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Cesare Orsenigo (izquierda, con Hitler y von Ribbentrop) , nuncio en Alemania , también sirvió como nuncio de facto en Polonia.

La reorganización de las diócesis ocupadas durante la Segunda Guerra Mundial fue un problema al que se enfrentó el Papa Pío XII sobre la posibilidad de extender la autoridad apostólica de los obispos católicos de la Alemania nazi y la Italia fascista a la Europa ocupada por los alemanes durante la Segunda Guerra Mundial .

Aunque tal reorganización fue rechazada a menudo, la decisión de Pío XII de nombrar administradores apostólicos alemanes para la Polonia ocupada fue "una de sus decisiones más controvertidas". [1] Estas acciones fueron la principal justificación dada por el Gobierno Provisional Polaco respaldado por los soviéticos (que reemplazó al gobierno polaco en el exilio procatólico ), para declarar el Concordato de 1925 nulo y sin efecto en 1945, un acto que tuvo un tremendo impacto. consecuencias para las relaciones entre Polonia y la Santa Sede de la posguerra. No hubo nuncio apostólico en Polonia entre 1947 y 1989.

Historia [ editar ]

Una nota del embajador del Reich ante la Santa Sede, Diego von Bergen , fechada el 29 de agosto de 1941 exigía que "todos los nombramientos eclesiásticos para puestos importantes en regiones anexadas u ocupadas se comuniquen primero a Berlín". [2] La nota estaba destinada a aplicarse a todos los "obispos residenciales, coadjutores con derecho de sucesión, prelati nullius , administradores apostólicos , vicarios capitulares y todos los que tengan funciones equivalentes en el gobierno de una diócesis". [2] Incluidos explícitamente en esta demanda estaban Alsacia , Lorena , Luxemburgo , Baja Estiria , Carintia yCarniole , ya que Alemania consideraba que el derecho de consulta sobre los nombramientos otorgados por el Reichskonkordat se extendía al territorio ocupado. [2]

La Santa Sede rechazó explícitamente esta demanda el 18 de enero. [3] Tardini escribió en agosto de 1940:

El momento histórico actual es muy grave desde este punto de vista: Hitler, perseguidor de la Iglesia y amo de gran parte de Europa, desea de una forma u otra imponer el nombramiento de obispos alemanes dentro de territorios no alemanes, y quiere ejercer e influir en los nombramientos, más de lo acordado previamente ... ¿Qué puede hacer la Santa Sede? Puede hacer lo que siempre ha hecho: reafirmar y defender su libertad, mantener firmemente sus derechos contra la coacción del gobierno cuando tal presión es perjudicial para el bien de las almas. El pueblo acogerá con alegría tal firmeza apostólica por parte de la Santa Sede y la rodeará como único heraldo de la verdad divina y único protector de la dignidad humana. [4]

Albania [ editar ]

Mussolini invadió Albania el Viernes Santo de 1939. [5] Al final de la guerra, la mayoría de los sacerdotes católicos sobrevivientes en Albania eran de origen italiano, habiendo sido utilizados por el régimen fascista para la expansión de la cultura y la influencia italianas. [6] Tras la invasión italiana, "la Iglesia Católica disfrutó de una posición de favor e influencia durante la Segunda Guerra Mundial". [6] Anton Harapi , un sacerdote católico, fue nombrado regente, y Maliq Bushati , un católico, fue nombrado primer ministro. [6] Según Kent, "en Albania, más que en cualquier otro país, la Iglesia Católica había sido una fuerza antinacional al servicio del enemigo nacional". [6]

Bélgica [ editar ]

Los decanatos de Eupen , Malmedy y Moresnet , todas diócesis de Lieja , pero anexadas a la Alemania nazi, estaban subordinadas a un Administrador Apostólico, primero (1941-1943) Hermann Joseph Sträter , administrador diocesano de Aquisgrán, y luego (1943-1945) Johannes Joseph van der Velden , obispo de Aquisgrán . [7]

Checoslovaquia (parte occidental) [ editar ]

