Ragmala o Ragamala (pronunciado rāgmālā) es el título de una composición de doce versos, que se ejecutan en sesenta líneas que nombran varios ragas que aparecen en la mayoría de las copias del Guru Granth Sahib después de las composiciones de Guru Arjun Dev tituladas "Mundaavani" (El Sello Real ). En muchas de las copias más antiguas del Guru Granth Sahib , Ragmala aparece al final después de otras composiciones que fueron agregadas por varios escribas pero luego consideradas no autorizadas por Sikh Panth (nación).
El título literalmente significa "guirnalda de Ragas o melodías musicales". "Mala" significa "guirnalda", mientras que "Raga" es una "composición o modo musical", que también ha dado lugar a la serie de pinturas Ragamala . Esta lista difiere según el autor y la escuela de música en la que se basa. Por tanto, existen varias de estas listas en los libros de texto de música de la India.
Traducción de la composición ragmala en escrituras sij
Cada Raga tiene cinco esposas y ocho hijos, que emiten notas distintivas. En primer lugar está Raag Bhairao. Está acompañado por las voces de sus cinco Raaginis: Primero vienen Bhairavee y Bilaavalee; luego las canciones de Punni-aakee y Bangalee; y luego Asalaykhee. Estas son las cinco consortes de Bhairao. Los sonidos de Pancham, Harakh y Disaakh; las canciones de Bangaalam, Madh y Maadhav. || 1 || Lalat y Bilaaval: cada uno emite su propia melodía. cuando estos ocho hijos de Bhairao son cantados por músicos consumados. || 1 || En la segunda familia está Maalakausak, que trae sus cinco Raaginis: Gondakaree y Dayv Gandhaaree, las voces de Gandhaaree y Seehutee, y la quinta canción de Dhanaasaree. Esta cadena de Maalakausak trae consigo: Cantos de Maaroo, Masta-ang y Mayvaaraa, Prabal, Chandakausak, Khau, Khat y Bauraanad. Estos son los ocho hijos de Maalakausak. || 1 || Luego viene Hindol con sus cinco esposas y ocho hijos; se eleva en oleadas cuando canta el coro de dulce voz. || 1 || Llegan Taylangee y Darvakaree; Le siguen Basantee y Sandoor; luego Aheeree, la mejor de las mujeres. Estas cinco esposas se unen. Los hijos: Surmaanand y Bhaaskar vienen, Chandrabinb y Mangalan siguen. Luego vienen Sarasbaan y Binodaa, y las emocionantes canciones de Basant y Kamodaa. Estos son los ocho hijos que he enumerado. Luego llega el turno de Deepak. || 1 || Se cantan Kachhaylee, Patamanjaree y Todee; Kaamodee y Goojaree acompañan a Deepak. || 1 || Kaalankaa, Kuntal y Raamaa, Kamalakusam y Champak son sus nombres; Gauraa, Kaanaraa y Kalyaanaa; estos son los ocho hijos de Deepak. || 1 || Todos se unen y cantan Siree Raag, que está acompañado por sus cinco esposas: Bairaaree y Karnaatee, las canciones de Gawree y Aasaavaree; luego sigue Sindhavee. Estas son las cinco esposas de Siree Raag. || 1 || Saaloo, Saarang, Saagaraa, Gond y Gambheer: los ocho hijos de Siree Raag incluyen a Gund, Kumb y Hameer. || 1 || En sexto lugar, se canta Maygh Raag, con sus cinco esposas en acompañamiento: Sorat'h, Gond y la melodía de Malaaree; luego se cantan las armonías de Aasaa. Y finalmente llega el tono alto de Soohau. Estos son los cinco con Maygh Raag. || 1 || Bairaadhar, Gajadhar, Kaydaaraa, Jabaleedhar, Nat y Jaladhaaraa. Luego vienen las canciones de Shankar y Shi-aamaa. Estos son los nombres de los hijos de Maygh Raag. || 1 || Entonces, todos juntos, cantan los seis Raagas y los treinta Raaginis, y los cuarenta y ocho hijos de los Raagas. || 1 || 1 || "
Antecedentes de ragmala e historia de la música india
En el curso de la evolución de la música india, entraron en vigor muchos sistemas, entre los que destaca el Saiv Mat, que se dice que fue impartido por Lord Shiva, quien es aceptado como el innovador de la música; el Kalinath Mat, también llamado Krishan Mat, que tiene su predominio en Braj y Panjab y se dice que fue introducido por Kalinath, un reverenciado maestro de música; el Bharat Mat, que está de moda en la India occidental y fue propuesto por Bharat Muni; el Hanuman Mat; el Siddh Sarsut Mat; y el Ragaranava Mat. Un gran número de ragmalas pertenecientes a estos y otros sistemas que se desarrollaron son, con algunas variaciones, rastreables en obras tan conocidas sobre musicología india como Gobind Sangeet Sdr, Qanun Mausiki, Budh Parkas Darpan, Sangeet Rinod y Raag Deepak.
