Los Rai ( exónimo ) o Khambu ( endónimo ) son grupos etnolingüísticos indígenas Kirati de Nepal. Rai es un pueblo nativo indígena y difunto de la dinastía Kirati, habitante de la parte oriental de Nepal. [4] [5]
राई | |
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Población total | |
Nepal 620 004 [1] | |
India Bengala Occidental Distritos de Darjeeling y Kalimpong | 250.000 (2011) [2] |
India Sikkim | 72.419 (2001) [3] |
Idiomas | |
Kiranti Nepalí | |
Religión | |
Kirat Mundum Animismo Folk Hinduismo Hinduismo Cristianismo |
Los Rai son un conjunto de grupos, una de las tribus cultivadoras de Nepal. Habitaban entre los ríos Dudhkosi y Tamur en Nepal. Afirman que solo su país se llama Kiratdesh , y se llaman a sí mismos Rais. En los tiempos modernos, se han extendido por Nepal , Sikkim y Bengala Occidental . [6] Rai es técnicamente un término que significa "Jefe", pero a lo largo de los años se ha convertido en el término genérico de referencia popular para todo un grupo étnico. Los Rai en algunos distritos se llaman 'Jimdar', o 'Jimi, en otras áreas' Khambu ', y en algunos lugares se les conoce con una designación de clan "thar" particular. [7] HH Risley en su libro, “The Gazetteer of Sikkim (1884) mientras reflexionaba sobre la población total de Sikkim, mencionó 'Rai', 'Khambu' y 'Jimdar' como comunidades diferentes; pero en realidad, estos términos denotan una sola comunidad que ahora se conoce popularmente como comunidad Rai. [8] [9] También debe mencionarse que los Rai, junto con algunos otros grupos (principalmente los Yakkha, Limbu y Sunuwar), se consideran y se consideran a sí mismos como pertenecientes a una unidad social más grande: la del pueblo Kirati , un nombre derivado del término sánscrito Kirata .
Distribución geográfica
Aproximadamente 750.000 Rai La población habitaba la parte oriental de Nepal. los lingüistas han identificado hasta 28 idiomas Rai diferentes, la mayoría de ellos mutuamente ininteligibles. [10] Según el censo de 2011 de Nepal, hay 620.004 Rai en Nepal, lo que representa el 2,3% de la población total del país. Los rai son el principal grupo étnico por número en los distritos de Khotang (36,6%), Bhojpur (32,0%), Ilam (23,8%), Dhankuta (19,7%), Solukhumbu (19,6%), Udayapur (17,3%), Panchthar (13,8 %). %), Sankhuwasabha (10,3%), Okhaldhunga (9,9%) y Morang (5,0%). [11] también viven en distrcts Jhapa , Sunsari y Makawanpur. También se encuentra un número significativo de población Rai en el estado indio de Sikkim , en los distritos de Darjeeling y Kalimpong del noreste de Bengala Occidental y en el Reino de Bhután . algunos han emigrado recientemente al Reino Unido , Hong Kong , Estados Unidos y otros países.
Subdivisión
Los rais son grupos étnicos multilingües lingüísticamente se dividen en 25 a 28 subtribus lingüísticas llamadas "thar" ( conjunto ) dentro de este "thars" tienen sus propios idiomas y dialectos. En la actualidad hay 25 sub-tribus "thars" esta división de los rais en varias sub-tribus permite las alteraciones menores en las prácticas ritualistas mientras que la esencia de las tradiciones permanece homogénea en gran medida. [12] [13]
25 Sub-tribus lingüísticas de Rais son [14]
- Athparya
- Bahing / Bayung
- Bantawa
- Belhare
- Chamling
- Chhintang
- Chhiling / Chhulung
- Dumi
- Dungmali
- Jerung
- Khaling
- Koi / Koyu
- Kulung
- Lingkhim
- Lohorung
- Mewahang / Newahang
- Nachhiring
- Phangduwali
- Puma
- Saam
- Sampang
- Thulung
- Tilung
- Wambule
- Yamphu
Cultura
El ciclo de vida de los Rais desde el nacimiento hasta la muerte lo realiza su propio mercurio. Nacimiento: Después de 6 días en el caso de un bebé varón y 5 días en el caso de una niña, realice la ceremonia de nombramiento en esta ceremonia especial, el miembro mayor femenino de la familia desempeña un papel. de un sacerdote. En su mayoría dentro de la cultura Rai, las mujeres llevan a cabo una ceremonia de nombramiento. La jefa de la jerarquía entrega todo el proceso y el equipo necesarios para llevar adelante la ceremonia. Matrimonio : Rais no puede casarse dentro de su mismo clan "Pachas". El matrimonio no puede tener lugar entre el mismo (clan) "pacha". Por ejemplo, un Chamling puede casarse con otro Chamling o un Thulung puede casarse con otro Thulung si sus Clanes “Pachas” son diferentes. por lo tanto, los parientes consanguíneos están estrictamente prohibidos para el matrimonio. Muerte: