En la historia británica , un remesador era un emigrante, a menudo de Gran Bretaña a una colonia británica, apoyado por pagos regulares desde casa con la expectativa de que se mantuviera alejado.
En este sentido, remesas significa lo contrario de lo que significa ahora, es decir, dinero que los migrantes envían a sus países de origen.
Definiciones
"Hombre de remesas" se define en The Canadian Encyclopedia como "un término que alguna vez se usó ampliamente, especialmente en Occidente antes de la Primera Guerra Mundial, para un inmigrante que vive en Canadá con fondos remitidos por su familia en Inglaterra, generalmente para asegurarse de que no regresaría a casa y convertirse en una fuente de vergüenza ". [1]
El Diccionario de Inglés de Oxford agrega: "específicamente [icamente] uno considerado indeseable en casa; también en uso extendido". "Hombre de remesas" se atestigua por primera vez en 1874, como término colonial. Una de las citas es la obra de 1958 de TS Eliot The Elder Statesman , donde el hijo del personaje principal se resiste a los intentos de su padre de encontrarle un trabajo: "Una especie de lugar donde todos se burlarían del tipo de Londres. El limey hombre de remesas para quien se hizo un trabajo ". El OED da "remitente" como otra forma; esto se remonta a 1750.
Análisis y ejemplos
Dentro de la cultura británica victoriana , un remesador solía ser la oveja negra de una familia de clase media o alta que fue enviada lejos (del Reino Unido al Imperio ) y pagada para que se mantuviera alejada. Estos hombres eran generalmente de carácter disoluto o borracho, y pueden haber sido enviados al extranjero después de una o más desgracias en casa.
La historiadora Monica Rico describe en Nature's Noblemen: Transatlantic Masculinities and the Nine 19th-Century American West (2013) cómo surgió la figura en la década de 1880: "Incapaz de tener éxito en Gran Bretaña [...], el remesista representó el fracaso total de la masculinidad británica de élite para funcionar en el mundo moderno ". Adónde iba a ir era una cuestión muy abierta. El Imperio Británico ofreció amplios espacios y posibilidades de redención en Canadá, Australia, Nueva Zelanda y partes coloniales de África; algunos pensaron que el oeste americano también era un destino apropiado. Rico concluye que "el repartidor, en su debilidad, simbolizaba el temor de su cultura de que la masculinidad británica estuviera en peligro tanto en Gran Bretaña como en el extranjero". [2]
El Oeste canadiense tuvo su parte de hombres de remesas. El periodista Leroy Victor Kelly (1880–1956) escribió The range men: pioneros ganaderos de Alberta (1913) para capturar sus historias. "Para la mente [canadiense] occidental común, un remesador era un inglés rico que había demostrado ser un fracaso en su tierra natal y había sido enviado a la tierra cruda para suicidarse en silencio o trabajar en su regeneración si era posible". Eran "fuentes eternas de disfrute y beneficio personal" para los ganaderos duros y los primeros colonos, "el blanco natural de las bromas de los vaqueros". Los hombres de las remesas eran despreciados por todos, incluso por un "desprecio sólido", y los estafadores y narradores de cuentos los consideraban una presa fácil. Algunos, sin embargo, ganaron la redención, por ejemplo, uniéndose a la Real Policía Montada de Canadá en el Yukón. [3]
No todos estos hombres fueron considerados deshonestos disolutos; algunos eran simplemente hijos menores de la aristocracia o aristocracia terrateniente inglesa , porque hasta 1925 , la ley de primogenitura significaba que el hijo mayor heredaba la finca, dejando que los demás encontraran su propia fortuna. En su perfil del valle de la montaña húmeda que rodea Westcliffe , Colorado , el autor Morris Cafky escribió en 1966 que después de la ola inicial de colonos,
Le siguieron otras personas aventureras, esta vez ingleses. Ellos también tomaron granjas . Muchos de estos recién llegados eran hombres de remesas de prominentes familias británicas, una situación que hizo que algunos llamaran a la región "El Valle de los Segundos Hijos". Durante años, las actividades en muchos ranchos del valle o terrenos agrícolas se detuvieron exactamente a las 4 pm para que todos pudieran tomar el té. [4]
(Es de suponer que el té de la tarde , al igual que para los ingleses, el té de la tarde significaba la cena).
