento urbano con 2302 habitantes en 1930, de los cuales 1852 eran judíos (80 por ciento de la población total). [2] La economía estaba dominada casi por completo por los artesanos, comerciantes y agricultores judíos. Los judíos poseían y operaban panaderías, mataderos, sastrerías, cervecerías, plantas de fabricación de tabaco y abarrotes. Los mercados centrales se organizaban una vez a la semana, siempre los lunes, atrayendo multitudes de pueblos y aldeas cercanas. Había una central eléctrica en Przytyk, propiedad de Lejb Rozencwajg y dos empresas de transporte, una propiedad de Pinkus Kornafel y otra propiedad de Moszek Rubinsztajn. También había una cooperativa de crédito dirigida por judíos en la ciudad. [2] La competencia por la cuota de mercado entre judíos y una comunidad mucho más pequeña de polacos gentiles fue intensa. [2] En 1935, los polacos locales crearon 50 pequeñas empresas que permitían a los agricultores polacos pasar por alto a los comerciantes judíos, socavando el comercio de los judíos locales. [10]
David Vital, un historiador de la Universidad de Tel Aviv, escribe que los campesinos locales se agitaron con la propaganda antisemita de los políticos de Endecja (Democracia Nacional). [11] Se organizó un boicot a las tiendas judías, que se convirtió en una ola de ataques violentos contra las tiendas judías, lo que resultó en la creación de un grupo de autodefensa judío. Piotr Gontarczyk, sin embargo, sostiene que el objetivo de la campaña polaca Endecja era mejorar el nivel de vida de los polacos y apoyar a las empresas polacas. Comenzó un conflicto económico entre polacos y judíos, en el que ambos bandos utilizaron todos los medios posibles, incluida la violencia. [12] Al mismo tiempo, la Segunda República Polaca se mantuvo en una depresión económica, y los campesinos polacos, cuyas ganancias se habían reducido drásticamente, comenzaron a buscar otros medios para mantenerse. A mediados de 1935, los activistas políticos polacos de derecha en el condado de Radom declararon un boicot general a las tiendas judías. Endecja local a veces recurría a la violencia, y los activistas instaban a los polacos a dejar de comprar en las tiendas judías. [13] En respuesta, los comerciantes judíos comenzaron a inundar el mercado con sus productos, haciendo bajar los precios para que los recién llegados no pudieran competir con ellos. [9]
En diciembre de 1935, un grupo de app. 20 jóvenes judíos crearon su propia unidad de autodefensa armada e ilegal, encabezada por el ex oficial del ejército polaco , Icek Frydman. Frydman organizó entrenamiento militar para sus miembros. El grupo estaba armado con pistolas, barras de hierro y porras compradas ilegalmente. Su tarea era movilizar a la comunidad judía en caso de un conflicto violento. [14]
En el período interbellum , se llevó a cabo una feria anual de kazimierzowski en Przytyk. En 1936 acudieron unos 2.000 campesinos y, dado que los agentes de la policía polaca estaban al tanto del posible conflicto, el departamento local, que constaba de 5 agentes, fue reforzado con 11 agentes adicionales, que luego resultaron ser un número insuficiente. Además, la policía de Radom estaba alerta, lista para intervenir. Los comerciantes judíos de Przytyk, una ciudad con una mayoría judía del 90%, esperaban que la feria de principios de primavera ayudara a mejorar su situación financiera, pero la situación en la ciudad era tensa, como se describió en un informe oficial del voivoda de Kielce : "Tenemos que enfatizar el hecho de que la idea de un boicot económico a los judíos, propuesta por la Democracia Nacional, fue adoptada por el campesinado local, que siente odio hacia los judíos (...) El boicot en sí mismo lleva a los comerciantes [judíos] a la desesperación, porque la base económica de su existencia está amenazada ". [15]
El motín
Dos días antes de los hechos, algunos de los habitantes judíos se reunieron en la plaza del pueblo en previsión del ataque de los granjeros, pero no sucedió nada ese día. [3] Sin embargo, dos días después, en un día de mercado, según los historiadores Martin Gilbert y David Vital, los agricultores atacaron a los judíos; la pelea terminó con dos bajas judías y una polaca. [3] [11]
El historiador polaco Piotr Gontarczyk escribe en su libro "Pogrom? Zajścia polsko-żydowskie w Przytyku 9 marca 1936 r. Mity, fakty, dokumenty" que el primer incidente tuvo lugar temprano en la mañana del 9 de marzo, cuando los comerciantes judíos destruyeron un puesto que pertenecía a un sombrerero polaco. La policía intervino, pero el mismo día, a las 15:00, un miembro de Endecja , Józef Strzałkowski, apareció frente a un puesto de un panadero judío, instando a los campesinos polacos a no comprar ningún producto a los comerciantes judíos. El panadero pateó la muleta de Strzałkowski y, a cambio, el polaco lo golpeó en el brazo. El panadero denunció el incidente a la policía que resultó en el arresto de Strzalkowski. La consecuencia generó indignación entre los agricultores polacos, que rodearon la comisaría y exigieron la liberación de Strzałkowski. Luego de 20 minutos, los campesinos y la juventud judía, que también comenzaron a congregarse en la plaza del pueblo, fueron dispersados por la policía. [16] Según el informe de Ksawery Pruszynski, la causa de los disturbios fue una pelea por un puesto, Pruszynski señaló que una causa probable de estos eventos fue la pobreza extrema de ambos lados locales del conflicto. [17]