El cadáver de Rais es enterrado en el lugar en particular. Por lo general, los lugares de enterramiento son algunas colinas cercanas o cercanas a su propio campo. Tienen que comprar el suelo ritualmente manteniendo algunas monedas antes de empezar a cavar la tumba. el cadáver se cubrirá con piedras y tierra capa por capa. un cuchillo, algunos de los garmanes, ornamants y algunos utencills se guardan en la tumba. Religión: Los rais son "animistas" y adoradores de la naturaleza. La religión que siguen es principalmente la adoración de los antepasados Maang (PitriPujas) y la adoración de la naturaleza. Los Rais no creen en el cielo ni en el infierno. No hay jerarquía religiosa. Rais involucra a Mangpa / Bijuwa / nakchong Sus Chamanes tribales en sus ritos religiosos. Durante el curso de su historia reciente, los Rais han tomado cada vez más elementos de las principales religiones con las que han tenido contacto del budismo lamaísta u otros casos del hinduismo nepalí sin renunciar sin embargo a sus propias tradiciones tribales. [15] [16]
Teen Chula o Chula Dhunga "Las tres piedras hechas en el hogar" llamadas Dayahulung o Suptulung es la parte central de todos los rituales o ritos de Rais que se practican desde el nacimiento hasta la muerte se realizan en esta Teen Chula 'Suptulung' La deidad principal de todos los Rais es 'Teen chula (Suptulung) El horno de piedra de tres hogares de la casa. "El término Lu o pulmón se refiere a la piedra y, por lo tanto, el sufijo lu o pulmón se encuentra en la mayoría de los nombres del horno en la casa, por ejemplo, Taplelung, Suptulung, Mayalung, Ghewalung, etc. Casi todo desde el comienzo correcto del nacimiento La 'cuna a la tumba' se realiza en la sagrada chula adolescente sin la Chula adolescente no se pueden realizar rituales. En la cultura Rai, la Chula adolescente es la puerta de entrada para entrar en la vida real y práctica del día a día. [17] Hay ( Suptulung) 'Teen Chula' en todas las casas de Rais. Está enterrado en un lado de la esquina interior de la casa. Decía que "Dash Rai Dash Bhasa Ek Chula" "Hay la misma Teen Chula de los diez Rais diversificados". Se cree que al principio solo hay Diez 'Thars' de Rais, pero más tarde los Rais se dividen en muchos 'thars' subgrupo Teen Chula (Suptulung) es la identidad tribal de Rais y es un símbolo de unidad de diferentes Rais diviersificados en una familia étnica. [18] Teen Chula (Suptulung) también conocido como Samkhalung en el dialecto bantawa Rai La palabra "Samkha" significa ancestros y "pulmón" significa piedras. Samkhalung las tres piedras principales, (1) Papalung: que simboliza a los antepasados masculinos, (2) Mamalung: que simboliza a las antepasados femeninos, y (3) Ramilung: que simboliza las energías espirituales de la sociedad. Chula es el lugar sagrado después de la muerte donde viven en este lugar las almas difuntas antepasados de los Rais. La filosofía Teen Chula (tres perspectivas del conocimiento) como identidad original distintiva de Rais. [19]
Rais Adoración como dios ancestral y diosa a Sumnima y Paruhang 'Sumnima también conocido como' Hengkhamma 'la Madre Tierra y Paruhang también conocido como' Ninamma 'Padre el Dios del Cielo. Sumnima-Paruhang son las deidades del dios creador, preservador y sustentador y diosa de los Rais. Por lo tanto, no es apropiado equiparar a estos venerados dioses y diosa con Shiva (un dios destructor del hinduismo) y Parvati (concierto de Shiva), ya que a menudo se lo equipara en la literatura de Rais en estos días, esto es simplemente la hinduización del Rais menos conocido. cree System. [20]
El chamanismo Rai comprende una pluralidad de tradiciones chamánicas, variadas pero estrechamente relacionadas, como los propios grupos Rai. Los Rai en el este de Nepal constan de numerosas subtribus, y aunque hablan diferentes idiomas y tienen sus propias tradiciones distintas, todos comparten una herencia lingüística y cultural común. Junto con Limbu (el idioma de un grupo relacionado que reside más al este, también en Sikkim y Darjeeling ), los idiomas Rai pertenecen a la familia Kiranti , que es un subgrupo de tibeto-birmano . Culturalmente, los Rai han sido influenciados tanto por el hinduismo como por el budismo tibetano, pero estas influencias solo han afectado marginalmente a sus tradiciones ancestrales, en las que las características chamánicas aún ocupan un lugar destacado.