Con la excepción del Sarsut Mat que se suscribe a siete raags principales, todos los demás sistemas reconocen seis raags principales, treinta (en algunos casos también treinta y seis) "esposas" y cuarenta y ocho "hijos" o sub-raags, cada raag tiene ocho "hijos". Por lo tanto, cada sistema incluye ochenta y cuatro medidas, que en sí mismo es un número místico en la tradición india, que simboliza entidades como los 84 siddhs o las 8.4 millones de especies de vida.
Aunque los detalles concernientes a los nombres de "esposas" e "hijos" difieren en cada raagmala, los sistemas principales, en términos generales, tienen sólo dos conjuntos; uno que incluye a Siri, Basant, Bhairav, Pancham, Megh y Nat Narayan, como en los sistemas Saiv y Kalinath; y el otro incluye a Bhairav, Malkauris, Hindol, Deepak, Siri y Megh como en los sistemas Bharat y Hanuman. En algunos sistemas, los raags tienen, además de "esposas" e "hijos", también "hijas" y "nueras". Los principales raags son shudh, es decir, completos y perfectos, mientras que las "esposas" y los "hijos" son sanktrna, es decir, mezclados, incompletos y adulterados. Cada uno de los seis raags principales se relaciona por su naturaleza con una estación correspondiente.
El sistema musical de Ragmala y Guru Granth Sahib
El raagmala adjunto a Sri Guru Granth Sahib Ji no es muy diferente de los demás y, por sí mismo, no establece un nuevo sistema. Este raagmala es el más cercano al Hanuman Mat, pero la disposición de los raags en Sri Guru Granth Sahib Ji está más cerca del Saiv Mala y el Kalinath Mat que dan primacía a Siri Raag. El único sistema en el que ocurren todos los raags y sub-raags empleados en Sri Guru Granth Sahib Ji es Bharat Mat.
En Sri Guru Granth Sahib Ji no se ha hecho distinción entre raags y rdgims y a todas las medidas empleadas se les ha dado el estatus de raags, cada uno de ellos reconocido por derecho propio y no como "esposa" o "hijo" de otro raag. . En la práctica, durante un largo período de tiempo, Gurmat Sangeet, es decir, la música sij, ha desarrollado su propio estilo y convenciones que lo convierten en un sistema distinto de otros sistemas indios.
Hay 8 raags que se utilizan en Sri Guru Granth Sahib Ji que no se han mencionado en el Raagmala. Estos son: Bihagara, Wadahans, Manjh, Jaitsri, Ramkali, Tukhari, Prabhati y Jaijawanti. Mali-Gaura no está incluido en Raagmala pero Gaura sí.
Tema divisorio en ragmala
El raagmala adjunto a Sri Guru Granth Sahib Ji no es muy diferente de los demás y, por sí mismo, no establece un nuevo sistema. Este raagmala es el más cercano al Hanuman Mat, pero la disposición de los raags en Sri Guru Granth Sahib Ji está más cerca del Saiv Mala y el Kalinath Mat que dan primacía a Siri Raag. El único sistema en el que ocurren todos los raags y sub-raags empleados en Sri Guru Granth Sahib Ji es Bharat Mat.
En Sri Guru Granth Sahib Ji no se ha hecho distinción entre raags y raaginis y todas las medidas empleadas han recibido el estatus de raags, cada uno de ellos reconocido por derecho propio y no como "esposa" o "hijo" de otro raag. . En la práctica, durante un largo período de tiempo, Gurmat Sangeet, es decir, la música sij, ha desarrollado su propio estilo y convenciones que lo convierten en un sistema distinto de otros sistemas indios.
