Rab Ilai ( hebreo :אלעאיO עילאי ), también registrado como Rabí Ela ( אלעא, אילא ), Hela, Ilaa, Ili, La, Leia o Yela , [1] [2] era un amora de la Tierra de Israel , de la tercera generación de Amoraim , que vivió a finales del siglo III y principios del IV.
Fue discípulo de R. Yochanan bar Nafcha y R. Shimon ben Lakish . Entre sus discípulos, se pueden encontrar las principales figuras de la cuarta generación amoraica, como Rav Jonah , Rav Zeira , Ravin y más. [1] [2]
De una forma u otra, su nombre aparece con frecuencia tanto en Yerushalmi como en Bavli, principalmente en el campo de la halajá. Era tan distinguido que su amigo y contemporáneo el rabino Zeira , admirando la perspicacia de Ela, exclamó: "El mismo aire de Palestina imparte sabiduría". [3] En otras dos ocasiones, el mismo Zeira lo tituló "Bannaya d'Oraita" (Constructor de la Ley: instalador de finos puntos legales). [4]
Llevó sus conocimientos teóricos a la vida real, de modo que los mismos nombramientos de su casa permitieron lecciones objetivas en los ritos rabínicos. [5] Se relata que cuando cierto viernes sus funciones lo detuvieron en la universidad hasta altas horas de la noche y, al regresar a casa, encontró la entrada cerrada y la gente dormida, en lugar de profanar el sábado llamando a la puerta para ingresar. , pasó la noche en las escaleras de su casa. [6]
En la exégesis halájica, Ela estableció la regla rectora: "[Toda interpretación textual debe respetar el tema del contexto". [7] Otra y la más frecuentemente citada de sus reglas exegéticas es, "Dondequiera que la Biblia use cualquiera de los términos 'cuidado', 'no sea', o 'no', un mandato prohibitivo está involucrado". [8] Un buen número de observaciones exegéticas aplicadas a las deducciones halájicas se conservan bajo el nombre de Ela, [9] y él informa interpretaciones similares de sus predecesores. [10] Ela también aparece en aggadah, [11] pero rara vez transmite las enseñanzas agádicas de otros. [12] Esa prueba psicológica del carácter humano traicionado en las pasiones producidas "por la copa,en efectivo, y porcólera ", [13] que algunos atribuyen a este Ela (Ilai), otros atribuyen a Rabbi Ilai I .
Elogiando a R. Shimon bar Zevid, Ela entreteje hábilmente varios versos del Libro de Job, a los que simplemente agrega su aplicación a la muerte de Shimon, así: "'¿Dónde se encontrará la sabiduría? ¿Y dónde está el lugar del entendimiento?' [14] "Dice el abismo: No está en mí, y el mar dice: No está conmigo" [15] "Es escondido a los ojos de todos los vivientes, y guardado cerca de las aves del cielo". [16] Los cuatro objetos necesarios para el hombre, si se pierden, pueden ser reemplazados, porque "hay una veta para la plata, y un lugar para el oro que ellos rfinan. El hierro se saca de la tierra, y el bronce se funde de la piedra '; [17] pero cuando un erudito muere, ¿quién puede ocupar su lugar? Hemos perdido a Shimon:¿de dónde conseguiremos su semejante? " [18]