Shim'on ben Lakish ( hebreo : שמעון בן לקיש ; arameo : שמעון בר לקיש Shim'on bar Lakish o barra de Lakisha ), más conocido por su apodo Reish Lakish -, era una (c 200 c 275..) Amora que Vivió en la provincia romana de Siria Palaestina en el siglo III. Se dice que nació en Bosra , al este del río Jordán , alrededor del año 200 d.C., pero vivió la mayor parte de su vida en Séforis . [1] No se sabe nada de su ascendencia excepto el nombre de su padre.
Es una especie de anomalía entre los gigantes del estudio de la Torá ya que, según el Talmud de Babilonia , en su primera juventud fue un bandido y un gladiador .
Fue considerado como uno de los amoraim más prominentes de la segunda generación, siendo el otro su cuñado y oponente halájico , Johanan bar Nappaha .
Biografía
Sus maestros
Según el Talmud , Reish Lakish, al igual que Yochanan, atribuyó su conocimiento de la Torá a su buena suerte de haber tenido el privilegio de ver a Judah haNasi . [2] Según Halevy, [3] fue alumno de Judah II , nieto de Judah haNasi, en cuyo nombre transmite muchos dichos. Bacher supone que fue alumno de Bar Kappara , ya que a menudo transmite dichos en su nombre. [4] Parece que también asistió a la academia de Hoshaiah Rabbah , a quien cita, [5] preguntas, [6] y llama el "padre de la Mishná ". [7]
Bandidaje
Se cuentan muchas historias sobre la gran fuerza de Shimon y su corpulencia . Estaba acostumbrado a tumbarse en el suelo duro, diciendo: "Mi grasa es mi cojín". [8]
Según el Talmud de Babilonia , se suponía que en su juventud había sido un bandido y un gladiador . Bajo el estrés de circunstancias desfavorables, abandonó el estudio de la Torá y buscó mantenerse a sí mismo con un llamamiento mundano. Se vendió a los directores de un circo de gladiadores , donde pudo hacer uso de su gran fuerza corporal. Trabajaba como gladiador, donde luchaba con las bestias y entretenía a la multitud. [8] Según otras fuentes, Reish Lakish vivió durante un tiempo en el desierto donde se ganaba la vida como bandido. De este bajo estado fue llevado de regreso a sus estudios por el rabino Yochanan.
Los primeros comentaristas especularon que él era un estudioso de la Torá antes de su vida de crimen. [9]
Su carrera criminal es estrictamente una tradición babilónica, ya que no se encuentra en ninguna de las fuentes de la tierra de Israel; Según el Talmud de Jerusalén, Shimon pasó toda su vida inmerso en el estudio de la Torá y su pasado criminal está completamente ausente. [10]
Encuentro con Yochanan
Se dice que Reish Lakish vio al rabino Yojanan bañándose en el Jordán y confundiéndolo con una mujer, de un salto estaba a su lado en el agua. "Tu fuerza sería más apropiada para estudiar la Ley", dijo R. Yochanan; "Y tu belleza para las mujeres", respondió Reish Lakish. El rabino Yojanan le prometió a Reish Lakish la mano de su hermana en matrimonio si esta última se reincorporaba a la ieshivá y comenzaba de nuevo sus estudios. [11]
R. Yochanan podría ser llamado un maestro de Reish Lakish, [12] pero Reish Lakish, a través de su talento y diligencia, pronto llegó a ser igual a R. Yochanan. Se les designa como "las dos grandes autoridades". [13] Mientras R. Yochanan todavía estaba en Séforis, enseñando al mismo tiempo que Hanina bar Hama , Reish Lakish estaba en pie de igualdad con él y disfrutaba de los mismos derechos como miembro de la ieshivá y del consejo. [14] Cuando R. Yochanan fue a Tiberíades y fundó una academia allí, Shimon lo acompañó y ocupó el segundo puesto en la academia. [15]
Sus logros y rasgos de carácter