Tradiciones orales
La tradición religiosa de los Rai generalmente se conoce con un solo término en las diversas lenguas Kiranti . Entre los Mewahang Rai, por ejemplo, se lo conoce como muddum, entre los Yakha Rai como mintum, entre los Kulunge como ridum, entre los Chamling Rai simplemente como dum; por lo tanto, aparentemente hay una raíz común (* dum), que apunta a una base conceptual compartida. Todos estos términos designan la tradición esencialmente oral del grupo, incluyendo tanto los “textos” hablados como su Actuación ritual. Esta tradición puede verse como el medio por el cual los Rai, con la ayuda de sus especialistas en rituales, es decir, chamanes y sacerdotes, mantienen un vínculo con los antepasados: recordando sus hechos en narrativas mitológicas, hablándoles en invocaciones rituales y interactuando con ellos en intercambios rituales. La mitología de los subgrupos Rai varía en detalles, pero en la estructura general, las narrativas son bastante similares. Las historias de creación relatan el origen del universo y la naturaleza, del hombre y la cultura (Gaenszle 2000). A menudo es una serpiente, llamada na-gi y asociada con la fuente del río, que se considera la causa del comienzo de todas las cosas: la primera se originó en un terrón de barro en las llanuras “donde todas las aguas se secan ”Después de ser arrastrado río abajo. En estos tiempos de origen, la procreación continuó a través de varias generaciones de madres primitivas, todas impregnadas por el viento, hasta que a una hija se le dijo que buscara un marido adecuado. Finalmente encontró un marido en el cielo, pero no le agradó, y solo a través de un truco logró embarazarla. A su debido tiempo, esta hija dio a luz a toda la variedad de especies. La dualidad de la fuente del río y la llanura, así como la del cielo y la tierra, en resumen, la dimensión vertical, es de importancia crucial en los rituales ancestrales: proporciona el patrón mítico para el viaje chamánico. El tema del movimiento a lo largo del eje arriba / abajo es prominente en otros mitos sobre la migración de los antepasados: Los antepasados caminaron a lo largo de los ríos desde el lugar de origen en las llanuras y se separaron siguiendo diferentes valles. De manera similar, tanto el chamán como el sacerdote tribal viajan a lo largo de la orilla del río en sus cánticos, replicando así los viajes míticos (Gaenszle 1999). Los rituales entre los Rai se centran mucho en la palabra hablada. Muchos rituales consisten en largas invocaciones y recitaciones, acompañadas de un mínimo de gestos y acciones rituales. Lo único de esta forma de hablar es que requiere el uso de un lenguaje ritual especial. Este lenguaje es distinto del lenguaje ordinario. Aunque existe una cierta continuidad con el lenguaje cotidiano, en particular a nivel gramatical, el código ritual tiene un inventario léxico especial, que consiste en gran parte en binomios (sustantivos que constan de dos términos). Las formas de paralelismo son omnipresentes en todos los textos. Por tanto, el habla ritual tiene cualidades muy poéticas. Se ve como un idioma antiguo heredado de los antepasados y, por lo tanto, como la forma adecuada de comunicarse con ellos.
Especialista en rituales: aunque los laicos también pueden realizar rituales más simples dirigidos a los antepasados, la comunicación con los seres o deidades ancestrales más poderosos requiere una competencia especial. Aunque el sistema de especialistas en rituales difiere considerablemente entre los grupos Rai, es sorprendente que siempre haya una pronunciada dualidad de oficios rituales. Por un lado, está lo que generalmente se denomina sacerdote tribal (por ejemplo, ngo: pa en Mewahang Rai, nokcho en Kulung, dewa nokcho en Thulung Rai); por otro lado, está el "chamán", tomado en un sentido más estricto (por ejemplo, makpa o mangmani en Mewahang, sele mop en Kulung, seleme entre los Thulung Rai, que pueden ser hombres o mujeres). Los chamanes se pueden distinguir fácilmente por su vestimenta profesional y parafernalia: tocado de plumas, bata blanca, arnés de campanas y, lo más importante, el tambor de mano (Dhyangro). De hecho, este es el vestido típico del chamán pannepalese, que se encuentra entre casi todos los grupos étnicos y castas (incluidos los intocables y los brahmanes) y generalmente se lo conoce como Jhakri en nepalí. En ciertos contextos, los chamanes Rai también usan el tambor grande llamado Dhol. El sacerdote tribal no suele llevar un vestido especial, salvo el turbante que llevan algunos de ellos. Puede usar una placa de metal para acompañar sus cánticos, pero rara vez usa un tambor. Es tentador ver un simple contraste entre el sacerdote tribal y el chamán: ritual diurno versus sesión nocturna, sacrificio versus posesión, espíritus ancestrales versus espíritus malignos, auspicioso versus desfavorable, etc. De hecho, sin embargo, la situación está lejos de ser clara. En muchos de los grupos, ambos pueden estar poseídos, ambos pueden realizar ofrendas de sacrificio, ambos pueden emprender viajes rituales y ambos pueden tratar con espíritus peligrosos. Por lo tanto, existen buenas razones para considerar a ambos especialistas en rituales como chamanes, pero para evitar confusiones, la terminología anterior se ha aceptado en general (Allen 1976a). Sin embargo, a pesar de estas ambigüedades, se puede decir que el sacerdote tribal generalmente está a cargo de mantener una buena relación con los seres ancestrales (lo que implica un sacrificio de sangre regular), mientras que el chamán es responsable de protegerse de las influencias nocivas y los espíritus peligrosos ( especialmente los asociados con una mala muerte). Además, el primero a menudo tiene la tarea y la capacidad de tratar con los espíritus territoriales, mientras que el segundo también se ocupa de muchos espíritus y deidades que no son de Kiranti (como S ́iva y Devi del panteón hindú, entre otros). Mientras que el sacerdote tribal nunca usa el idioma nepalí, gran parte del canto ritual del chamán se realiza en una versión “arcaica” del idioma nacional. Esto indica que la dualidad del oficio ritual también ha estado sujeta a influencias históricas (Allen 1976b).
Iniciación
Entre todos los grupos Rai, los miembros de las dos clases principales de expertos en rituales tienen que pasar por un período de iniciación para poder realizar los rituales respectivos. Generalmente, este tipo de iniciación no se puede elegir a voluntad. Más bien es la divinidad misma la que selecciona a su adepto. Al principio, el candidato tiene sueños recurrentes que involucran encuentros con la deidad tutelar y se le muestra cierta parafernalia que se necesita para la ejecución (por ejemplo, el tambor). El neófito también sueña con viajar por rutas ancestrales, y en el caso del chamán se embarca en verdaderos viajes por los bosques. Eventualmente, el candidato puede ser poseído por la divinidad, en algunos casos sufriendo ataques y enfermedades, o incluso largos períodos de confusión y "locura". Pero con la ayuda de expertos en rituales iniciados, el adepto aprende a controlar este contacto con las fuerzas divinas y a comunicarse con ellas de manera regular. Sin embargo, tal llamado solo es posible si el adepto ha heredado alguna competencia ancestral: solo si hay un antepasado entre los ancestros paternos o maternos que fue un especialista en rituales, el neófito puede reclamar capacidades similares.