Los campesinos polacos, conscientes de su superioridad numérica, comenzaron a reunirse al otro lado del río Radomka. Cerca del puente, comenzó otro motín, cuando los puestos judíos se volcaron. Llegó un grupo de judíos armados con revólveres y garrotes que comenzaron a atacar a transeúntes al azar [18]. Ambos bandos se arrojaron piedras y la policía tuvo que dividir sus fuerzas en dos grupos. Uno estaba ocupado dispersando a los campesinos, mientras otro intentaba contener a los judíos, que seguían arrojando piedras. Cuando la policía pareció haber resuelto la situación, un miembro judío del movimiento Mizrachi , Szulim Chil Leska, comenzó a disparar contra los polacos desde la ventana de una casa. Leska mató a un campesino llamado Stanisław Wieśniak. También dispararon a otros dos polacos [18]. Esto enfureció a la multitud polaca de unos 1.000, que la policía no pudo controlar. [19]
En total, la revuelta duró unos 45 minutos. Una multitud de campesinos, enfurecidos por el asesinato de uno de los suyos, golpeó a varios judíos, destrozando varias tiendas y puestos, incluida una tienda que pertenecía a Fajga Szuchowa. Entre otros, fue atacada la casa de una mujer llamada Sura Borensztajn, donde se escondían varios judíos. Una pareja judía de Chaja y Josek Minkowski murieron durante los disturbios, mientras que sus hijos fueron golpeados. Josek, que era zapatero, probablemente fue asesinado por un hacha en el pasillo de su casa. Su esposa fue brutalmente golpeada y murió en el hospital de Radom. Además, 24 judíos resultaron heridos. [20] Un informe secreto, escrito después del motín por las autoridades regionales de Kielce al Ministerio del Interior polaco, afirma lo siguiente: "El incidente resultó en un motín tan grave sólo después de que los judíos usaran armas, matando a Wieśniak, lo que provocó más hechos sangrientos ". [21]
Secuelas
Oficialmente, tres personas murieron y más de 20 resultaron heridas, pero el número de campesinos polacos heridos probablemente fue mayor, ya que muchos de ellos decidieron no ir al hospital. Inmediatamente se inició una investigación, con la detención de Szulim Chil Leska, su padre y un campesino. Al principio, la policía no les creyó a los campesinos, que presentaron su versión del motín, y pronto arrestaron a 22 polacos. Sin embargo, el 16 de marzo, con la investigación aún en curso, tres miembros del grupo de autodefensa judío fueron encarcelados: Icek Banda, Luzer Kirszencwajg y Chaim Świeczka.
Cuatro días antes, el 12 de marzo, el senador Moses Schorr mencionó públicamente el motín, acusando al gobierno local y a la policía de apoyar a los campesinos. Como afirma Piotr Gontarczyk , las palabras de Schorr, en las que habló de tres víctimas judías brutalmente asesinadas, sin mencionar que una de las víctimas era polaca, dieron como resultado una distorsión completa de la descripción de los hechos, ya que sus palabras se repitieron de inmediato en todo el mundo, lo que resultó en una ola de sentimientos anti-polacos entre la diáspora judía. Además, el diario de Cracovia "Nowy Dziennik" publicó un artículo del diputado del Sejm, Ozjasz Thon , en el que utilizó por primera vez la palabra pogrom , escribiendo sobre "dos víctimas humanas" en Przytyk. Gontarczyk afirma en su libro que entre los periódicos judíos en Palestina , solo Davar declaró que los judíos eran responsables de los disturbios, ya que fue un judío quien primero mató a un campesino. [22]
El juicio que siguió a los hechos comenzó el 2 de junio e involucró a 43 acusados polacos y 14 judíos, estos últimos acusados de comportamiento agresivo hacia los campesinos polacos. El veredicto se pronunció el 26 de junio, con once de los judíos condenados a penas de prisión de 6 meses a 8 años (la persona condenada a 8 años fue Szulim Chil Leska, el asesino de Stanisław Wieśniak. Más tarde, la sentencia de Leska se redujo a 7 años), mientras que 39 polacos recibieron sentencias de 6 meses a 1 año. Los judíos acusados afirmaron que estaban actuando en defensa propia, pero el tribunal rechazó esos argumentos. El veredicto indignó a la comunidad judía en Polonia, lo que provocó una serie de huelgas a nivel nacional. [8]
La noticia de este pogromo horrorizó a la población judía polaca, así como a los judíos de todo el mundo, y contribuyó a una importante emigración de judíos de Polonia. [3] Se organizó una huelga nacional de un día, apoyada por los partidos de izquierda Bund y PPS , y en otras partes del país se llevaron a cabo peleas callejeras. En junio de 1936 en Mińsk Mazowiecki , después de que Jan Bujak, un Wachtmeister del 7. ° Regimiento de Uhlan local fuera asesinado por una residente judía Judka Lejb Chaskielewicz, estallaron disturbios en los que varias tiendas judías fueron destruidas. [23] La situación en Przytyk seguía siendo tensa. Los judíos locales fueron apoyados por su diáspora estadounidense, que envió dinero y comida a Przytyk. Según Piotr Gontarczyk, la recaudación de dinero para los residentes judíos de la ciudad resultó en una creciente propaganda negativa dirigida a los polacos. Como escribió Gontarczyk, los voluntarios, mientras recolectaban fondos, presentaron la imagen de Polonia como un "país salvaje de pogromos", con la esperanza de recolectar la mayor cantidad de dinero posible. La información tendenciosa sobre la situación de los judíos en Polonia creó falsos estereotipos de polacos antisemitas. [24]
El poema / canción S'brent fue escrito por Mordechai Gebirtig en 1938 sobre este pogromo. [25]
Referencias
- ↑ Green, David B. (9 de marzo de 2016). "1936: Pogrom estalla en Przytyk, por lo que los judíos serían culpados" . Haaretz . Consultado el 19 de mayo de 2018 .