El corazón de Checoslovaquia Occidental se convirtió en el Protectorado de Bohemia y Moravia del Reich en 1939. En octubre de 1938, las regiones fronterizas occidentales de Checoslovaquia habían sido diseccionadas y anexadas principalmente por la Alemania nazi ( Sudetenland ) y, en pequeña medida, por la Segunda Guerra Mundial. República de Polonia ( Zaolžje , un área de Silesia checoslovaca ). Estas anexiones habían sido reconocidas internacionalmente solo parcialmente en ese momento y se revirtieron después de la Segunda Guerra Mundial. La mayoría de las personas de la diócesis de Budejovice eran de etnia checa ( con una pequeña minoría alemana ). [8]A. Eltschkner fue nombrado obispo y se notificó al gobierno alemán incluso antes de que apareciera un anuncio en L'Osservatore Romano . [9] El 24 de julio, von Bergen exigió un obispo de origen o nacionalidad alemana para Budejovice (insinuando su favor por J. Remiger), haciendo referencia al nombramiento de obispos franceses en Metz y Estrasburgo en 1919. [9] Una investigación fue realizada por la Congregación para Asuntos Eclesiásticos Extraordinarios , que concluyó que el nombramiento original debe ser cumplido. [4]

Después de la toma de posesión polaca de Zaolžje, nunca reconocida internacionalmente, el gobierno polaco había pedido a la Santa Sede que separara las parroquias allí de la Archidiócesis de Breslau (norte de Zaolžje) o la Archidiócesis de Olomouc (sur de Zaolžje), respectivamente, ambas tradicionalmente comprenden cruz -territorios diocesanos fronterizos en Checoslovaquia y Alemania. La Santa Sede accedió y el Papa Pío XI sometió las parroquias católicas en Zaolžje a una administración apostólica bajo Stanisław Adamski , obispo de Katowice, quien ocupó ese cargo hasta el 31 de diciembre de 1939. [10] El 23 de diciembre de 1939, Orsenigo fue nombrado - con efecto de 1 Enero de 1940 - Arzobispo de BreslauAdolf Bertram y el arzobispo de Olomouc, Leopold Prečan, como administradores apostólicos exactamente para aquellas parroquias católicas de Zaolžje, donde Pío XI las había depuesto en 1938. [11]

Estonia [ editar ]

Eduard Profittlich , SJ , el administrador apostólico de Estonia , fue uno de los muchos clérigos católicos víctimas de las deportaciones soviéticas de Estonia en 1941. [12] La ocupación de Estonia por la Alemania nazi impidió activamente que la jerarquía católica se reconstituyera aunque el jesuita Henri Werling fue permitido asumir las funciones de Mons. Profittlich. [12]

Francia [ editar ]

Charles Ruch , obispo de Estrasburgo fue expulsado después de la anexión alemana y no pudo regresar hasta 1945.

Después de una manifestación francófila con motivo de la fiesta de la Asunción de María (15 de agosto) en 1940, los ocupantes nazis expulsaron a Joseph-Jean Heintz , obispo de Metz y este pudo regresar solo en el otoño de 1944.

Hungría [ editar ]

Hungría obtuvo parte del territorio de la antigua Rumanía el 29 de agosto de 1940 y, a su vez, exigió una reorganización eclesiástica. [4] Eso fue negado por la Santa Sede. [4]

Lituania [ editar ]

Un acuerdo entre Lituania y la Unión Soviética colocó a la ciudad de Wilno y la región de Wilno bajo la jurisdicción de Lituania aún independiente el 10 de octubre de 1939. [2] El gobierno lituano solicitó que el arzobispo Romuald Jałbrzykowski fuera destituido de la sede. [2] La respuesta del cardenal secretario de Estado Luigi Maglione fue que "el gobierno de Kaunas debería apreciar que la Santa Sede no puede correr detrás de ejércitos y cambiar obispos mientras las tropas de combate ocupan nuevos territorios pertenecientes a países distintos al suyo". [2] Jałbrzykowski fue expulsado por los alemanes en 1942. [2]Cuando el obispo auxiliar Mečislovas Reinys se hizo cargo de Jałbrzykowski, se desató más tensión entre polacos y lituanos. [12]

Polonia [ editar ]

Más información: Papa Pío XII y Polonia , 108 Mártires de la Segunda Guerra Mundial y la persecución nazi de la Iglesia Católica en Polonia

Tras la ocupación de Polonia (1939-1945) , el gobierno de las diócesis fue "una de las primeras cuestiones que tuvo que afrontar la Santa Sede". [13] Muchas de las principales sedes estaban vacantes antes de la guerra, incluida Varsovia, donde el cardenal Aleksander Kakowski había muerto en diciembre de 1938. [13] En Cracovia, el anciano arzobispo Adam Stefan Sapieha había enviado su carta de renuncia al Papa. [13]