Rendimiento
Los rituales realizados por sacerdotes tribales y chamanes se celebran a intervalos regulares, así como en momentos de especial necesidad. Ambos tipos de especialistas están llamados a la adivinación y la curación, pero el propósito de las actuaciones no es solo médico. Su objetivo es lograr la prosperidad general, la fertilidad y el bienestar mediante el reordenamiento de las relaciones con los antepasados. La actuación del sacerdote tribal es algo menos espectacular que la del chamán. La parte principal de su actuación consiste en el viaje verbal, que puede durar varias horas. Por ejemplo, en el ritual nagi, el practicante se sienta frente a sus ofrendas de cereales y sus recipientes de cerveza y recita los nombres de los lugares de su itinerario. Cuando se ha llegado a la morada de la deidad, tiene lugar la adivinación, durante la cual la deidad responde a las preguntas “dando” una posesión suave. En algunos casos se sacrifican animales (cabras, ovejas, gallinas) antes de que comience el viaje de regreso. La actuación chamánica del jhakri (conocida como cinta-), por otro lado, tiene lugar de noche y está llena de acción simbólica y eventos dramáticos. El altar del chamán es una composición de numerosos parafernalia que puede considerarse que ayuda a crear un puente hacia el otro mundo: por ejemplo, cuernos de cabras y ciervos salvajes, huesos humanos, vértebras de serpientes, espinas de puercoespín, el pico de el cálao gigante (ave de importancia mítica), cristales de cuarzo, piedras “caídas del cielo” y castañas. También incluye elementos de procedencia hindú, como tridentes, malas (collares) y caracolas. Además, hay varias hojas y ofrendas de arroz, leche, monedas e incienso. Durante la primera parte de la sesión, el chamán se pone la vestimenta chamánica, mientras un guerrero se pone su armamento, comienza a tamborilear (con la ayuda de ayudantes laicos) e invoca a las deidades tutelares (por ejemplo, Aitabare, Mahadev, Shikari). Gradualmente, estas deidades se introducen en el cuerpo del chamán y, finalmente, hablan a través de la boca del chamán. La congregación del hogar y los visitantes ahora pueden preguntar sobre el estado de las cosas dirigiéndose directamente a una divinidad. Después de esta adivinación crucial, puede seguir un viaje ritual para buscar un alma o varios tipos de ofrendas (como la presentación de flores y mechas encendidas a Sansari Mai). El clímax de la sesión ocurre a la medianoche, cuando la constelación planetaria maligna es “cortada” (graha katnu). Los miembros de la familia que se sientan en la veranda están conectados por un hilo de algodón a un árbol joven de plátano colocado en el patio. El chamán ahora mueve las malas influencias de la casa a través del hilo hasta el plátano, y con un golpe poderoso acompañado de fuertes tambores y gritos, el chamán finalmente termina la conexión rompiendo el hilo. El árbol joven de plátano es luego descartado por parientes relacionados a través del matrimonio.
Después de esto, pueden comenzar las ceremonias de curación propiamente dichas (jharfuk). No solo los miembros del hogar, sino también los vecinos pueden solicitar tratamiento, por lo que esta parte suele durar varias horas, hasta la madrugada. Se emplean diversas técnicas de diagnóstico y tratamiento, según la situación. Por ejemplo, el chamán puede hacer una pregunta y luego contar las cuentas de una sección de la mGlG, y dependiendo de si el número es par o desigual, la respuesta es sí o no. O el chamán puede simplemente mirar a través de un hueso hueco y "ver" la causa del problema. Para efectuar una cura, el chamán puede succionar una pequeña sustancia del cuerpo del paciente, ahuyentar a las brujas contaminantes con la ayuda de ramitas verdes de castaño, o utilizar la técnica de la "inversión" (ulto garne), es decir, darles licor a sus pacientes y luego voltear la taza boca abajo. Después de estos ritos de curación, el chamán y los ayudantes desmantelan el altar. Antes de partir por la mañana se lleva a cabo una pequeña ceremonia de "levantamiento de cabeza". Se ofrece un gallo y un pollo colocándolos sobre las cabezas de la pareja de la casa: a través de esto se “levanta” su “alma” (saya), lo que significa que se renueva la vitalidad del hogar, asegurando no solo la salud física sino también prosperidad más general (Gaenszle 1996; Hardman 2000). Este, de hecho, es el objetivo de la mayoría de los rituales Rai: hacer ofrendas a los antepasados, manteniéndolos felices y benévolos, mantiene el equilibrio del orden social y natural. Martin Gaenszle [21] [22] [23]
Idiomas
Las lenguas Rai son miembros de la familia de lenguas sino-tibetanas . Pertenece al grupo Kiranti de la rama de lenguas tibeto-birmanas de la familia sino-tibetana.