Continuó diferenciando entre este tipo y otros que le siguieron, "individuos que estaban más acostumbrados al salón [bar] que al salón ". [4]
Un profesor de periodismo de la Universidad de Michigan se basó en su infancia en Alberta para escribir "Mr Langhorne: A Prairie Sketch", que comienza: "Lo que pasa con un remesista, por supuesto, es que nadie sabe con certeza si es o no un Hombre de remesas ". Los caracteriza como encerrados en el secreto, incluida la renuncia a su nombre real. El estipendio, regular pero no lujoso, los condena a ganarse la vida a duras penas: "La remesa naturalmente agota su energía y marchita su ambición, si es que tiene alguna". No es suficiente establecer un negocio, por lo que sus destinos están sellados. [5] Como lo expresó el titular del New York Times en 1914, con referencia a los campamentos mineros, "donde abundan los 'hombres de remesas'; la mayoría de los estadounidenses de ese pueblo trabajan, pero los ingleses no". [6]
Low Life: Lures and Snares of Old New York (1991) documenta la vida y la política del bajo Manhattan desde mediados del siglo XIX hasta principios del siglo XX. Luc Sante describe a los vagabundos y las casas de abandono de los primeros quince años del siglo XX: "Entre los vagabundos y los vagabundos había tipos enigmáticos y leyendas instantáneas. Se decía que había graduados de Oxford y hombres con cicatrices de duelo de universidades alemanas. Había hombres de remesas". de viejas familias cuyo mes seguiría un ciclo rigurosamente determinado: llegarían los fondos, seguidos de ropa nueva y festejos y juergas; luego se acabaría el dinero, se empeñaría la ropa y seguirían una semana o dos de absoluta indigencia, cada etapa acompañada de un correspondiente turno de hospedaje ". [7] Este ciclo de atracones y hambrunas fue comentado en Antipodean Notes (1888) por el viajero británico Elim Henry D'Avignor. [8]
El término puede usarse para referirse a una persona excéntrica, el personaje de la ciudad. [9]
Mujeres de remesas
También hubo "mujeres de remesas", pero rara vez se las menciona en trabajos académicos. Algunos ejemplos incluyen a Bertha E. Kyte Reynolds, que vivía en una tienda de campaña en las afueras de Banff en las Montañas Rocosas a principios de la década de 1900, hasta que un clérigo anglicano convenció a sus parientes para que aumentaran su asignación, [10] y Jessie de Prado MacMillan, una mujer escocesa que se instaló en Nuevo México desde aproximadamente 1903. [11]
Ella Higginson , poeta laureada del estado de Washington , aplicó cierta licencia poética a la historia del escándalo real publicitada por Edward Mylius . El caso que fue a juicio se refería a un supuesto matrimonio secreto en 1890 entre el joven oficial naval que se convertiría en George V y una hija del almirante Sir Michael Culme-Seymour, tercer baronet . Como cuenta Higgison, en Alaska: The Great Country (1909), cuando el joven real tuvo que renunciar a este matrimonio, su amada recibió el más real de los exiliados: cerca de la ciudad de Vancouver "en la soledad occidental, vivió durante varios años —La mujer que más remesas—, la niña que ahora, por derecho al amor y al honor, debería ser la princesa de Gales, y cuya pequeña hija debería haber sido la heredera al trono ". [12]
The New Yorker en 1979 se refirió a Lady Blanche Hozier, madre de Clementine Churchill , con este término: en " Dieppe , una ruta de escape tradicional para los ingleses que han sido exiliados por una razón u otra, [...] vivió con gracia la vida de una mujer de remesas, jugó obsesivamente en el casino y estableció un pequeño salón ". [13] [ se necesita cita completa ]
Representaciones populares (literatura, cine, etc.)
El repartidor de remesas era un tipo reconocible en la literatura de la época, especialmente en Gran Bretaña, Canadá y Australia.
Rudyard Kipling escribe repetidamente sobre los hombres de las remesas y sus hermanos de armas, los caballeros rankers , hombres cuyo nacimiento y posición normalmente los llevarían a su comisión como oficiales, pero que en cambio se alistaron como soldados comunes. Un remesador aparece como una figura trágica en su cuento de Nueva Zelanda " Una dama en Wairakei " (1891).
La novela de 1892 The Wrecker , escrita por Robert Louis Stevenson y su hijastro Lloyd Osbourne , es un "hilo de los mares del Sur" que presenta a un "hombre de remesas". [14] En el libro
Tom Hadden (conocido por la mayoría de la gente de Sydney como Tommy) era heredero de una propiedad considerable, que un padre profético había puesto en manos de rigurosos fideicomisarios. Los ingresos mantuvieron al Sr. Hadden en esplendor durante aproximadamente tres de los doce meses; el resto del año pasó en retiro entre las islas.
