Regunta Yesurathnam (16 de octubre de 1941 - 8 de agosto de 2011) [5] fue un sacerdote proveniente de la Diócesis de Medak de la Iglesia del Sur de la India , con sede en Medak , notable como teólogo sistemático [6] que se desempeñó como miembro de la facultad desde 1974 hasta 2001 en Secunderabad , Telangana , India, en el Andhra Christian Theological College , afiliado al Senado de Serampore College (Universidad) .
El reverendo doctor R. Yesurathnam | |
---|---|
Nació | Regunta Yesurathnam 16 de octubre de 1941 [1] |
Fallecido | 8 de agosto de 2011 | (69 años)
Nacionalidad | India |
Educación | BD ( Serampore ), [2] MA ( Osmania ), M. Th. ( Serampore ), D. Th. ( Serampore ) |
alma mater | United Theological College, Bangalore ( Karnataka ), Selly Oak Colleges , Birmingham (Inglaterra) |
Ocupación | Sacerdocio |
Años activos | 1967-2011 |
Religión | cristiandad |
Iglesia | Iglesia del sur de la India |
Ordenado | 1967, por el obispo Eber Priestley en el CSI - Catedral de Medak , Medak |
Escrituras | Ver sección de escritos |
Congregaciones atendidas | Sangareddy [3] y otras localidades bajo la jurisdicción eclesiástica de la Diócesis de Medak (1967-1974) |
Cargos ocupados | Profesor en teología sistemática , [4] Andhra Christian Theological College , Secunderabad (India) (1974 [1] -2001) , Director, Andhra Christian Theological College , Secunderabad (India) (1994-1998) , Profesor invitado, de: Kirchliche Hochschule Wuppertal / Bethel ( Alemania ) (1993) , [1] CWM -Misionera y Directora, Universidad Internacional del Caribe , Kingston ( Jamaica ) (2001-2011) |
Título | El reverendo doctor |
Yesurathnam ha sido reconocido por su contribución a las disciplinas de la teología dialógica [7] y la religión comparada . [8]
Como alumno de otro teólogo sistemático de CSI, Joshua Russell Chandran , bajo el cual fue preparado en la década de 1960, Yesurathnam se estableció como un erudito y durante la década siguiente, como lo demuestra su interés en la Teología Dialógica, Yesurathnam parecía haber sido influenciado por los eruditos religiosos Stanley Jedidiah Samartha , de la Iglesia del Sur de la India (CSI), Herbert Jai Singh, de la Iglesia Metodista de la India (MCI) [9] y David C. Scott, también del MCI. [10] Durante los primeros años de su investigación doctoral en la década de 1970, fue Arvind P. Nirmal , CNI (el proponente de la teología dalit ) quien supervisó y permitió a Yesurathnam impulsar sus estudios de doctorado.
Contribución
Teología dialógica
En un trabajo sobre Teología Dialógica, con especial referencia a las actividades del Consejo Mundial de Iglesias y su unidad sobre Diálogo, el profesor Jutta Sperber, de la Universidad de Münster , Alemania, ha citado el trabajo de Yesurathnam sobre el diálogo cristiano- musulmán . De manera similar, Sonia Calza [7] mientras investigaba sobre el diálogo interreligioso con referencia al hinduismo y el cristianismo, se refirió al trabajo de Yesurathnam sobre teología dialógica mientras escribía sobre la contribución de Henri Le Saux . [11]
Religión comparativa
Yesurathnam, también escribió sobre el trabajo sobre el concepto de Avatara, que ha sido citado por otros estudiosos. Bob Robinson [10] señaló este trabajo con especial énfasis en la relación con el cristianismo y Steven Tsoukalas citó el trabajo de Yesurathnam sobre las formas de Avatara. [12]
Contextualización
Los escritos interdisciplinarios de Yesurathnam han abierto nuevos caminos en la inculturación como lo propugnaron Swamy Amalorananda y el erudito del Nuevo Testamento Suppogu Joseph , STBC (2007) [13] había realizado una investigación sostenida que exploraba las posibilidades de que el Evangelio se adaptara a las multirreligiosas. ethos de la India. Los primeros proponentes que experimentaron con la contextualización , enfatizando en la presentación de Cristo adaptándose a la cultura india , fueron Robert de Nobili , SJ , E. Stanley Jones , MCI y BV Subbamma , AELC , quienes juntos fueron conocidos por su contribución al Ashram cristiano. Movimiento en India.