Festivales
Sakela es el festival principal de Kirat Rai People, este festival se celebra dos veces al año como ubhauli en el día de luna llena de Baisakh y udhauli en el día de luna llena de Mangsir en las aldeas de Kirat Rai. Dado que los kirati se consideran seguidores de la naturaleza, celebran el sakela para adorar el cielo, la tierra, los ríos y el bosque, por un lado, rinden tributo a los miembros fallecidos de su familia, por otro lado. La gente Rai lo llama con diferentes nombres como Sakenwa, Sakela, Tosh / Toshi, Bhume, Sakel, Wass, Segro, Sakewa, Dhuulu, Phagulak, Gelang, Gayapuja entre los diferentes grupos lingüísticos. La actuación de danza realizada en sakela se llama Silli. Silli Se puede variar de un pueblo a otro en el Golpe de Jhyamta Platillos y Dhol juegan con silli en su mayoría realizan sus actividades diarias que son similares a las actividades de los seres humanos de manera similar, imitan otras actividades como adorar el grifo y el sol, los sillis muestran cómo la gente comenzó a cultivar la agricultura, como cavar, desyerbar y cultivar algodón. Asimismo, la imitación de los pájaros y los animales también se realiza con vivacidad. en el silli conmovedor, los antepasados como "Tayama-Khiyama", cazador, Chasum, Narawa, "Paruhang-Nayuma" silli se interpretan animadamente. Se afirma que existen alrededor de 45 silli incluso en la actualidad. Se considera que el antepasado Kirati "Hetchhakuppa" es el primer ejecutante de silli. La principal filosofía de Sakela es el culto a la naturaleza, la necesidad básica de los seres humanos rindiendo tributo a los antepasados porque no estaríamos ahí sin ellos. [24]
Nwagi se celebra antes de comer los cultivos alimenticios cosechados, Rais limpia la habitación ancestral (Suptulung) y se ofrecen varios cultivos nuevos a los antepasados durante Nwagi puja. Nwagi puja también conocido como (Pirtri puja) se cree que los nuevos cultivos alimenticios no se comerán hasta el Nwagi puja o sin que se ofrezcan a los antepasados. Nwagi puja se trata de ofrecer nueva comida del año a los antepasados que cocinan una gran cantidad de variedades de comida (incluido el alcohol) para ofrecer a los antepasados. esta puja realizada por un sacerdote o un anciano (varón) de la casa realiza todos los rituales. Durante la celebración del nwagi también invite a los parientes de la familia a la casa. diferentes variedades de alimentos y bebidas alcohólicas sirven a los invitados, los familiares conversan y el día termina con la despedida. Rais llama al Nwagi puja por diferentes nombres y lo realiza de diferentes maneras. [25]
Yele Sambat también conocido como "Yaledong" Por Rai People Maghe Sankranti también celebran el mismo día. El calendario Yele Sambat lleva el nombre del primer rey Kirat, Yalambar . Se dice que este calendario comenzó cuando el rey Kirat, Yalambar, derrotó a la dinastía Gopal en el valle de Katmandú . El calendario de Yele Sambat comienza el 15 de enero. Este día de año nuevo también se celebra como Maghe Sankranti en Nepal cuando la gente come camote y varios tipos de ñame y sel roti . [26]
Festival de Wadangmi: Wadangmi es un festival principal de la comunidad de Rai de la región de Khalsa del distrito de Dhankuta "Wadangmi", también conocido como "Papani", este festival comenzó en Kartik Purnima y continúa hasta quince días. [27]
Festival Dhwangkum: "Dhwangkum" es un festival cultural celebrado en el lugar de origen de Wambule Rai. También se le llama Dhwangkum. Según el calendario hindú, Janai Purnima se celebra en una fecha. Como suele caer en agosto, también se le llama Bhadau Purnima. Wambule llama a esta fecha "Dhwangkum Purne" En Dhwangkumo, Libju Upo (Libju Baje), Bhumju Upo (Bhumju Baje), Dibju Upo (Dibju Baje), Sisi Sikari, Tierra (Dharti), Cielo (Akash) y los antepasados son adorados. [28]
Instrumentos populares
Lista de instrumentos populares de Kirat Rais [29]
- Binayo Kongkongma / Dong
Niña rai tocando instrumento binayo
Kongkongma o Binayo es un instrumento tradicional de Kirat Rai hecho de especies de bambú ocultas de Malingo . Binayo se hace cavando en medio de un pequeño arroyo de bambú de unas seis pulgadas, quitando la lengua, atando el hilo en ambos lados y tallando un hermoso patrón. Binayo hecho de esta manera se juega agitando la cuerda larga de la barra frente a la lengua Al jugar de esta manera, Binayo se coloca en ambos labios de la boca para hacer varios vakas y la vibración causada por el empuje de aire de el interior es afectado por la lengua. Este instrumento lo lleva una mujer Kirat Rai colgada del atún de su cholo.
- Dhol Bubuk Ken
Rai Boy con Dhol Nechasalyan Solukhambu Nepal oriental
El principal instrumento rítmico del Kirat Rais es Dhol o (Bubuk ken). Este instrumento se usa principalmente en Sakewa (danza Sakela) en algunos lugares, mangpa y Bijuwas también se usan para adorar mientras están sentados en el lugar. También es un instrumento popular en Nepal. [30]
- Jhyamta Munikomma / Maniken
Chica Rai tocando Jhyamta en la danza Sakela Kurseong Darjeeling
Junto con el Dhol, Jhyamta (Munikomma) también se toca en la danza Sakewa Sakela. En algunos lugares, Bijuwa y Mangpas también se usan para adorar mientras están sentados en el lugar.
- Yalamber Baja Yala Ken
Jugando Yala Ken / Yalamber Baja Colección Chomolungma Dharan Eastern Nepal
Entre los diversos instrumentos de bambú, el Yalambar es uno de los instrumentos más importantes y originales del Kirat Rais. Manteniendo los ojos en ambos lados del bambú, se saca la choya del mismo bambú y se hace un agujero de cuatro esquinas en el medio del chaper de choita de bambú. Este instrumento también es un indicador de la civilización musical. [31]
- Murchunga Kakkong
Instrumento Murchunga con tapa
Murchunga o Kakkong hecho de hierro es el instrumento tradicional original de Kirat Rais. Es costumbre que los jóvenes de Kirat Rai regalen este instrumento a sus amigos favoritos.
