El rabino Abbahu ( hebreo : אבהו ) fue judío y talmudista de las Academias Talmúdicas en Siria Palaestina desde aproximadamente 279-320 y se cuenta como miembro de la tercera generación de Amoraim . A veces se le cita como el rabino Abbahu de Kisrin ( Cesarea ).
Su educación rabínica la adquirió principalmente en Tiberíades, en la academia presidida por Johanan bar Nappaha , con quien sus relaciones eran casi las de un hijo. [1] Peregrinaba con frecuencia a Tiberíades, incluso después de haberse hecho conocido como rector de la academia de cesáreas. [2]
Abbahu era una autoridad en pesos y medidas. [3] Fomentó el estudio del griego koiné por parte de los judíos . [4] Aprendió griego él mismo para ser útil a su pueblo, entonces bajo los procónsules romanos , habiéndose convertido ese idioma, en gran medida, en el rival del hebreo incluso en la oración. [5] A pesar de la amarga protesta de Shimon bar Abba , también enseñó griego a sus hijas. [6] De hecho, se dijo de Abbahu que era una ilustración viva de la máxima bíblica, [7]"Bueno es que tomes esto [el estudio de la Ley]; sí, también de eso [otras ramas del conocimiento] no apartes tu mano; porque el que teme a Dios saldrá de todas ellas". [8]
Siendo sabio, guapo y rico, [9] Abbahu se hizo no solo popular entre sus correligionarios, sino también influyente en el gobierno proconsular. [10] En una ocasión, cuando sus colegas superiores, Hiyya bar Abba , el rabino Ammi y el rabino Assi , habían castigado a cierta mujer y temían la ira del procónsul, se delegó a Abbahu para que intercediera por ellos. Sin embargo, se anticipó a la petición de los rabinos y les escribió que había apaciguado a los informantes pero no al acusador. La ingeniosa carta enigmática que describe este incidente, conservada en el Talmud, [11]es principalmente hebreo puro, e incluso incluye traducciones hebreas de nombres propios griegos, para evitar el peligro de una posible exposición en caso de que la carta hubiera caído en manos de enemigos e informantes. [12]
Después de su ordenación, rechazó el puesto de maestro y recomendó en su lugar a un amigo más necesitado, Abba de Acre , como más digno que él. [13] De ese modo ilustró su propia doctrina de que es una virtud divina simpatizar con un amigo en sus problemas, así como participar de sus alegrías. [14] Más tarde asumió el cargo de rector en Cesarea, la antigua sede de Hoshaiah Rabbah , y se estableció en la llamada Kenishta Maradta (Sinagoga Insurreccional); [15] del que surgieron algunos de los profesores más destacados de la próxima generación. En Cesarea originó varias reglas rituales, [16] una de las cuales (la que regula el sonido del shofar) desde entonces ha sido universalmente adoptado, y los rishonim se refieren a ella como "la promulgación de R. Abbahu". [17]
No limitó su actividad a Cesarea, sino que también visitó y enseñó en muchos otros pueblos judíos. [18] En estos viajes, Abbahu reunió tantas halajot que los eruditos acudieron a él en busca de información sobre cuestiones discutidas. [19] En el curso de estos viajes, se aseguró de cumplir con todas las leyes locales, incluso cuando tal cumplimiento lo exponía al cargo de inconsistencia. [20] Por otro lado, cuando las circunstancias lo requirieron, no perdonó ni a los príncipes de su pueblo. [21] Sin embargo, donde la exposición rigurosa de las leyes causó dificultades a las masas, no tuvo escrúpulos en modificar las decisiones de sus colegas en beneficio de la comunidad. [22]En cuanto a él mismo, fue muy estricto en el cumplimiento de las leyes. Una vez pidió un poco de vino samaritano , pero después de escuchar que los samaritanos ya no observaban estrictamente las leyes dietéticas, con la ayuda de sus colegas ( Hiyya bar Abba , Rabbi Ammi y Rabbi Assi) investigó el informe y, comprobando que era bien fundada, dictaminó que los samaritanos eran equivalentes a los gentiles para todos los propósitos rituales. [23]