Los estudiosos han reconocido que la definición de contextualización de Yesurathnam es una adición ingeniosa. Charles E. Van Engen [6] y Akintunde E. Akinade [14] se refieren a la palabra contextualización tal como la define Yesurathnam.
Renovación de la Iglesia
Yesurathnam advirtió a la Iglesia que no cayera en el tradicionalismo. Durante el Jubileo de Oro de la fundación de la Iglesia Unida , el CSI celebrado en Chennai en 1997, [15] Yesurathnam habló sobre los males que aquejan a la Iglesia en India,
(Adaptado) La jerarquía eclesiástica de obispos , presbíteros , diáconos y laicos se está convirtiendo en un sistema Chaturvarna , con laicos y mujeres como Shudras , la casta más baja. [16] [ verificación fallida ]
Haciendo eco de las aprehensiones de Yesurathnam, Stanley Jedidiah Samartha, quien también estuvo presente en el Jubileo en Chennai , señaló que primero se debe hacer una introspección antes de levantar los garrotes contra el sistema de castas indio y creía que uno no se había percatado de la transformación gradual del episcopado en un tal sistema. [17] Yesurathnam, en una introducción al libro ¡Lágrimas de Jesús! de Elizabeth Thelma Johnson (2007), [18] ha destacado el trabajo de un laicado y ha apreciado su contribución a las misiones cristianas .
Estudios
Desde su juventud, Yesurathnam se inspiró en el trabajo de las misiones cristianas católicas y protestantes en Telangana. Entró en el ministerio de la Iglesia Protestante a través de la Diócesis de Medak , convirtiéndose en candidato ministerial durante el obispado de Frank Whittaker , el primer obispo en Medak. Estudió en un seminario en Bangalore para la formación espiritual y fue ordenado en 1967 por el obispo Eber Priestley , el entonces obispo de Medak. [ cita requerida ]
Graduado
Después de la educación inicial en las escuelas misioneras fundadas por la Sociedad Misionera Metodista Wesleyana (WMMS) en Telangana, Yesurathnam decidió tomar el sacerdocio . Los obispos Frank Whittaker y Eber Priestley , sucesivamente, se convirtieron en sus confesores espirituales y lo llevaron a emprender estudios espirituales en el United Theological College, Bangalore durante 1963-1967. [2] Se le otorgó un título de BD . [ cita requerida ]
Postgrado
En 1969, Yesurathnam fue retirado del trabajo parroquial y enviado al Teólogo Regional Protestante en Bangalore para estudios espirituales adicionales que duraron hasta 1972 y resultaron en la concesión de una Maestría en Teología después de una investigación bajo la dirección de Joshua Russell Chandran del CSI. [2]
Doctoral
Después de un ministerio de enseñanza de cinco años que comenzó en 1974 [1] en el Andhra Christian Theological College, Secunderabad, Yesurathnam calificó para emprender una investigación a nivel de doctorado en 1978 [2] y se le concedió una licencia de estudios de cinco años. [19] El obispo de Yesurathnam durante ese período, BG Prasada Rao , hizo esfuerzos para asegurar que Yesurathnam pudiera unirse a su alma mater , el United Theological College, Bangalore, donde pudo emprender la investigación en la disciplina de la teología sistemática bajo el orientación de Arvind P. Nirmal, CNI . Yesurathnam también estuvo bajo la tutela de Stanley Jedidiah Samartha , una autoridad líder en teología dialógica. [20] Durante el período de investigación entre 1978-1982, [2] Yesurathnam también fue enviado a la Universidad de Birmingham , Inglaterra, en 1979 para una exposición de investigación de dos años a través de los esfuerzos de Gordon Shaw [1], quien aseguró su viaje al extranjero. y permanecer en Inglaterra en Kingsmead College bajo la dirección de Selly Oak Colleges , donde fue supervisado por Walter Jacob Hollenweger , una autoridad líder en pentecostalismo . [21]
En 1981, Yesurathnam regresó al United Theological College y comenzó a dar forma a su tesis doctoral bajo la dirección de David C. Scott y en 1982, se reincorporó al Andhra Christian Theological College, que para entonces estaba siendo dirigido por el erudito del Nuevo Testamento , [22 ] K. David, CBCNC [23] y asumió su función docente en teología sistemática, pero pudo presentar su tesis doctoral a la universidad a través de su supervisor en el United Theological College y finalmente en 1987, mucho antes de acercarse a una década de registro con la universidad, otorgó el grado de Doctor en Teología . [24]
Aunque Yesurathnam pidió permiso al Senado del Serampore College para publicar su trabajo doctoral casi dos décadas después, en 2006. [1] Su tesis ya estaba siendo referida por investigadores [25] sobre trabajos relacionados con la contribución de Swami Abhishiktananda .