Shimon superó incluso a Yochanan en agudeza, y Yochanan admitió que le faltaba la mano derecha cuando Shimon no estaba presente. [16] "Cuando [Shimon] hablaba de cuestiones halájicas, era como si estuviera arrancando montañas y frotándolas", dice Ulla . [17] La lógica de Shimon obligaba a Yochanan a renunciar a su propia opinión y aceptar la de Shimon, [18] e incluso a actuar de acuerdo con los puntos de vista de Shimon. [19] Sin embargo, se dice en alabanza a Shimon que todas sus objeciones a las conclusiones de Yochanan se basaban en la Mishná , y que para él no se trataba de demostrar que tenía razón, sino de asegurarse una clara y buena decisión establecida, y que cuando no pudo encontrar apoyo para su opinión no se avergonzó de abandonarla. [20] Tenía un gran amor por la verdad y una forma inusualmente valiente de decir lo que pensaba. Incluso declaró al Patriarca Judá II que el miedo a este último nunca lo induciría a reprimir la palabra de Dios o cualquier opinión derivada de ella; [21] y una vez se aventuró a transmitir una velada reprimenda al patriarca por avaricia. [22] Tampoco dudó en revocar las decisiones de sus colegas, incluido Yochanan, incluso cuando ya se habían tomado medidas de acuerdo con esas decisiones. [23] En una ocasión, cuando Yochanan presentó una demostración halájica ante Yannai, y este último lo elogió por ello, Shimon declaró audazmente: "A pesar de los grandes elogios del rabino Yannai , la opinión de R. Yochanan no es correcta". [24] Defiende sin miedo sus puntos de vista ante toda la facultad, [25] ya veces se atreve a dar una decisión que entra en conflicto con la Mishná. [26] Sin embargo, sus opiniones, cuando diferían de las de Yochanan, no fueron reconocidas como válidas, excepto en tres casos mencionados en el Talmud de Babilonia. [27]
Nadie igualaba a Shimon ben Lakish en diligencia y entusiasmo por aprender. Tenía la costumbre de repetir con regularidad una sección de la Mishná cuarenta veces; [28] se jactó de que incluso Hiyya el Grande , que era famoso por su diligencia, no era más diligente que él. [29] Con el fin de instar a sus alumnos a una diligencia continua, a menudo citaba un proverbio que atribuía a la Torá: "Si me dejas un día, te dejaré por dos". [30] También se celebran su conciencia y su sentido del honor delicadamente equilibrado. Evitaba asociarse con personas de cuya honestidad no estaba completamente convencido; de ahí que el testimonio de cualquiera a quien se le permitiera asociarse con Shimon ben Lakish estaba acreditado incluso en ausencia de testigos. [31] Shimon ben Lakish era fiel a sus amigos y siempre estaba dispuesto a prestarles ayuda activa. Así lo demuestra la forma en que, arriesgando su propia vida, rescató al rabino Assi , que había sido encarcelado y sus colegas lo consideraban prácticamente muerto. [32] Una vez, su vigorosa interferencia salvó la propiedad de Yochanan de daños. [33]
Muerte
En su aggadot, Shimon utiliza con frecuencia símiles , algunos de los cuales recuerdan los días en que se ganaba la vida en el circo. En general, habló sin reservas de esa época; sin embargo, una alusión a su anterior bandidaje lo hirió tan profundamente que enfermó y murió.
Esto sucedió de la siguiente manera: Una vez hubo una disputa sobre cuándo diferentes tipos de cuchillos y armas son susceptibles a la impureza ritual . La opinión de Shimon ben Lakish difería de la de Yochanan, por lo que Yochanan comentó: "Un ladrón conoce sus propias herramientas". [34] Yochanan aludió a la vida de Shimon como bandido, en la que el conocimiento de las armas afiladas era una cuestión de rutina. Reish Lakish respondió supuestamente negando cualquier beneficio que hubiera recibido de Yochanan; "Cuando era un bandido me llamaban 'maestro', y ahora me llaman 'maestro'". Yochanan replicó enojado que lo había traído bajo las alas de la Shekhinah . El Talmud relata que debido a que Yochanan se enojó tanto, Reish Lakish se enfermó y murió prematuramente.