Tommy se basa en Jack Buckland (nacido en 1864, Sydney ; muerto en 1897, Suwarrow Island ), el apuesto y despreocupado pasajero de cabina del viaje de Janet Nicholl de 1890 . [15] [16] [17] [18]
En Siguiendo el ecuador (1897), el diario de viaje de Mark Twain presentado como no ficción, describe a los primeros hombres de remesas que conoció. Uno era un alcohólico desesperado, "el conversador más interesante y feliz"; otro en el mismo barco tenía sólo 19 o 20, pero ya "bastante arruinado".
Los pasajeros me explicaron el término. Dijeron que los ne'er-do-well disipados pertenecientes a familias importantes en Inglaterra y Canadá no fueron desechados por su gente mientras hubiera alguna esperanza de reformarlos, pero cuando esa última esperanza pereció por fin, el ne'er-do -well fue enviado al extranjero para sacarlo del camino. Lo embarcaron con el dinero justo en el bolsillo, no, en el bolsillo del sobrecargo, para las necesidades del viaje, y cuando llegara al puerto de destino encontraría una remesa esperándolo allí. No uno grande, pero lo suficiente para quedarse un mes. A partir de entonces, recibiría una remesa similar mensualmente. El remesador tenía la costumbre de pagar la comida y el alojamiento del mes de inmediato, un deber que el propietario no le permitía olvidar, luego gastar el resto de su dinero en una sola noche, luego meditar, deprimirse y llorar en la ociosidad hasta que llegó la siguiente remesa. Es una vida patética.
También en 1897, Beatrice Harraden publicó Hilda Stafford y The Remittance Man , un par de novelas novelas ambientadas en California . El remesador en cuestión solo puede alcanzar la madurez cuando se detiene el dinero de su casa.
El poeta canadiense Robert Service incluyó "The Rhyme of the Remittance Man", que comparte su métrica y la mayor parte de su esquema de rima con el tema similar de Kipling de 1892 " Gentlemen-Rankers ", en su antología de 1907 Songs of a Sourdough , publicada en Estados Unidos como The Hechizo del Yukón y otros versos ):
Lejos, tan débil y lejano, está el Londres ardiente, el París febril,
Que me imagino haber ganado otra estrella;
Lejos el estruendo y la prisa, lejos el pecado y la preocupación
Muy lejos, Dios sabe que no pueden estar demasiado lejos.
Galeotes dorados de Mammon, ¡cómo se burlan de mí mis orgullosos hermanos!
Podría haber sido tan acomodado como ellos
Si hubiera aferrado como ellos mis oportunidades, aprendido su sabiduría, aplastado mis fantasías,
Muerto de hambre mi alma y me voy a trabajar todos los días.
William Henry Pope Jarvis (1876-1944), descrito en The Oxford Companion to Canadian Literature como un periodista nacido en la Isla del Príncipe Eduardo , escribió la novela epistolar The Letters of a Remittance Man to his Mother (1908, John Murray ).
The Remittance Woman fue una película muda de 1923, protagonizada por Ethel Clayton y dirigida por Wesley Ruggles . [19] Al año siguiente apareció un libro con el mismo título, del autor estadounidense de pulpa Achmed Abdullah .
En Brideshead Revisited , el cónsul británico se refiere a Sebastian Flyte a Charles Ryder en la visita de este último a Marruecos durante su intento fallido de llevar a su amigo alcohólico a casa para ver a su madre moribunda.
Este no es lugar para un repartidor de remesas. Los franceses [es decir, las autoridades coloniales ] no lo entienden en absoluto. Creen que todos los que no se dedican al comercio son espías. No es como si viviera como un Milord .
La poeta australiana Judith Wright (1915-2000) incluyó "Remittance Man" en su primera colección, The Moving Image (1946). Comienza:
El derrochador, desheredado y sin gracia,
aceptó su miseria con un aire fácil,
solo sorprendido de que pudiera escapar tan simplemente
de la caza de faisán y las tías en el cierre.
Uno de los personajes recurrentes de Stephen Marlowe (c. 1960) es Andrea Hartshorn, quien describe su situación de la siguiente manera: "Robbie es un remesador. Yo soy una remesadora. Nos pagan un estipendio mensual para mantenernos fuera de la familia. Cabello. Hombres de remesas. La palabra educada es expatriado ". [20] [ página necesaria ]
Prince Yakimov, un inglés de ascendencia noble rusa, es un personaje de Olivia Manning 's la gran fortuna . Yakimov siempre está "esperando su remesa" mientras limpia a la comunidad de expatriados en Bucarest en tiempos de guerra.