El cardenal August Hlond , primado de Polonia, no pudo regresar a su archidiócesis de Poznań - Gniezno , después de haber acompañado al gobierno polaco en el exilio a Rumania y luego continuar a Roma. [13] Sin embargo, había designado vicarios generales para que lo representaran, la catedral capitular Eduard van Blericq para Gniezno y el obispo auxiliar Walenty Dymek para Poznań. [14]

Otros obispos fueron expulsados ​​de sus diócesis en los primeros días de la guerra, como Stanisław Okoniewski , obispo de Chełmno - Pelplin , y Karol Mieczysław Radoński , obispo de Włocławek . [13] El arzobispo Antoni Julian Nowowiejski de la diócesis de Płock fue asesinado en Soldau Concentration Kamp i Działdów. El obispo auxiliar de Okoniewski, Konstantyn Dominik, fue internado a fines de 1939. Además, el obispo auxiliar de Radoński, Michał Kozal, fue arrestado a fines de 1939 y finalmente murió en el campo de concentración de Dachau ; el auxiliar de Lublin, el obispo Władysław Goralfue arrestado y asesinado de manera similar en Oranienburg-Sachsenhausen, al igual que el obispo Leon Wetmanski , el auxiliar de Płock , en Auschwitz . [13] De hecho, los ocupantes alemanes emprendieron una política sistemática de expulsar a los obispos de sus diócesis, internarlos y arrestarlos. [13]

Aproximadamente 2.600, o el 20% de todos, miembros del clero polaco fueron asesinados por los nazis, incluidos cinco de los seis obispos del Reichsgau Wartheland ; los sacerdotes fueron el objetivo por sus actividades de resistencia e importancia cultural. [15] [16] A lo largo de la línea de demarcación nazi-soviética, establecida por el Pacto Molotov-Ribbentrop , en lugar de nombrar nuevos obispos en las diócesis recientemente diseccionadas, se hizo que los obispos de las diócesis vecinas sirvieran como administradores apostólicos . [13] Los administradores apostólicos, a su vez, debían designar dos sacerdotes que pudieran reemplazarlos en caso de muerte o arresto. [1]

Casi de inmediato, el embajador del Reich ante la Santa Sede, Diego von Bergen , dejó en claro que a la Alemania nazi le gustaría que los prelados alemanes fueran administradores temporales de las sedes cuyos obispos habían sido depuestos. [1] El prelado Franz Hartz , prelatura territorial alemana de Schneidemühl , fue propuesto por el embajador como administrador de Gniezno-Poznań, el obispo de Danzig Carl Maria Splett para Chełmno-Pelplin y el arzobispo de Breslau Adolf Bertram para Katowice , que había sido desenredado de su sede. en 1922. [1] Según Monseñor Domenico Tardini, Pío XII "reconociendo la solidez de esta propuesta, ha decidido posponerla". [1] A excepción de Splett, la Santa Sede no aceptó ninguna de las propuestas.

Como el nuncio en Varsovia , Filippo Cortesi , había huido con el gobierno en el exilio, Pío XII extendió la jurisdicción de Cesare Orsenigo , el nuncio en Alemania , a Polonia el 1 de noviembre. [1] La Alemania nazi se opuso estrictamente a la competencia de Orsenigo para Polonia. porque la Santa Sede no reconoció las anexiones alemanas del territorio polaco y Danzig, pero mantuvo sus lazos diplomáticos con el gobierno polaco en el exilio. [14]

El 29 de noviembre, Pío XII cambió su postura contra el nombramiento de extranjeros para sedes en la Polonia ocupada. [2] Orsenigo sugirió a Pío XII que sería "oportuno nombrar" a Splett como administrador apostólico de Chełmno-Pelplin. [2] Splett era obispo de la entonces exenta diócesis de Danzig, que pertenecía a la nunciatura de Polonia, y era Danziger, por lo que no era alemán hasta la anexión de su país de origen sólo unas semanas antes de su nombramiento. [17] Así que Pío XII estuvo de acuerdo en que Orsenigo designara a Splett como administrador apostólico de Chełmno-Pelplin a partir del 5 de diciembre de 1939. [18]El gobierno en el exilio, ahora en Londres, vio esto como una traición al concordato de 1925 entre la Santa Sede y Polonia, que prohibía colocar cualquier territorio polaco bajo la jurisdicción de un obispo fuera de Polonia. [2] Era muy inusual que no la Congregación Consistorial o la Congregación para Asuntos Eclesiásticos Extraordinarios , respectivamente, en el nombre papal, sino que Orsenigo, usando poderes plenipotenciarios papales especiales, nombrara a Splett, una peculiaridad que se repite con cada nombramiento de administradores apostólicos extranjeros en Polonia anexionada y ocupada por los alemanes. [11]

El cardenal Adolf Bertram , a quien Orsenigo nombró administrador apostólico de las parroquias católicas de Zaolzie .