Hay 8 raags que se utilizan en Sri Guru Granth Sahib Ji que no se han mencionado en el Raagmala. Estos son: Bihagara, Wadahans, Manjh, Jaitsri, Ramkali, Tukhari, Prabhati y Jaijawanti. Mali-Gaura no está incluido en Raagmala pero Gaura sí. [2]
“Las últimas páginas del Kartarpur Beerh no sugieren, ni por la presencia de espacios en blanco, ni por las marcas, ni por la obliteración hortal, ni por ningún otro motivo, que hubo o podría haber habido la menor intención de escribir estos himnos en el Granth. El Mudaavni está en la página 973/1. Las páginas 973/2 y 974/1 están en blanco, y en la página 974/2 está Raagmala. Como tal, nunca podría haber existido la posibilidad, ni se podría haber contemplado que estos tres escritos que requieren un espacio de más de cuatro páginas pudieran haber sido acomodados en las dos páginas en blanco 973/2 y 974/1 ”. [3]
Los saroops puraatan (antiguos) que incluyeron o incluyen a Raagmala (como Bhai Banno Beerh) también incluyeron otras composiciones posteriores a Mundaavni (pero anteriores a Raagmala), tales como: (i) Jit Dar Lakh Mohammada, (ii) Siahi Di Bhidhi (Camino de Creando tinta), (iii) Ratanmala, (iv) Hakeekatrah mukam, (v) Praan Sangli, (vi) Rab Mukam Ki Sabk, (vii) Baye Atisb (16 saloks) etc. Las siete de estas composiciones que existieron después de Mundaavni ( pero antes de Raagmala) fueron desacreditados unánimemente por el Panth y se reconoció que los individuos traviesos habían incluido con el tiempo estas composiciones al final de Sri Guru Granth Sahib Ji, pero no se oponían a Gurbani.
Maha-Kavi Santokh Singh (1787-1843), el famoso historiador más citado por los Kathavachiks (predicadores), escribe en 'Sri Gur Partaap Sooraj Granth' (páginas 430-431):
ਲਿਖੇ ਸਮਸਤ ਸਵੈਯੇ ਸੋਅੂ, ਸ੍ਰੀ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਕੇ ਮਾਂਹਿ। ਅੰਤ ਸਰਬ ਕੇ ਲਿਖਿ ਮੁੰਦਾਵਣੀ, ਮੁੰਦ੍ਰਿਤ ਮੁਹਰ ਲਗੀ ਜਨੁ ਵਾਹਿ। ਭੋਗ ਸਕਲ ਬਾਣੀ ਕੋ ਪਾਯਹੁ, ਮਹਿਮਾ ਜਿਸ ਕੀ ਕਹੀ ਨਾ ਜਾਇ। ਭਵਜਲ ਭੈਰਵ ਕੋ ਜਹਾਜ ਬਜ਼, ਪ੍ਰਭੂ ਕ੍ਰਿਪਾ ਤੇ ਪਾਰ ਪਰਾਇ ॥੩੯॥ “Entonces Guru Ji escribió todo el Svaiyye en Sri Guru Granth Sahib Ji. Al final (Guru Ji) escribió Mundavani como un sello que indica que Gurbani ya no está detrás de este sello. No se puede medir el gran beneficio espiritual de leer una lectura completa de Baani completo. Siri Guru Granth Sahib Ji es el barco para cruzar este océano del mundo. Por la gran gracia de Dios, este barco ha sido enviado a este mundo y solo por su gracia se puede subir a este barco. || 39 || " [4]
ਰਾਗਮਾਲ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰ ਕੀ ਕ੍ਰਿਤ ਨਿਹਂ, ਹੈ ਮੁੰਦਾਵਣੀ ਲਗਿ ਗੁਰ ਬੈਨ। ਇਸ ਮਹਿਂ ਨਿਹਂ ਸੰਸੈ ਕੁਛ ਕਰੀਅਹਿ, ਜੇ ਸੰਸੈ ਅਵਿਲੋਕਹੁ ਨੈਨ। ਮਾਧਵ ਨਲ ਆਲਮ ਕਿਵ ਕੀਨਸਿ, ਤਿਸ ਮਹਿਂ ਨ੍ਰਿਤਕਾਰੀ ਕਹਿ ਤੈਨ। ਰਾਗ ਰਾਗਨੀ ਨਾਮ ਗਿਨੇ ਤਿਹਂ, ਯਾਂ ਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਅਰਜਨ ਕ੍ਰਿਤ ਹੈ ਨ ॥੪੦॥ “Raagmala no es Baani de Guru Sahib. Sólo hasta Mundaavni está Gurbani; no dudes de esta afirmación y no dejes que ninguna nube de duda surja frente a tus ojos. Un libro llamado Maadhavaanal fue escrito por el poeta Aalam, este Raagmala es parte de ese libro (el capítulo Niratkaari del mismo. Niratkaari significa danza. Raagmala aparece en la escena cuando Kaam Kandhala el bailarín baila y canta una canción frente al rey mientras Madhavnal relojes y toca instrumentos). Aalam Kavi ha escrito los nombres de Raags y Raagnis que se cantaron en ese momento. Por lo tanto, este baani no es obra de Siri Guru Arjan Dev Ji. || 40 || ” [5]
Kavi Santokh Singh escribe que "Ragmala no es de autoría del Gurú" y que el autor de la composición es "Aalam". Basado en libros en sánscrito y praakrit, el poeta Aalam es contemporáneo del emperador Akbar, en 1640 a. C. Escribió el libro Maadhavaanal Katha en hindi. Tiene 353 versos y la mayoría es estilo Chaupai. Esta historia fue muy famosa por primera vez en Gujarat y, después de que Akbar conquistara Gujarat, la tradujo al hindi. Aalam ha insinuado esto al comienzo de su trabajo. Aunque Giani Dit Singh produjo investigaciones y fotografías de Saroops de Sri Guru Granth Sahib Ji que terminan con Mundavani y el Salok en su libro titulado "Mundavani", algunos estudiosos afirman firmemente que los partidarios de Raagmala incineraron de forma maliciosa e innecesaria volúmenes de Saroops que no lo hicieron. contienen Raagmala y otras composiciones en disputa.