Ministerio
Ministerio pastoral
Yesurathnam fue ordenado en 1967 por Priestley, entonces obispo en Medak, y se le asignaron funciones ministeriales en las parroquias que caen bajo la jurisdicción eclesiástica de la Diócesis de Medak y sirvió en Sangareddy [3] y otras ciudades pastoreando congregaciones durante casi una década [ 1] hasta que fue llamado en 1974 por el entonces Obispo, HDL Abraham , y reasignado el rol de Formador Espiritual. [ cita requerida ]
En 1992, cuando Victor Premasagar dejó vacante el obispado de Medak al alcanzar la jubilación, se impugnó la consiguiente Sede vacante, entre quienes Yesurathnam estuvo en la refriega por el obispado vacante, que fue supervisado por Ryder Devapriam , entonces Moderador del Sínodo de la Iglesia del Sur de la India y ex colega de Yesurathnam en el Teólogo Regional Protestante. Sin embargo, la repentina muerte de Devapriam el 4 de septiembre de 1992 [26] mientras estaba en Alemania [27] cambió el rumbo de los que estaban en la refriega, lo que resultó en el nombramiento y posterior consagración de BP Sugandhar .
Enseñando
El Andhra Christian Theological College (ACTC) se trasladó de Rajahmundry a Secunderabad. Yesurathnam fue invitado a unirse a la universidad en 1974, [1] durante el mandato de Victor Premasagar . [28] En 1993 fue nombrado profesor invitado en la Kirchliche Hochschule Wuppertal / Bethel en Alemania, [29] donde enseñó hasta 1994. [ cita requerida ] Luego regresó a ACTC y fue nombrado director bajo la política de la institución de rotar esa oficina entre las diversas iglesias constituyentes en ciclos de cuatro años. [ cita requerida ]
Yesurathnam se tomó un año sabático en 1998 para ir al Overseas Ministries Study Center, [4] New Haven, Connecticut para continuar sus investigaciones [30] y se reincorporó al Teólogo en Secunderabad para enseñar durante dos años más hasta 2001. [ cita requerida ]
Servicio misionero
Cuando el Consejo para la Misión Mundial (CWM) buscó misioneros del CSI, Yesurathnam se mudó a la Universidad Internacional del Caribe , Kingston, Jamaica , donde comenzó su estadía en el Nuevo Milenio y se desempeñó como educador teológico durante casi una década [31 ] hasta su muerte el 8 de agosto de 2011 [5] en los Hospitales Yashoda , Hyderabad .
Escrituras
Los trabajos de Yesurathnam están disponibles en casi 35 institutos de investigación , que comprenden seminarios, universidades estatales y academias de investigación en Asia, Australia, Europa y América del Norte. [32]
- 1972, el concepto de hombre de Pierre Teilhard de Chardin y su relevancia para una interpretación cristiana del hombre en la India
- 1987, La adecuación del concepto de Avatara para exponer la doctrina cristiana de la encarnación.
- 1987, El símbolo mítico Avatara en formulaciones conceptuales indias
- 1988, Pluralismo religioso: algunas implicaciones para la misión de la Iglesia
- 1990, Abhishiktānanda: un teólogo cristiano indio con una diferencia
- 1993, Contornos de la iglesia india emergente: problemas y posibilidades
- 1998, Liberación desde la perspectiva del jubileo
- 1999, ¿Puede el clero lograrlo?