- Hoja (instrumento) Sumbak Ken
Mujeres Rai (Sumbak) Hoja (instrumento) Programa Sakela 2018 Chawrasta Darjeeling
Sumbak o instrumento de hoja es un instrumento musical que se toca sosteniendo el lado de una hoja lisa entre dos labios y sacando varios vakas. Este instrumento es especialmente popular en la comunidad Kirati del este de Nepal, Sikkim, región de Darjeeling.
- Flauta de pan Chari Baja Khakuma
Khakuma (Charibaja) Flauta de pan Instrumento Kirat Rai
Khakuma o Charibaja es un instrumento hecho de bambú. este instrumento se llama Charibaja o (Khakuma) porque suena como un pájaro cuando se sopla por la boca.
- Instrumento de cuerno de animal Pung Ken
Rai Man Playing (Pung) durante Wass (Sakela) de Khaling Rais
Estatua de Rai Mangpa tocando el cuerno Banjhakri Falls Sikkim
Pung es un instrumento que se toca al soplar el cuerno de un búfalo salvaje con un agujero en la parte superior y colocar una pipa Malingo en ese pequeño agujero. Esta baja se toca junto con Dhol-zyamta con Nokcho (sacerdote chamán) cuando se va a adorar en Tosh o Toshi, Wass (Sakela) Than. Este instrumento es un instrumento tradicional que prevalece en la comunidad Rai. Este instrumento es utilizado con especial importancia por los Kulung, Khaling, Thulung, Nachhering de la comunidad Rai. Su sonido es similar al de una caracola.
- Murali Bibilimma
Bibilimma (Murali Baja) del distrito de Athpahariya Rai Dhankuta en Nepal
La flauta Murali (Bibilimma) está hecha de bambú pequeño de la especie Malingo . El bambú Nigalo Malingo es muy bueno para hacer flauta Murali. Se corta horizontalmente por un lado y se coloca allí una fina choya de bambú o madera de bhakkimila y se hace un agujero. En el otro lado, se colocan 6-7 agujeros. Para tocarlo, pones el lado de la flauta en tu boca y lo soplas lentamente, luego el sonido comienza a fluir desde allí. Para convertir este sonido fluido en música, los agujeros cubiertos por los dedos se tapan y se abren en orden. Al tocar la flauta de esta manera, fluye una voz muy melodiosa. Es el instrumento más querido de Kirat Rais.
- Jharky Thal Chambyken
Rai Mangpa con placa de bronce Ritual del chamán 2018 Gorubathan Kalimpong
Chambyken (Jharky Thal) Bronze Plate son interpretados especialmente por Mangpa, Bijuwa, Nakchhongs cuando cantan mantras Mundum.
- Jor Murali
Jor Murali (Flauta dos en una) es un instrumento popular de Kirat Rais en peligro de extinción. Jor Murali se toca atando dos cuerdas hechas de palos de bambú con el mismo sonido. El estilo Kirat Rai de Jor Murali Baja se deja en la actualidad. este Instrumento ya se ha extinguido. [32]
- Dhyangro Sangra Ken
Rai Mangpa con Dhyangro Yaledong Festival 2014 Mela Ground Kalimpong
Uso de Dhyangro en Rai Shaman por los aliados (Kencharawa) de Rai Mangpa
Dhyangro o (Sangra Ken) es utilizado principalmente por Rai Shamans; Mangpa, Bijuwa, así como sus aliados Kencharawa.
- Sillimi
Instrumento de Sillimi
Esta silimi se hace colocando 12 anillos uno al lado del otro en una forma alargada plana de hierro y colocando cuatro anillos debajo de la empuñadura inferior. La silimi baja se toca sosteniendo el sili dance en la mano y agitándolo con los movimientos de baile. Este es el instrumento tradicional de la Comunidad Rai.
- Madal Rantang
Wambule Rai Mujeres jugando Madal Dhwangkum Festival Dharan Nepal
Madal es uno de los instrumentos más populares de la música nepalí en la actualidad. Esta piedra de madera Madal está hecha de cuero animal, carbón, cáscara de arroz y otros materiales. Se cree que Madal se hizo después del Yalambar Baja de los Kiratis. Madal tiene un significado cultural especial en la comunidad de Wambule Rai.
- Basuri
Flauta Basuri en la colección Chomolungma Dharan Nepal
Basuri es también un instrumento popular importante entre Kirat Rais. Basuri tiene un significado cultural especial importante para la comunidad de Wambule Rai. [33]
- Suseli Suisuila
Los Kirat Rais usaban Susulila / Suseli como música dulce. El silbido se puede hacer solo con la boca sin la ayuda de ningún objeto, mientras que el uso de los dedos de la mano en la boca también se usa para transmitir señales a lo largo y ancho. [34]
- Kangling Bhalangkat
Sacerdote Mangpa Rai Con Kangling en su mano Aritar Mankhim Sikkim
Kangling es utilizado principalmente por Rai (Chamanes) Mangpa, Bijuwa, Nakchong durante las actividades rituales.