El 23 de diciembre de 1939 Orsenigo nombró a Bertram y Leopold Prečan, arzobispo de Olomouc, administradores apostólicos de las parroquias católicas de Zaolzie a partir del 1 de enero de 1940. [11] Zaolzie era en realidad una zona checoslovaca, que Polonia había anexado el 2 de octubre de 1938 en los motivos de que la mayoría de los checoslovacos eran de etnia polaca. Las parroquias allí en realidad habían pertenecido a la Arquidiócesis de Breslau oa la Arquidiócesis de Olomouc , respectivamente, ambas tradicionalmente comprendían territorios diocesanos transfronterizos en Checoslovaquia y Alemania.

Cuando el gobierno polaco exigió después de la toma polaca de Zaolzie, aún sin reconocimiento internacional, que las parroquias allí fueran desvinculadas de estas dos arquidiócesis, la Santa Sede accedió. El Papa Pío XI luego sometió las parroquias católicas en Zaolzie a una administración apostólica bajo Stanisław Adamski , obispo de Katowice. [10] En Zaolzie Bertram y Prečan reemplazaron a Adamski en 1940, quien nuevamente los había reemplazado allí en 1938. Sin embargo, es un error que Bertram, como administrador apostólico, reemplazara a Adamski como obispo de Katowice. [19] : 163

El 22 de junio de 1940, Orsenigo informó a Splett que lo nombraría también administrador apostólico para los territorios diocesanos de Płock (condado de Lipno) y de Włocławek (condado de Rypin) dentro de Reichsgau Danzig-West Prussia , si los respectivos obispos consentían. El obispo Antoni Julian Nowowiejski de Płock estuvo de acuerdo. [11] Después del asesinato de Nowowiejski en el campo de concentración de Soldau el 28 de mayo de 1941, la Santa Sede nombró a su vicario general Stanisław Figielski como administrador apostólico el 6 de marzo de 1942. [19] El 7 de enero de 1941, la Santa Sede nombró a Bolesław Gumowski para la región de Suwałki anexada a Alemania. dentro de la Diócesis de Łomża . [19]

A principios de 1941, Bertram, obispo metropolitano de la Provincia Eclesiástica de Alemania Oriental y presidente de la Conferencia de Obispos de Fulda , rechazó la solicitud de admitir a la diócesis de Danzig como miembro en su provincia eclesiástica y en la conferencia. [11] Cualquier argumento de que la Ciudad Libre de Danzig había sido anexada a la Alemania nazi no impresionó, ya que la anexión de Danzig carecía de reconocimiento internacional.

El obispo Adamski de Katowice, a quien los ocupantes alemanes impidieron llevar a cabo sus funciones desde 1940, había designado a Franz Stryż como vicario general. [10] A principios de 1941, Adamski fue expulsado de la diócesis de Katowice, lo que hizo un llamamiento a Stryż en Orsenigo en marzo del mismo año para investir a Heinrich Wienken como administrador apostólico. [20] Sin embargo, la Santa Sede se negó. Después de la muerte de Stryż, el exiliado Adamski invirtió secretamente como nuevo vicario general Franz Wosnitza (1902-1979) el 3 de junio de 1942. [19] Habiendo crecido en Königshütte ( Chorzów ), Wosnitza había estado estudiando teología católica en Breslau cuando su ciudad natal se volvió polaca. en 1922. Luego decidió regresar a casa para convertirse en bilingüe y vivir como alemánexpatriado en la diócesis polaca de Katowice, donde su obispo Hlond lo consagró sacerdote el 20 de junio de 1926. [21] Comenzó una carrera como sacerdote sirviendo también a la minoría de polacos con el alemán como lengua nativa. La Congregación Consistorial, fingiendo que el difunto Stryż había elegido a Wosnitza, confirmó a este último como vicario general, un acto no requerido por el derecho canónico para un vicario general designado por su obispo, para ayudar a Adamski a ocultar que todavía actuaba en secreto como obispo de Katowice. . [19] El nombramiento de Wosnitza silenció las pretensiones de los ocupantes alemanes de investir a un administrador apostólico de su elección. [10]