- 1999, Reseña del libro: Misión hoy, desafíos y respuestas
- 2000, contextualizando en la misión
- 2001, Reseña del libro: Patrones relevantes del testimonio cristiano en la India: las personas como agentes de la misión
- 2001, Canales de paz: una perspectiva teológica
- 2003, La cruz de Cristo como ancla de esperanza en el sufrimiento
- 2006, Una teología dialógica cristiana: la contribución de Swami Abhishiktananda (Henri Le Saux)
Referencias
- ^ a b c d e f g h i R.Yesurathnam, Una teología dialógica cristiana: La contribución de Swami Abhishiktananda , Punthi Pustak, Calcuta , 2006. [1]
- ^ a b c d e K. M. Hiwale (compilado), Directorio del United Theological College 1910-1997 , Bangalore , 1998. Ex alumnos del curso de posgrado, p.33; Curso de posgrado, p. 106 .; D.Th. , pág.142. [2]
- ^ a b R. Yesurathnam, La cruz de Cristo como ancla de esperanza en el sufrimiento , Revisión del Consejo Nacional de Iglesias , Volumen 123, 2003, págs. 195-206. [3]
- ^ a b R. Yesurathnam, Reseña del libro sobre la misión hoy, Desafíos y respuestas en el Boletín Internacional de Investigación Misionera , Volumen 3, Número 136, julio de 1999, p.139. [4]
- ^ a b Senado de Serampore College (Universidad) , Acta de la 86º reunión del Senado de Serampore College (Universidad) celebrada los días 9 y 10 de febrero de 2012 en la New Theological College, Dehradun , 2012. [5]
- ^ a b Charles E. Van Engen, Cinco perspectivas de la teología misional apropiada al contexto en Charles H. Kraft (editado), cristianismo apropiado , Biblioteca William Carey, Pasadena, 2005, p.194. [6]
- ↑ a b Sonia Calza, La contemplazione: via privilegiata al dialogo cristiano-induista: Sulle orme di J. Monchanin , H. Le Saux , R. Panikkar e B. Griffiths , Pauline, Milán, 2001, p.359. [7]
- ^ T. Swami Raju, El estudio de la religión: métodos de perspectivas , BTESSC, SATHRI, Bangalore, 2004, p.54. [8]
- ^ Herbert Jai Singh, La enseñanza de las religiones en el contexto indio , Indian Journal of Theology , Volumen 29, Números 3 y 4, julio-diciembre de 1980, pp.149-159. [9]
- ^ a b Bob Robinson, Christian Meeting Hindus: An Analysis and Theological Critique of the Hindu-Christian Encounter in India , Regnum, Oxford , 2004, p.275. [10]
- ^ Catherine Cornille (Editado), La compañera de Wiley-Blackwell para el diálogo interreligioso , Wiley-Blackwell, 2013. [11]
- ^ Steven Tsoukalas, Krishna y Cristo: Relación cuerpo-divino en el pensamiento de Sankara , Ramanuja y la ortodoxia cristiana clásica , Paternoster , Milton Keynes , 2007, págs. 23, 227, 240, 241. [12]
- ^ S. Joseph, Adaptación de la tradición del Evangelio en Lucas , ISPCK, 2007 Archivado el 24 de septiembre de 2015 en la Wayback Machine.
- ^ Akintunde E. Akinade, El crisol de la fe: justicia y liberación en el trabajo de Engelbert Mvent in Religions - A Scholarly Journal , Número 3, 2012, pp.107-116. [13]
- ^ John CB Webster, Jubileo de oro de la Iglesia del sur de la India en International Bulletin of Missionary Research , Volumen 22, Número 2, 1998, pp.50-54. [14]
- ^ R. Yesurathnam, Liberation from Jubilee Perspective in South India Churchman , julio de 1997, págs. [15]
- ^ Stanley Jedidiah Samartha , "Visión y realidad: reflexiones sobre la Iglesia del sur de la India" en People's Reporter , 1-15 de septiembre de 1997, p.4.