Golpeado por la culpa, Yochanan estaba desesperado por la muerte de Shimon. Cuando la academia envió a Eleazar ben Pedat para que actuara como su compañero de estudio, Yochanan lo acusó de ser un hombre que sí y suspiraba por los momentos en que Shimon discutía con él para llegar a la conclusión correcta. Se dice que seguía llamando: "¿Dónde está Bar Lekisha, dónde está Bar Lekisha?" Su desaliento fue tan grande que se registra que finalmente perdió la cordura. [11]
Enseñanzas
La independencia que Shimon ben Lakish manifestó en la discusión de la halajá fue igualmente pronunciada en su tratamiento de la agadá . También en la agadá ocupó una posición destacada y propuso muchos puntos de vista originales e independientes que sorprendieron a sus contemporáneos y que no ganaron respeto hasta más tarde. Sus aggadot incluyen interpretaciones exegéticas y homiléticas de las Escrituras ; observaciones sobre personajes e historias bíblicas ; dichos sobre los Mandamientos, la oración, el estudio de la Ley, Dios, los ángeles , la mitología de la creación , Israel y Roma , temas mesiánicos y escatológicos , así como otros dictados y proverbios.
Sus enseñanzas agádicas incluyen: [35]
- "Si los hijos de Israel encontraran descanso con el pueblo entre el cual están esparcidos, perderían el deseo de volver a Israel, la tierra de sus padres" [36].
- "Israel es querido por Dios, y no se complace en nadie que profiera calumnias contra Israel" [37]
- "El prosélito , sin embargo, es más querido por Dios que Israel cuando se reunió en el Sinaí, porque Israel no habría recibido la Ley de Dios sin los milagros de su revelación, mientras que el prosélito, sin ver un solo milagro, ha consagrado él mismo a Dios y aceptó el reino de los cielos ". [38]
- "Las palabras de la Torá sólo pueden ser recordadas por quien se sacrifica por estudiarlas". [39]
- "Israel tomó los nombres de los ángeles de los babilonios durante el período del exilio, porque Isaías [6: 6] solo habla de 'uno de los serafines ' sin llamarlo por su nombre; mientras que Daniel nombra a los ángeles Miguel y Gabriel " [ 40]
- "El adversario ( saṭan ), la inclinación al mal y el ángel de la muerte, son uno y el mismo ser". [41]
- " Job nunca existió realmente; es sólo el héroe imaginario del poema, la invención del poeta" [42]
Su agadá es especialmente rica en máximas y proverbios, que incluyen: [35]
- "Nadie comete pecado a menos que sea golpeado por una locura momentánea" [43]
- "Adórnate a ti mismo primero; después adorna a los demás" [es decir, predica con el ejemplo] [44]
- "Mayor es el que presta que el que da limosna; pero el que ayuda participando en una empresa es mayor que ambos". [45]
- "No vivas en el barrio de un ignorante que es piadoso" [45]
- "El que comete el pecado de adulterio sólo con los ojos, adúltero es" [46]
- "Que el juicio por una prutah te sea tan caro como el juicio por cien [prutot]". [47]
Referencias
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- ^ Yerushalmi Berakhot 63a
- ^ "Dorot ha-Rishonim"
- ^ "Ag. Pal. Amor". I. 340
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- ^ Yebamot 57a
- ^ Yerushalmi Bava Kamma 4c
- ↑ a b Brettler, Marc Zvi; Poliakoff, Michael (1990). "Rabino Simeon ben Lakish en el banquete de gladiadores: observaciones rabínicas en la arena romana" (PDF) . La revisión teológica de Harvard . 83 (1): 93–98. doi : 10.1017 / S001781600000554X . JSTOR 1509934 .
- ^ Rabbeinu Tam en Tosafot a Bava Metzia 84a .
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- ^ Yerushalmi Yoma 38a
- ^ Yerushalmi Eruvin 18c
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- ^ Génesis Rabá 78:16
- ↑ Yerushalmi Ketuvot 32d, 37a; Bava Batra 16b; Ketuvot 54b, 84b
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- ^ Ta'anit 8a
- ↑ Yerushalmi Ketubot 12: 3
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Cantante, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Simeon b. Lakish" . La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.