Ocupaciones
La agricultura es la principal ocupación del pueblo Rai. En su mayoría cultivaban maíz , mijo , trigo , mostaza en terrazas secas y arroz en los campos húmedos. Los granos cultivados son principalmente para sus propias necesidades diarias, como para usar en festivales y alimentar a los animales. Además de eso, lo usan para hacer licores y cerveza para vender en el bazar del mercado local. En casi todos los hogares, las mujeres crían búfalos , cerdos y pollos , y tienen pequeñas tiendas de provisiones para obtener ingresos complementarios, especialmente utilizados para vender cerveza y alcohol caseros (Lee, 2005: 16). En el pasado, su profesión era la caza y les gustaba usar arco y flechas, como solían tejer su propia ropa hecha de Bhangra (allo) para usar. Pero en los tiempos modernos, los Rais también están empleados en el servicio militar extranjero y en empleos en el extranjero como el ejército indio , el ejército británico , la policía de Singapur. Kong, Malasia, Brunei e India. Por eso financieramente, en comparación con otros grupos indígenas, están mejor. Las tareas domésticas diarias, como cocinar, son responsabilidad de las mujeres jóvenes, especialmente de las niñas. Suelen ser los que recogen leña de los bosques y llevan agua de las fuentes de agua comunales, mientras que los hombres se dedican principalmente a las actividades agrícolas. Inherentemente, la gente Kirati usa la tierra bajo el sistema Kipat donde la gente ejercía derechos comunales sobre la tierra, tierra libre de impuestos y que incluía el dominio sobre todas las tierras cultivadas, bosques, arroyos y ríos dentro de sus límites (Bista, 1967: 38). Pero, es el sistema que si otros grupos usaron el Kipat tienen que pagar impuestos al dueño de la tierra. La gente solía cultivar su tierra por su cuenta, rara vez los campos son alquilados o cultivados por alguien que no sea el propietario. Casi todas las aldeas de Rai tienen algunos soldados, policías o funcionarios públicos y jubilados mayores. Debido a su valentía, audacia, honestidad y naturaleza directa, es fácil para ellos unirse a los ejércitos. Pero, en la actualidad, la mayoría de los Rais también están trabajando con los servicios gubernamentales (ibid: 39). Este tipo de profesiones realmente muestran a la gente Rai como gente trabajadora. Las temporadas de siembra y cosecha de primavera a otoño les dan mucho trabajo que hacer y en invierno los aldeanos hacen viajes hacia las ciudades importantes para comprar bienes necesarios como sal, aceite y materiales para la ropa. En estos viajes transportan bienes para comerciar en lugar de dinero. Un agricultor puede tener varios campos y cambian de uno a otro según las estaciones. Los bueyes tradicionales se utilizan para arar la tierra, la hierba y la maleza seca se queman, suministrando al suelo residuos de cenizas (ibid: 38). La mayoría de la gente está endeudada, la práctica habitual para realizar transacciones monetarias con garantía de la tierra. [35]
Gente Rai notable
- Agansing Rai , recipiente de la decimotercera Cruz Victoria
- Alisha Rai , actriz nepalesa
- Amar Singh Rai, político indio de Darjeeling
- Ashok Rai , ex vicepresidente del Partido Comunista de Nepal y líder principal del Partido Socialista
- Asit Rai , escritora y novelista
- Bal Bahadur Rai , ministro principal del gabinete, actuó como primer ministro; líder superior del Partido del Congreso de Nepal
- Bartika Eam Rai Cantante / compositora nepalí
- Chandra Das Rai , político indio, alto dirigente del Congreso del Estado de Sikkim, burócrata y ex periodista.
- Dayahang Rai , actor, director, dramaturgo y fundador de 'Mandala Theatre'
- Deo Prakash Rai, secretario general de la All India Gorkha League y nombrado ministro en el gobierno del estado de Bengala Occidental.
- Dhiraj Rai , cantante nepalí
- Dil Maya Rai , Asamblea Nacional de Bután
- Garja Man Rai , político butanés
- Haiman Das Rai Escritor en literatura india nepalí
- Escritor Hari Prasad Gorkha Rai
- Indra Bahadur Rai , escritora y crítica literaria
- Jai Bir Rai , ministro de Educación de Bután
- Jitu Rai , tirador indio
- Lalit Rai , guerra india de Kargil
- Lain Singh Bangdel , excanciller de la Real Academia de Nepal
- Manikala Rai , ultra runner nepalí
- Melina Rai , cantante nepalí
- Mira Rai , atleta y corredora de senderos
- Meenakshi Madan Rai, primera jueza del Tribunal Superior de Sikkim
- Narad Muni Thulung , alto gabinete actuó como primer ministro de Nepal
- Pawan Kumar Chamling , primer ministro de India en el cargo más antiguo (24 años, 165 días), fundador del partido Frente Democrático Sikkim
- Pradeep Kumar Rai , letrista del actual Himno Nacional de Nepal, Sayaun Thunga Phulka
- Prem Das Rai , político indio de Sikkim
- Rajesh Payal Rai , cantante y compositor de música
- Ram Prasad Rai , luchador revolucionario contra la autocracia de Rana
- Sabin Rai , cantante pop de Dharan
- Santa Bahadur Rai , secretaria y presidente de la Comisión de Servicios Públicos
- Rajan Mukarung , escritor y activista
- Shambhu Rai cantante folclórico nepalí
- Shrawan Mukarung , poeta
- Sarita Rai , política india de Bengala Occidental
- Sher Dhan Rai , Ministro Principal, provincia no 1
- Shiba Kumar Rai , científico, profesor de microbiología médica y ex miembro de la Comisión Nacional de Planificación del gobierno de Nepal
- Shiva Kumar Rai , escritor nepalí y primer ministro de Gorkha en el estado de Bengala Occidental
- Suk Bahadur Rai , galardonado con Aung San Thuriya en 1950 d.C.
