Los Cinco Artículos de Protesta fueron proposiciones teológicas presentadas en 1610 por seguidores de Jacobus Arminius , quien había muerto en 1609, en desacuerdo con las interpretaciones de las enseñanzas de Juan Calvino entonces vigentes en la Iglesia Reformada Holandesa . Los que los apoyaban eran llamados " remonstrantes ".
Cuarenta y seis predicadores y los dos líderes del colegio estatal de Leyden para la educación de predicadores se reunieron en La Haya el 14 de enero de 1610 para exponer por escrito sus puntos de vista sobre todas las doctrinas en disputa . El documento en forma de protesta fue redactado por Jan Uytenbogaert y después de algunos cambios fue aprobado y firmado por todos en julio. [ cita requerida ]
Los protestantes no rechazaron la confesión y el catecismo , pero no los reconocieron como cánones de fe permanentes e inmutables . Atribuían autoridad sólo a la palabra de Dios en las Sagradas Escrituras y eran reacios a todo formalismo . También sostuvieron que las autoridades seculares tienen derecho a interferir en las disputas teológicas para preservar la paz y prevenir cismas en la Iglesia . [ cita requerida ]
Los cinco artículos de protesta de los protestantes se encontraron con una respuesta escrita principalmente por Festus Hommius , llamada La contra protesta de 1611 . [1] La Contraprotesta de 1611 defendió la Confesión Belga contra las críticas teológicas de los seguidores del difunto Jacob Arminius , aunque el mismo Arminius reclamó su adhesión a la Confesión Belga y al Catecismo de Heidelberg hasta su muerte. [2]
Finalmente, los Cinco Artículos de Protesta fueron sujetos a revisión por el Sínodo Nacional Holandés celebrado en Dordrecht en 1618-19 (ver el Sínodo de Dort ). Los juicios del Sínodo, conocidos como los Cánones de Dort (Dordrecht), se opusieron a la Protesta con Cinco Puntos de Doctrina, y cada uno de ellos se estableció como respuesta a uno de los cinco Artículos de la Proposición. Fue esta respuesta la que dio lugar a lo que desde entonces se conoce como los cinco puntos del calvinismo . Modificado para formar el acróstico TULIP cubrieron los temas soteriológicos dentro del calvinismo, resumiendo la esencia de lo que ellos creen que constituye una visión ortodoxa en cada uno de los siguientes puntos: [3]
Este artículo rechaza el concepto de que la elección en Cristo es incondicional . Más bien, este artículo afirma que la elección está condicionada a la fe en Cristo, y que Dios elige para salvación a aquellos que Él sabe de antemano que tendrán fe en Él. [3] [4] [5]