De manera similar, Giani Gian Singh (1822-1921), infame historiador sij, escribe en Tavareekh Guru Khalsa:
ਸਾਰੀ ਬਾਣੀ ਲਿਖਾ ਕੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਅੰਤ ਨੂੰ 'ਮੁੰਦਾਵਣੀ' ਉ੍ਨਤੇ ਭੋਗ ਪਾ ਦ੍ਨਿਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ 'ਮੁੰਦਾਵਣੀ' ਨਾਮ ਮੁੰਦ ਦੇਣ ਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਸੇ ਚ੍ਨਿਠੀ ਪ੍ਨਤਰ ਨੂੰ ਲਿਖਕੇ ਅਮਤ ਵ੍ਨਿਚ ਮੋਹਰ ਲਾ ਕੇ ਦੇਈਦਾ ਹੈ ਕਿ ਏਦੂੰ ਅ੍ਨਗੇ ਹੋਰ ਕੁਛ ਨਹੀਂ | “Escribiendo todo el Bani, Guru Ji lo completó terminando con 'Mundaavunee' porque 'Mundaavunee' significa sello, al igual que después de escribir una carta, sellas una carta con un sello, de manera similar, nada (en Sri Guru Granth Sahib Ji) viene después. " [6]
Según Giani Gian Singh (1822-1921), infame historiador sij, en 1853 se celebró una reunión de Sarbat Khalsa. En esta reunión se declaró que Raag Mala no es Gurbani. Escribe: “En Samvat 1906 Bikrami (1853 d. C.), durante el mes de Katak, en el Dera de Sant Dyaal Singh, tuvo lugar una gran reunión pantónica. El día de Diwali, después de un intercambio detallado de ideas y consideraciones, se llegó a la conclusión de que Raag Mala no es Gurbani ".
En 1900, en el momento de la fundación del Jefe Khalsa Diwan, se imprimió Sri Guru Granth Sahib Ji sin contener Raagmala. Se informa que uno de esos Bir está presente ahora en Gujarwal en el distrito de Ludhiana. Nuevamente, otra impresión de Sri Guru Granth Sahib Ji tuvo lugar en 1915 sin Raagmala en Gurmat Press en Amritsar, una de las cuales también está presente en Singh Sabha Gurdwara en Gujarwal. En ese momento, las dos principales organizaciones sikh, Tat Khalsa y Chief Khalsa Diwan, se propagaron celosamente contra la lectura de Raag Mala.
Según el Dr. SS Kapoor, los eruditos sij difieren en su opinión sobre su inclusión en el Granth. La escuela tradicional piensa que es parte de Sri Granth Sahib Ji y afirma que es un índice de los raags utilizados en Sri Granth Sahib Ji. Este argumento puede ser impugnado sobre la base de que varios raags mencionados Raagmala no están en Sri Granth Sahib Ji y varios raags usados en Sri Granth Sahib Ji no están en Raagmala. Otro argumento de las escuelas tradicionales es que es parte de la copia original y está escrito con la misma tinta y con la misma pluma que se utilizó para las otras partes del Granth. Este alegato tampoco tiene ningún peso ya que en aquellos días todos los escribas usaban casi la misma tinta y el mismo tipo de bolígrafo. Como la escritura de los caracteres de Gurmukhi también era la misma, resulta bastante difícil identificar la escritura a mano. Los eruditos modernos dicen que fue Bhai Banno quien pudo haber sido fundamental en su inclusión (junto con otras composiciones que se consideran 'kachi bani') en el Granth, ya que tenía la copia original del Granth cuando él lo llevó a Lahore para atarlo.
