El reísmo , el cosificacionismo , el concretismo o el concrecionismo es una visión de que solo existen cosas materiales concretas. [1] Es una teoría filosófica asociada con Tadeusz Kotarbiński quien propuso que involucra tanto la visión adecuada sobre los tipos de objetos que existen como la forma literal de hablar sobre las cosas. [2] Se basa en la ontología de Stanislaw Lesniewski , específicamente, su "cálculo de nombres". Esta teoría, que también se conoce como somatismo y pansomatismo, [3] ha sido interpretada como una analogía del clásico defendidofisicalismo . [4]
Fondo
Kotarbiński introdujo por primera vez el reísmo en su trabajo titulado Elementos de la teoría del conocimiento, la lógica formal y la metodología de las ciencias y la teoría emergente se desarrolló independientemente de las ideas propuestas previamente por el filósofo alemán Franz Brentano . [2] La explicación de este último del reísmo se considera una visión metafísica de la mente. [2] Sin embargo, el reism de Kotarbiński, como se propuso, no era una teoría del mundo lista, sino un programa con el objetivo de eliminar términos aparentes (onomatoides) y éxitos parciales. [5]
El modelo de Kotarbiński adoptó la lógica formal de Lesniewski y su rechazo de la concepción clásica de clases de la teoría de conjuntos en favor del todo mereológico. [6] Para el teórico, la mereología es demasiado débil para abordar los medios teóricos de conjuntos necesarios en matemáticas. [5] Kotarbiński cultivó más tarde su conexión filosófica con Brentano y Kazimierz Twardowski ya que estos autores se centraron en la intencionalidad. [3] El reismo de Kotarbiński también se considera una explicación de la intencionalidad. [3] También lo llamó pansomatismo, ya que afirma que solo hay cuerpos, que todo lo que existe es solo una especie de cuerpo. [7]
Interpretaciones
Kazimierz Ajdukiewicz desafió la conceptualización del reism de Kotarbiński, argumentando que la afirmación de que "todo objeto es una cosa" es una perogrullada. Para este último, el principio reism se traduce de la siguiente manera: "Para algunos a , a es un objeto y para todos a , si a es un objeto, entonces a es una cosa". [8] Según Ajdukiewicz, esta afirmación es una perogrullada porque a solo puede sustituirse por términos que tengan capacidad denotativa. [8]
El pansomatismo de Kotarbiński es solo uno de los tres enfoques del reísmo. También puede adoptar el enfoque del dualismo que reconoce que existen dos tipos diferentes de objetos (por ejemplo, almas y cuerpos) o la posición del monismo espiritual, que sostiene que solo existen personas u objetos mentales. [9]
Reismo ontológico y semántico
Se introdujeron dos versiones del reísmo cuando Kotarbiński estableció que la teoría es una doctrina integral que contiene tesis ontológicas y semánticas. [10] En el sentido ontológico, Kotarbiński condensó el reísmo en los dos postulados. La primera es que "todo objeto es un cuerpo" (es decir, todos los conceptos abstractos) deben reducirse a objetos concretos. En segundo lugar, ningún objeto es un estado, una relación o una propiedad. Se dice que la conceptualización original de Kotarbiński era ontológica en el sentido de que solo hay una categoría de objetos. [3]
En el sentido semántico, es una visión sobre los lenguajes , en particular "las condiciones de la significación de las oraciones". [1] Como teoría, establece una distinción entre nombres "reales", es decir, nombres asociados con cuerpos y pseudo-nombres, onomatoides , que denotan estado de cosas, relaciones, propiedades, eventos, etc. es significativo, cuando tiene un sentido literal, directo o cuando es significativo o tiene un sentido indirecto. La variación semántica finalmente se hizo más aceptada en la empresa reística global debido al argumento de que el punto de vista reísta contiene onomatoides típicos. [5]
Referencias
- ↑ a b c Krajewski, Władysław (2001). Filósofos polacos de la ciencia y la naturaleza en el siglo XX . Ámsterdam: Rodopi. pag. 48. ISBN 90-420-1497-0.
- ^ a b c Rojszczak, Artur (2005). Del acto de juzgar a la sentencia: el problema de los portadores de la verdad de Bolzano a Tarski . Dordrecht: Springer Science & Business Media. págs. 57, 107. ISBN 1402033966.
- ^ a b c d Makowski, Piotr Tomasz (2017). Teoría de la acción de Tadeusz Kotarbiński: estudios reinterpretativos . Londres: Palgrave Macmillan. págs. 27, 30. ISBN 9783319400501.
- ^ Gasparski, Wojciech W. (26 de septiembre de 2017). Ensayos praxiológicos: textos y contextos . Routledge. ISBN 9781351595353.
- ^ a b c Albertazzi, Liliana; Libardi, Massimo; Poli, Roberto (1995). La escuela de Franz Brentano . Dordrecht / Boston: Springer Science & Business Media. págs. 368, 369. ISBN 9780792337669.
- ^ Frost-Arnold, Greg (2013). Carnap, Tarski y Quine en Harvard: conversaciones sobre lógica, matemáticas y ciencia . Chicago: Open Court. págs. 20-21. ISBN 9780812698374.
- ^ Sebeok, Thomas A .; Umiker-Sebeok, Jean (2018). La Web Semiótica 1986 . Berlín / Nueva York: Walter de Gruyter GmbH & Co KG. pag. 276. ISBN 978-3110110616.
- ^ a b Coniglione, Francesco; Poli, Roberto; Woleński, Jan (1993). Filosofía científica polaca: Escuela Lvov-Varsovia . Ámsterdam: Rodopi. pag. 342. ISBN 90-5183-508-6.
- ^ Brożek, Anna; Chybińska, Alicja; Jadacki, Jacek; Woleński, enero (2015). Tradición de la escuela Lvov-Varsovia: ideas y continuaciones . Leiden: BRILL. pag. 199. ISBN 978-90-04-31175-6.
- ^ Wolenski, Jan (1990). Kotarbiński: Lógica, Semántica y Ontología . Dordrecht: Springer Science & Business Media. pag. 76. ISBN 9789401074421.
enlaces externos
- Wolenski, enero "Reism" . En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de Filosofía de Stanford .
- Tadeusz Kotarbinski , en la página de filosofía polaca
- Tadeusz Kotarbinski del reísmo ontológico al concretismo semántico