Pande nació en Bhusawar en el distrito Bharatpur de Rajasthan en septiembre de 1945. Hizo su maestría en la Universidad de Cambridge en el Reino Unido y su Ph.D. de la Universidad de Rajasthan en India. [2] [3] El supervisor de doctorado para su Ph.D. fue Arthur Llewellyn Basham , y el tema de su tesis doctoral fue "Una historia social y política del estado de Bharatpur hasta 1826". [2] Prosiguió su D.Litt con "La historia de Mauricio" como tema de investigación. [3]Hablaba varios idiomas, incluidos los idiomas francés, marathi, persa y rajasthani. Entre 1967 y 1974, Pande enseñó en la Universidad de Meerut en Uttar Pradesh y en varias universidades de Rajasthan. De 1975 a 1997, trabajó como " funcionario público senior " para el gobierno de Rajasthan . [2] Se había desempeñado como "oficial superior de investigación" en el Departamento de Trabajo del gobierno de Rajasthani. [4] Pande murió el 17 de septiembre de 2019 a la edad de casi 74 años. [5]
Pande fue miembro de la Asociación del Congreso de Historia de la India , la Comisión de Historia de la India y el Comité Asesor Técnico de la Comisión de Planificación de la India. [6] [2]
Pande opinaba que el movimiento Bijolia de Mewar State de 1897 fue el primer movimiento agrario de Rajasthan. [7] Arrojó luz sobre el papel de Rajasthan Seva Sangh en la movilización de los campesinos contra la opresión de los terratenientes en el movimiento Bijolia. Aportó un estudio sobre el origen de la lucha de los campesinos contra las autoridades y los terratenientes. Identificó los "impuestos excesivos", la "mala administración", la "rapacidad de los funcionarios" y las "atrocidades cometidas por los Jagirdars " sobre los campesinos en Alwar , Bikaner , Marwar y Shekhawati .como las causas fundamentales de los "disturbios agrarios" en esas áreas de Rajasthan. Preguntó sobre la lucha de los Bhils contra el gobierno británico y el Maharana del estado de Udaipur , cuyas raíces se remontan a 1823, y señaló el "trabajo del censo" que se realizó en 1881 como una de las razones de la "insatisfacción". entre los bhils". Según Pande, Rajasthan Seva Sangh y Vanvasi Seva Sangh complementaron su lucha desde 1920 hasta 1946. [8]
Jagdish C. Joshi del Hastinapur College señaló que Pande describió al Champaran Satyagraha como un movimiento sucesor del movimiento Bijolia ; afirmó que los líderes de los levantamientos campesinos no eran campesinos sino gente "externa" con "motivos políticos"; y enfatizó que el objetivo de los movimientos no era luchar y derrocar el sistema feudal sino "obtener reparación de algunos de sus agravios". Según Joshi, Pande no proporcionó evidencia de que Mahatma Gandhi "siguiera el ejemplo de él [el movimiento Bijolia]" y no señaló "hasta qué punto el liderazgo pudo impartir a los movimientos [campesinos] una ideología política". [8]Según Horatio Freeman y Allen Isaacmen, Pande mostró que en el satyagraha, Gandhi usó las mismas "tácticas" que los campesinos usaron en los movimientos agrarios de Rajasthan que precedieron a su satyagraha. Freeman e Isaacmen señalaron que describió el movimiento campesino de Rajasthan como "conservador en sus objetivos, que opera en el marco de una economía moral campesina basada en un sistema feudal de tenencia de la tierra". [9]Joshi estuvo de acuerdo con el análisis de Pande de que la mayoría de los campesinos no formaban parte de los movimientos, pero notó que no analizó las razones de la ausencia de otros campesinos en los movimientos. Joshi consideró el análisis de Pande de que "en India, especialmente en Rajasthan, [los campesinos] tienen fe en el socialismo democrático que es bastante diferente de Rusia o el socialismo chino"; que "India es un país tradicionalmente democrático"; y que "el campesino de Rajasthan no era un siervo de tipo europeo" como aseveraciones. [8]