Opinión dividida sobre ragmala entre los eruditos sij de los siglos XX y XXI
Eruditos y santos de Ragmala: Bhai Vir Singh, Sant Jarnail Singh Bhindranwale, Dr. Jodh Singh, Akali Kaur Singh, Sant Giani Gurbachan Singh Ji (Jatha Bhindran), Sant Giani Kartar Singh Ji, Sant Baba Bishan Singh Ji (Murale Wale), Sant Baba Makhan Singh Ji (Sato Gali Wale), Sant Giani Kirpal Singh Ji (Sato Gali Wale), Sant Attar Singh Ji (Mastuana), Sant Baba Nand Singh Ji (Kaleran Wale), Sant Baba Isher Singh Ji (Kaleran Wale), Sant Baba Isher Singh Ji (Rara Sahib) y el resto de Bhai Daya Singh Ji Samparda, Sant Samaj (Sociedad de los Santos), Shaheed Gurbachan Singh Manochahal, Sant Kartar Singh Bhindranwale, Baba Thakur Singh Bhindranwale, Baba Nihal Singh Tarna Dal, Sant Harnam Singh Rampurkherewale, Giani Sant Singh Maskeen, Giani Pinderpal Singh, Nihang Giani Sher Singh (Ambala wale), Dr. Harbhajan Singh Profesor Punjabi University Patiala, Dr. Anurag Singh, Director 'Sikh Itihas Board' SGPC, Udasis, Nirmalas, Sewa Panthis, Akali Nihang Singh Khalsa, Shaheed Bhai Avtar Singh Brah ma, Shaheed Bhai Gurjant Singh Budhsinghwala, Shaheed Sukhdev Singh Sukha, Shaheed Harjinder Singh Jinda, etc.
Eruditos y santos contra Ragmala: el famoso historiador sij Giani Gian Singh, Â Giani Ditt Singh, el profesor Gurmukh Singh (fundadores del Movimiento Singh Sabha); Pandit Tara Singh Nirotam; ; Sant Arjun Singh Vaid; Sadhu Gobind Singh Nirmala; Prof. Hazara Singh; Bhai Sahib Bhai Kahan Singh Nabha, autor de Mahan Kosh; Maestro Mota Singh; Maestro Mehtab Singh; La Maestra Tara Singh; Babu Teja Singh; Giani Nahar Singh; El director Dharmanant Singh; Giani Bishan Singh Teeka-kar; El director Ganga Singh; Dr. Ganda Singh; Prof. Sahib Singh; S. Shamsher Singh Ashok Research Scholar de SGPC; Babu Teja Singh Bhasaur, Bhai Sahib Bhai Randhir Singh, investigador académico; Pandit Kartar Singh Daakhaa; El director Bawa Harkishan Singh; El director Narinjan Singh; Prof. Gurbachan Singh Talib; El director Gurmukhnihal Singh; Shaheed Bhai Fauja Singh; Shaheed Bhai Sukhdev Singh Babbar; Shaheed Bhai Anokh Singh Babbar, etc.
Punto de vista no oficial sij sobre ragmala
Artículo XI (a) del Sikh Rehat Maryada (SRM): "La lectura de todo el Guru Granth Sahib (intermitente o sin parar) puede concluirse con la lectura de Mundawani solo o el Rag Mala de acuerdo con la convención tradicionalmente observada en todos los lugares en cuestión. ( Dado que hay una diferencia de opinión dentro del Panth sobre este tema , nadie debería atreverse a escribir o imprimir una copia de Sri Guru Granth Sahib Ji excluyendo el Raag Mala) ". [7]
Ragas
Seis son ragas masculinos (padres); los treinta raginis son sus esposas y los cuarenta y ocho restantes son sus hijos. Estos se enumeran a continuación:
- (1) Padre Raga: Bhairav raga
Esposas : Bhairavi, Bilawali, Punyaki, Bangli, Aslekhi. Hijos : Pancham, Harakh, Disakh, Bangal, Madhu, Madhava, Lalit, Bilaval.