- Tarundeep Rai , arquero de la Olimpiada India
- Tek Bahadur Rai , político de Bután, miembro de la Asamblea Nacional de Bután
- Tulshi Devi Rai , exministro de Seguridad del Agua, Ingeniería de Salud Pública, Justicia Social, Empoderamiento y Departamentos de Bienestar de Sikkim
- Wilson Bikram Rai , comediante, actor
Ver también
- Grupos étnicos en Bután
- Grupos étnicos en Nepal
- Pueblo Kirati
- Idiomas Rai / Idiomas Kiranti
- Idiomas de Nepal
- Pueblo Sikkimese
Referencias
- ^ "Informe de población nacional 2011" (PDF) .
- ^ "Una aventura antropológica en la comunidad Rai de Darjeeling Hills West Bengal India" (PDF) . Consultado el 24 de junio de 2020 .
- ^ "Kirat Khambu Rais de Sikkim y el Himalaya oriental" . 23 de marzo de 2005 - vía Internet Archive.
- ^ "Funciones de Nachhung (chamán) en Chamling Rai en el este de Nepal" .
- ^ "Gente Rai" .
- ^ "Censo de la India Sikkim 2011 Rai" (PDF) .
- ^ "Gente de Nepal" (PDF) .
- ^ "El diccionario geográfico de Sikkim HH Risley publicado = 1994" (PDF) .
- ^ Singh, GP (23 de mayo de 2008). "Investiga la historia y la civilización de los Kirātas" . Editorial Gyan: a través de Google Books.
- ^ "Seguir a los antepasados y gestionar la alteridad" .
- ^ "Copia archivada de la monografía de población de Nepal Volumen II" (PDF) . Consultado el 5 de diciembre de 2014 .
- ^ "Thar, Pacha & Samet: Sistema de Clan Khambu" . 1 de mayo de 2020.
- ^ "Notas sobre Nepal por el Capitán Eden Vansittart Introducción por HH Risley" . 1896.
- ^ "Estructura federal de las organizaciones de 25 miembros lingüísticos de Kirat Rai Yayokkha Uk" (PDF) .
- ^ "Idioma Bantawa Rai" (PDF) .
- ^ "¿Quién es Kirant RAI, Gai Khane Bhasa" .
- ^ "Cultura Kirat Rai / Civilización y religión किरात राईहरुको संस्कृतिक संस्कार परम्परा" - a través de www.youtube.com.
- ^ "Suptulung es el conocimiento indígena del pueblo Kirat Rai" .
- ^ "Khambu Rai" Chula ": Biogeometría espiritual" . 26 de julio de 2020.
- ^ Subba, JR (23 de mayo de 2009). Mitología del pueblo de Sikkim . Editorial Gyan. ISBN 9788121210232 - a través de Google Books.
- ^ "El chamanismo una enciclopedia de creencias, prácticas y cultura del mundo" (PDF) .
- ^ "Mundum: un estudio de caso de lenguaje ritual Chintang" .
- ^ "Archivo del Himalaya de Viena" . hav.univie.ac.at .
- ^ La personificación de la identidad étnica Rai en la interpretación de Sakela (PDF)
- ^ "पितृपुजा (न्वगी) | KIRATRAI.ORG" .
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- ^ "संकटमा किरात वाम्बुले राई जातिको महान् चाड 'ढ्वाङ्कुमो ' " .
- ^ "Kirat Rai Folk Tune por Kirat Rai Cultural Artist Group Naulakha Album" .
- ^ "मुन्दुम Shaman Rai Sakela 2011 Prashurm Rai, Praveen Puma" .
- ^ "Cantante Folklórica Jeetan Rai Playang Yalaken / Yalamber Baja" .
- ^ "Jor Murali Baja Flauta Dos en Uno Increíble Instrumento de Flauta लोपोन्मुख बाजा" .
- ^ "वाम्बुले राई र बाँसुरी लोक परम्पराको सुनौलो कथा" .
- ^ "Sunkoshi Bagyo Salala Lok Geet con Kirat Rai Folk Instrument Jeetan Rai Music Nepal" .
- ^ "Los impactos de la modernización en el festival tradicional Sakawa Sili en la comunidad Rai Kirat de Nepal: un estudio de caso de la comunidad Rai" (PDF) .
enlaces externos
- Medios relacionados con la gente Rai en Wikimedia Commons
- Idiomas Rai de Nepal Radio de derechos indígenas
- DOCUMENTACIÓN HISTÓRICA DE KIRAT RAI
- Personas Rai relacionadas con el archivo de Worldcat
- Dos chamanes Rai / rituales del distrito de Sankhuwasabha del valle de Arun, en el este de Nepal, 1990
- Federación de Nacionalidades Indígenas de Nepal (NEFIN)
- Proyecto de investigación académica sobre cultura Rai de la Universidad de Viena, Austria
- Los Kirat Rais: un grupo étnico indígena de Nepal
- Página de Facebook de la comunidad de Kirat Rai
- Revistas de la revista Isilim Dumi Kirat Rai Funsikim digitalhimalaya
- Guión de Kirat Rai
- Pavana Cāmaliṅa: zamīna se juṛe eka rājanītijña kā safaranāmā
- PELÍCULA HISÓRICA FOLK BINAYO KIRAT RAI 2018
- Demografía de la población de Nepal Volumen II
- Censo de India 2011 Idioma
- United Kirat Rai Organization of America