- ^ Elizabeth Thelma Johnson, ¡Lágrimas de Jesús! , ISPCK, Nueva Delhi, 2007, p.xv. [dieciséis]
- ^ R. Yesurathnam, Pluralismo religioso: algunas implicaciones para la misión de la Iglesia en HS Wilson (editado), La iglesia en movimiento: una búsqueda para afirmar la fe bíblica , Sociedad de literatura cristiana, Chennai, 1988. [17]
- ^ Hans Schwarz, Teología en un contexto global: los últimos doscientos años , William B. Eerdmans, Grand Rapids , 2005. pp.523-526. [18]
- ^ Walter Jacob Hollenweger , Mi peregrinaje en misión , Boletín internacional de investigación misionera , volumen 29, número 2, 2005, p. 85-88. [19]
- ^ David Komaravalli, Operación divina y respuesta humana: una comparación entre la comprensión de Rudolf Bultmann de las perspectivas paulinas y ciertos elementos del pensamiento indio reciente , Universidad de Edimburgo , Edimburgo , 1973. [20]
- ^ Mar Aprem Mooken , cristiano indio que es quién , Iglesia parroquial de Bombay de Oriente, Bombay, 1983, p.106. [21]
- ^ Senado de Serampore College, Lista de los beneficiarios del título de Doctor en Teología . [22]
- ^ Antony Kalliath, The Word in the Cave: The Experiential Journey of Swami Abhishiktānanda to the Point of Hindu-Christian Meeting , Intercultural Publications, Nueva Delhi, 1996, p.436. [23]
- ^ Diócesis de Nandyal Archivado el 6 de enero de 2010 en la Wayback Machine.
- ^ Revisión del Consejo Nacional de Iglesias , volumen 112, 1992, p.774. [24]
- ^ William Gordon Carder, Sobre educación teológica en Andhra Pradesh de la Convención de la Misión Bautista Canadiense de Iglesias Bautistas de Circars del Norte 1880-1975 en Indian Church History Review , Volumen 13, Número 1, 1979, pp.70-84. [25]
- ^ Matthias Freudenberg, Carta de aniversario a Jürgen Fangmeier , 2011, p.6. [26]
- ^ R. Yesurathnam, Reseña del libro: Patrones relevantes de testimonio cristiano en la India: Personas como agentes de misión , Boletín internacional de investigación misionera , Volumen 25, Número 88, 2001. [27]
- ^ Revisión anual del Consejo para la Misión Mundial 2009 , Misioneros que sirven con CWM, 2009, págs. 18, 23. [28]
- ^ Búsqueda de WorldCat sobre "Regunta Yesurathnam". [29]
Otras lecturas
- Robert North, SJ (compilado) (1987). Elenchus de Biblica . 3 . ISBN 9788876535895. ISSN 1123-5608 .
- Zaihmingthanga (compilado) (1991). "Títulos de tesis". Junta de Educación Teológica del Senado de Serampore College , Bangalore. Cite journal requiere
|journal=
( ayuda ) - Jutta Sperber (2000). Cristianos y musulmanes: las actividades de diálogo del Consejo Mundial de Iglesias y su fundamento teológico . ISBN 3-11-016795-6.
- M. Sukdaven (2012). "Una comprensión sistemática de la evolución de las deidades hindúes en el desarrollo del concepto de Avatara" . Revista Teológica Stellenbosch . 53 (1 y 2). ISSN 2413-9459 .
Oficinas académicas | ||
---|---|---|
Precedido por Waldo Penner , CBCNC , Ryder Devapriam , CSI | Profesor en Teología Sistemática , Andhra Christian Theological College , Secunderabad 1974 [1] -2001 | Sucedido por B. J. Christie Kumar, STBC , G. Dyvasirvadam , CSI |
Oficinas educativas | ||
Precedido por G. Sampurna Rao, AELC 1993-1994 | Director, Andhra Christian Theological College , Secunderabad 1994-1998 | Sucedido por K. DG Prakasa Rao, CBCNC 1998-2002 |
- ^ Búsqueda de WorldCat sobre "Regunta Yesurathnam". [30]