- ^ a b c d Virtual Shtetl (2017). "Historia społeczności żydowskiej" (en polaco). POLIN Museo de Historia de los Judíos Polacos .
- ^ a b c d Gilbert, Martin (1986). El Holocausto: una historia de los judíos de Europa durante la Segunda Guerra Mundial . Henry Holt y compañía . pag. 51. ISBN 978-0-03-062416-2.
- ^ ”Dos judíos asesinados en disturbios en Polonia” Informe de la Agencia Telegráfica Judía, 9 de marzo de 1936, en The New York Times, 10 de marzo de 1936.
- ^ Problematyka żydowska na łamach prasy akademickiej w okresie międzywojennym Agnieszka Graboń Małopolskie Centrum Doskonalenia Nauczycieli w Krakowie, 2008 página 119
- ^ Między dwoma światami: Żydzi w polskiej kulturze ludowej Ewa Banasiewicz-Ossowska Polskie Tow. Ludoznawcze, 2007, página 33
- ^ Gontarczyk, Piotr (2000). Pogrom ?: zajścia polsko-żydowskie w Przytyku 9 marca 1936 r. : mity, fakty, dokumenty (en polaco). Oficyna Wydawnicza Rekonkwista. págs. 70, 193. ISBN 9788386379620.
- ^ a b Emanuel Melzer, Sin salida: la política de los judíos polacos 1935-1939 . Monografías del Hebrew Union College 19. Cincinnati: Hebrew Union College Press, 1997.
- ^ a b [1] Este día en la historia judía 1936: Pogrom estalla en Przytyk, por lo que los judíos serían culpados Haaretz Marzo de 2016
- ^ [2]
- ^ a b David Vital, Un pueblo aparte: los judíos en Europa, 1789-1939 , Oxford University Press, 1999, ISBN 0-19-820805-7 , Google Print, p. 784
- ^ Piotr Gontarczyk: ¿Pogrom? Zajścia polsko-żydowskie w Przytyku 9 marca 1936 r. Mity, fakty, dokumenty. Pruszków: Rachocki i S-ka, 2000. ISBN 83-909046-4-0 , páginas 28 - 36
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- ↑ Tadeusz Piotrowski: Holocausto de Polonia: luchas étnicas, colaboración con las fuerzas de ocupación y genocidio en la Segunda República, 1918-1947. Londyn: McFarland & Company, 1998. ISBN 07-86-40371-3 , páginas 42-43
- ^ http://retropress.pl/wiadomosci-literackie/przytyk-stragan/
- ^ a b [3]
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- ^ Piotr Gontarczyk: ¿Pogrom? Zajścia polsko-żydowskie w Przytyku 9 marca 1936 r. Mity, fakty, dokumenty. Pruszków: Rachocki i S-ka, 2000. ISBN 83-909046-4-0 , páginas 65 - 68
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- ^ Piotr Gontarczyk: ¿Pogrom? Zajścia polsko-żydowskie w Przytyku 9 marca 1936 r. Mity, fakty, dokumenty. Pruszków: Rachocki i S-ka, 2000. ISBN 83-909046-4-0 , páginas 69 - 83
- ^ Historia de los judíos en Mińsk Mazowiecki (en polaco)
- ^ Piotr Gontarczyk: ¿Pogrom? Zajścia polsko-żydowskie w Przytyku 9 marca 1936 r. Mity, fakty, dokumenty. Pruszków: Rachocki i S-ka, 2000. ISBN 83-909046-4-0 , páginas 78 - 83
- ^ "Nuestra ciudad está ardiendo (Undzer shtetl brent)" . Música del Holocausto . Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos . nd Archivado desde el original el 27 de julio de 2009 . Consultado el 26 de julio de 2009 .
Otras lecturas
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