Al Anfal
El botín [1] ( árabe : ٱلأنفال , al-ʾanfāl ; también conocido como botín de guerra, [2] ganancias, ahorros, beneficios) [3] es el octavo capítulo ( sūrah ) del Corán , con 75 versos ( āyāt ). Con respecto al momento y el trasfondo contextual de la revelación ( asbāb al-nuzūl ), es una " sura de Medinan ", completada después de la Batalla de Badr . Forma pareja con la siguiente sura, At-Tawba . [4]
Según el eminente filósofo musulmán Abul A'la Maududi , el capítulo probablemente se reveló en el año 2 de la Hégira después de la Batalla de Badr , el primer enfrentamiento defensivo entre los mecanos y los musulmanes de Medina después de que huyeran de la persecución en La Meca. Como contiene un extenso estudio punto por punto de la Batalla, da la idea de que lo más probable es que se descubriera casi al mismo tiempo. Sin embargo, también es concebible que una parte del verso sobre los problemas que surgieron a causa de esta Batalla se haya descubierto más tarde y se haya unido en los mejores lugares posibles para que sea una totalidad consistente. [5]
La Sura se llama Al-Anfal (Las Generosidades) desde la primera aleya. La palabra utilizada en la aleya es الْأَنفَالِ . La palabra نفل alude a lo que se da como una suma adicional más allá de lo que se requiere. [6] Se cubre una perspectiva muy sutil al emplear esta palabra: la recompensa de emprender la jihad para Dios se salva permanentemente con Dios. Aparte de este premio, el botín de guerra que se recoge de los Incrédulos es una oferta adicional para tales individuos; antes del Día del Juicio, el Todopoderoso los otorga a los participantes de la guerra.
La sura articula estándares generales de guerra (una parte de la yihad) y armonía mientras revisa la Batalla de Badr y los usa para la preparación ética de los musulmanes como lo es esta increíble Batalla que se ha evaluado en este momento. [ cita requerida ] En cualquier caso, nótese que, en ciertos aspectos, esta encuesta es muy singular en relación con las auditorías que suelen realizar los comandantes comunes después de un triunfo extraordinario. En lugar de jactarse del triunfo, se ha llamado la atención sobre las deficiencias éticas que habían llegado a la cima en ese esfuerzo con el objetivo de que los musulmanes hagan todo lo posible por cambiarse a sí mismos. [ cita requerida ]Se les ha planteado que el triunfo se debió preferentemente a la realización de Allah, en lugar de su valor e intrepidez, por lo que los musulmanes deben descubrir cómo depender de Él y obedecer solo a Allah y Su Mensajero. [ cita requerida ] Se ha articulado el ejercicio ético de la contienda entre la Verdad y la falsedad y se han esclarecido las características que conducen al logro de una contienda. En ese punto, la Sura se dirige a los mushriks y los incrédulos. También da pautas para el botín de guerra. Se ha aconsejado a los musulmanes que no los vean como un privilegio suyo, sino como una abundancia de Allah. [ cita requerida ]En este sentido, deben reconocer con aprecio la oferta que se les permite y aceptar con entusiasmo la oferta que Allah separa para Su motivación y la ayuda de los que no tienen un centavo. [ cita requerida ] En ese punto, también da instrucciones típicas sobre las leyes de la armonía y la guerra, ya que era muy necesario aclararlas en la etapa en la que había entrado el Movimiento Islámico. Encargó a los musulmanes que se distanciaran de los caminos de la "ignorancia" en la armonía y la guerra y de esta manera deberían establecer su predominio ético en el planeta. [ cita requerida ]También implicaba mostrarle al mundo en una vida útil genuina la calidad ética que había estado enseñando al mundo desde el comienzo del Islam y había estado diciendo que la vida terrenal debería basarse en el equivalente. También expresa algunos artículos de la Constitución Islámica que ayudan a separar el estatus de los musulmanes que viven dentro de las restricciones de Dar-ul-Islam (la Morada del Islam) del de los musulmanes que viven más allá de sus límites. [7]
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