- (2) Padre Raga: Malkaus raga
Esposas : Gaundkari, Devagandhari, Gandhari, Seehute, Dhanasri. Hijos : Maru, Mustang, Mewara, Parbal, Chand, Khokhat, Bhora, Nad.
- (3) Raga padre: Hindol raga
Esposas : Telangi, Devkari, Basanti, Sindhoori, Aheeri. Hijos : Surmanand, Bhasker, Chandra-Bimb, Mangalan, Ban, Binoda, Basant, Kamoda.
- (4) Padre Raga: Deepak raga
Esposas : Kachheli, Patmanjari, Todi, Kamodi, Gujri. Hijos : Kaalanka, Kuntal, Rama, Kamal, Kusum, Champak, Gaura, Kanra [36].
- (5) Padre Raga: Sri raga
Esposas : Bairavi, Karnati, Gauri, Asavari, Sindhavi. Hijos : Salu, Sarag, Sagra, Gaund, Gambhir, Gund, Kumbh, Hamir.
- (6) Padre Raga: Megh raga
Esposas : Sorath, Gaundi-Malari, Asa, Gunguni, Sooho. Hijos : Biradhar, Gajdhar, Kedara, Jablidhar, Nut, Jaldhara, Sankar, Syama.
Ragas en Guru Granth Sahib
Si comparamos el esquema anterior con los ragas de Guru Granth Sahib , encontramos que solo dos ragas principales, Sri raga y Bhairav , se han incluido en las Escrituras. Se han excluido los ragas parentales masculinos restantes, a saber, Malkaus, Hindol, Deepak y Megh. Sri raga es el primer raga en las Escrituras en lugar del Bhairav raga del Ragmala. Asawari, que se usa en las Escrituras como parte de Asa raga, es según ragmala la esposa de Sri raga. Las siguientes once esposas (raginis) y ocho hijos de los padres-ragas están incluidos en la Escritura:
- Bhairavi: Hijo: Bilaval
- Malkaus: Esposas: Devagandhari , Dhanasari e Hijo: Maru
- Hindol: Esposas: Tilang (Telangi) e Hijo: Basant
- Deepak: Esposas: Todi , Gujri e Hijo: Kanra
- Sri Raga: Esposas: Gauri , Bhairavi e hijos: Sarang (Sarag), Gaund
- Megh: esposas: Sorath , Asa , Suhi (Sooho), Malar e hijos: Nut , Kedara
No se mencionan Bihagara, Wadahans, Mali-Gaura, Kalyan [37], Manjh, Jaitsri, Ramkali, Tukhari, Prabhati y Jaijawanti en Ragmala.
Ver también
Referencias
1. Śabadārath Srī Gurū Granth Sāhib. Amritsar, 1964
2. Shamsher Singh Ashok. Rāgmālā Nirṇai. Amritsar, Dakota del Norte
3. Surindar Siṅgh Kohli. Un estudio crítico de Adi Granth. Delhi, 1961
4. Max Arthur Macauliffe. La religión sij: sus gurús, escritos sagrados y autores. Oxford, 1909
5. Profesor Sahib Singh. Acerca de la compilación de Sri Guru Granth Sahib (Tr. Daljit Singh). Amritsar, 1996
6. Madan Singh. Raag Maala - Una reevaluación en el contexto de Sri Guru Granth Sahib Ji. Amritsar, 2003.
7. Taran Singh. Ragmala. La enciclopedia del sijismo, vol. III. Ed. Harbans Singh. Universidad de Punjabi, Patiala, 1997. P 426.
8. Kavi Santokh Singh. Sri Gur Partap Suraj Granth. https://web.archive.org/web/20080905180746/http://www.ik13.com/Rasses/SGPS%20Raas%203.pdf
Referencias
- ^ P. 1429-1430, www.SriGranth.org
- ^ Surindar Siṅgh Kohli. Un estudio crítico de Adi Granth. Delhi, 1961
- ^ Profesor Sahib Singh. Acerca de la compilación de Sri Guru Granth Sahib (Tr. Daljit Singh). Amritsar, 1996
- ^ Kavi Santokh Singh. Sri Gur Partap Suraj Granth. "Copia archivada" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 2008-09-05 . Consultado el 1 de febrero de 2013 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
- ^ Kavi Santokh Singh. Sri Gur Partap Suraj Granth. "Copia archivada" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 2008-09-05 . Consultado el 1 de febrero de 2013 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
- ^ Giani Gian Singh, Tavareekh Guru Khalsa
- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 9 de febrero de 2013 . Consultado el 1 de febrero de 2013 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )