Rachel Beauvoir-Dominique (18 de mayo de 1965 - 5 de enero de 2018) [1] fue una antropóloga haitiana y vudú mambo .
El padre de Beauvoir-Dominique era Max Beauvoir , un bioquímico haitiano, y su madre era Elisabeth Beauvoir, de nacionalidad francesa y mambo. Se crió junto con su hermana Estelle Beauvoir Manuel en EE. UU. y Haití. [2] Nació en 1965 mientras trabajaba como investigadora en el Centro Médico de Cornell en la ciudad de Nueva York . [3] En 1973, Max Beauvoir abandonó su carrera en química, regresó a Haití, fundó un Hounfour y se convirtió en el houngan del templo . [3]
Beauvoir-Dominique asistió a la Universidad de Tufts, donde estudió antropología cultural , y luego a la Universidad de Oxford , donde estudió antropología social . [4] Ella había sido una crítica de la dictadura de Duvalier y regresó a Haití para ayudar a reconstruir después del colapso del régimen en 1986. [4] Beauvoir-Dominique se unió a la facultad de la Universidad de Haití , donde enseñó antropología y cultura haitiana. [4]
En 1987, Beauvoir-Dominique y su marido, el arquitecto Didier Dominique, publicaron Savalou E , un libro sobre vudú pero también sobre la sociedad campesina de Haití. En lugar de un texto académico, pretendían que el libro fuera accesible para los muchos practicantes de vudú que participaron en su investigación. El libro está escrito en criollo haitiano y lo adaptaron para que se transmita por radio en Haití. El libro fue galardonado con el Premio Casa de las Américas 1989 . [5] El libro se volvió a publicar en 2003.
En la década de 1990, recopiló historias orales en comunidades cercanas a Bois Caïman , el sitio de la reunión de 1791 y la ceremonia de vudú donde se cree que se planeó la primera gran insurrección de esclavos de la revolución haitiana . [6] Su erudición ha ayudado a reforzar la afirmación de que la reunión fue, de hecho, un evento histórico y no apócrifo. [6] En 2000, publicó un libro sobre el tema, titulado Investigations autour du sites historique du Bois Caïman. [6]
Beauvoir-Dominique y su marido fueron incansables defensores y defensores del vudú. [7] Curaron exhibiciones de museos internacionales dedicadas a la religión en Chicago [8] y Ottawa. [9] En 2012 formó parte de un grupo que solicitó con éxito a la Biblioteca del Congreso que reemplazara el obsoleto "Voodoo" con su término preferido, "Vodou", explicando que el primero refleja una historia de racismo y es peyorativo. [10] Al igual que su padre, ambos practicaban vudú; se la consideraba mambo (o sacerdotisa) y, tras la muerte de su esposa (2018) y su suegro (2015), Dominique es considerada la "heredera" de Max Beauvoir, quien había sido la figura más importante de Vudú haitiano en el momento de su muerte.[11]