Tom Wolfe, en La hoguera de las vanidades , usa el término para referirse a las hijas inútiles de un inglés rico que pasan sus días en el circuito de fiestas de la ciudad de Nueva York.
En la cultura popular
Jimmy Buffett escribió una canción titulada "Remittance Man" para su álbum Barometer Soup . Buffett se inspiró en la descripción de Mark Twain de encontrarse con dos remesadores durante su viaje en "Siguiendo el ecuador". [ cita requerida ]
TV Tropes describe al repartidor de remesas:
En los westerns, a menudo está conectado de alguna manera con el Cattle Baron; puede ser el hombre del dinero o al menos representar "el dinero", o ser el "administrador". También podría ser un vagabundo borracho sin medios visibles de apoyo. En las versiones canadienses del Viejo Oeste, podría ser el Mountie local o el criminal local. [...] Por lo general, solo aparece en westerns bastante realistas, excepto en las versiones canadienses donde es un personaje común . [...] A veces en otros entornos (como el Pacífico Sur) donde es probable que cualquier europeo sea un paria, con muchos de los mismos tropos todavía aplicándose. [21]
Ver también
- Emigración
- Exilio
- Ostracismo
Referencias
- ^ Colombo, John Robert. La enciclopedia canadiense (17/07/15 ed.) . Consultado el 28 de mayo de 2016 .
- ^ Rico, Mónica (2013). Las masculinidades transatlánticas de los nobles de la naturaleza y el oeste americano del siglo XIX . ISBN 978-0300196252.
- ^ Kelly, Leroy Victor (2009). Los hombres de la gama: ganaderos pioneros de Alberta . Victoria [BC]: Casa del patrimonio. ISBN 978-1894974943.
- ^ a b Cafky, Morris (agosto de 1966). "El ferrocarril que no pudo decidirse". Revista Trenes (Impresión). Milwaukee, Estados Unidos: AC Kalmbach. 26 (10): 38–39.
- ^ Zeisler, Karl (1959). "Sr. Langhorne: un bosquejo de la pradera". Revisión trimestral del alumno de Michigan . 65 .
- ^ "Donde abundan los 'hombres de remesas'; la mayoría de los estadounidenses de ese pueblo trabajan, pero los ingleses no" . The New York Times . 18 de enero de 1914 . Consultado el 28 de mayo de 2016 .
- ^ Sante, Luc (1991). Low life: señuelos y trampas de la vieja Nueva York (1ª ed.). Nueva York: Farrar Straus Giroux. ISBN 978-0-374-19414-7.
- ^ Diccionario de inglés de Oxford .
1888 EH D'Avigdor Antipodean Notes xxiii. 170 El remitente generalmente gasta su asignación mensual en tres días y vive muy mal a crédito hasta que llega su dinero.
- ^ Beyer y Rabey (30 de agosto de 1987). "Pasado de Gold-Boom de laska da sabor a la ciudad de trigo sarraceno" . Consultado el 28 de mayo de 2016 .
Skagway cuenta innumerables risas traídas aquí hace cuatro años cuando un excéntrico rubicundo conocido solo como Buckwheat se bajó por error del ferry que se dirigía a Haines. El trigo sarraceno, una especie de remesador feliz mantenido en fondos por un negocio exitoso en uno de los 48 bajos, deleita a los lugareños y visitantes por igual con sus payasadas: aullando como un lobo de madera desde un bosque de árboles en la época de la fiebre del oro (década de 1890) ciudad de tiendas cerca de la ciudad; recitando poemas de Robert Service a todos los que quieran escuchar y escribiendo una columna muy divertida para el periódico semanal. Ol 'Buckwheat contribuye generosamente a cualquiera de las actividades de mejora cívica de Skagway, funciones escolares, lo que sea.
- ^ Luxton, Eleanor Georgina (2008). Banff: primer parque nacional de Canadá . Publicaciones de Summerthought.
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- ^ Higginson, Ella (1909). Alaska: el gran país .
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- ^ El crucero de Janet Nichol entre las islas del Mar del Sur Un diario de la Sra. Robert Louis Stevenson (publicado por primera vez en 1914), reeditado en 2004, editor, Roslyn Jolly (U. de Washington Press / U. De New South Wales Press)
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