El 18 de octubre de 1941, Orsenigo nombró a Joseph Paech (1880-1942), vicario capitular de Poznań-Gniezno, administrador apostólico de los católicos entre la minoría alemana en Polonia dentro de Reichsgau Wartheland. [19] Para los feligreses católicos de lengua polaca en Wartheland, Orsenigo nombró al obispo auxiliar Dymek como administrador apostólico el 9 de abril de 1942, pero en agosto del mismo año, declaró su renuncia debido a la obstrucción y violencia alemanas. [19]

Después de la renuncia de Paech por mala salud, la Alemania nazi solicitó a Pío XII que nombrara un administrador apostólico alemán. El 2 de mayo de 1942, Orsenigo nombró al padre Hilarius Breitinger , desde 1934 como expatriado alemán en la iglesia franciscana de San Antonio de Padua en Poznań, [22] administrador apostólico del Reichsgau Wartheland para los feligreses católicos de lengua alemana. [23] [24] El gobierno polaco en el exilio protestó por los nombramientos de Breitinger y Splett como violaciones del concordato. [23]El 12 de noviembre, el gobierno en el exilio emitió un comunicado desde Londres en el que afirmaba que "la decisión de Pío XII equivale a la aceptación de las demandas alemanas ilegales y supone un acto hostil hacia el pueblo polaco". [25] Las relaciones entre la Santa Sede y el gobierno en el exilio empeoraron apreciablemente, y la Santa Sede respondió que el propio gobierno en el exilio había derogado el concordato al no asegurar la comunicación entre el Vaticano y el clero polaco. [26] Según Phayer, "la traición fue exactamente lo que sintieron los polacos cuando Pío nombró al franciscano alemán Breitinger administrador apostólico de Wartheland en mayo de 1942". [27]

Sin embargo, Pío XII nombró a los extranjeros Splett y Breitinger para ocupar los obispados polacos en paralelo con los titulares polacos, cumpliendo con las demandas alemanas, originadas en el Reichsstatthalter Arthur Greiser de Wartheland , de que solo el clero alemán podía satisfacer las necesidades espirituales de los alemanes étnicos. [24]

Mientras que los obispos que vivían bajo la ocupación alemana, como Adamski, Teodor Kubina (1880-1951; Częstochowa ), Nowowiejski y Sapieha consideraron su acuerdo y los nombramientos de administradores para (partes de) sus diócesis como la única forma de mantener algunos precarios, Aunque, modus vivendi para la Iglesia católica bajo la ideología anticristiana y antipolaca del nazismo, los obispos en el exilio como Hlond y Radoński estaban más preocupados por estas medidas de emergencia porque los católicos polacos podrían resentirlas como una humillación adicional, y la Alemania nazi podría ganar de ellos un beneficio propagandista, malinterpretándolos como complacencias de la Santa Sede. [19] : 164

Legado de la posguerra [ editar ]

El cardenal August Hlond expulsó a los prelados alemanes después de la guerra y los reemplazó por polacos.
Más información: Huida y expulsión de alemanes (1944-1950)

El 12 de septiembre de 1945, el Gobierno Provisional de Polonia declaró nulo y sin efecto el Concordato de 1925 como resultado de la "violación unilateral de la Santa Sede derivada de una conducta ilegal que repudiaba sus principios durante la ocupación", principalmente como resultado del nombramiento. de los administradores apostólicos alemanes en violación del artículo 9. [28]

Los prelados alemanes en Polonia después de la guerra fueron vistos como colaboradores con la ocupación. Carl Maria Splett , obispo de Danzig y administrador de Chełmno, fue juzgado por colaboración en enero de 1946. [26] Fue acusado de ayudar en la persecución al suprimir el idioma polaco dentro de su diócesis y prohibir el regreso de los prelados polacos incluso después de que fueran liberado de los campos de concentración nazis . [26] Cuando se defendió alegando que estaba siguiendo las órdenes de la Gestapo , la fiscalía respondió que con la misma facilidad podía decir que estaba siguiendo las órdenes del Papa. [26]El 2 de febrero de 1946, el tribunal especial de Gdansk condenó a Splett a ocho años de prisión, la negación de los derechos civiles durante cinco años y la confiscación de propiedades. [28] El juicio de Splett galvanizó el sentimiento generalizado anti-Vaticano y anti Romam / Curial italiano entre los católicos polacos. [26]

Notas [ editar ]

  1. ↑ a b c d e f Blet, 1999, pág. 72.
  2. ↑ a b c d e f g h i j Blet, 1999, pág. 73.
  3. ^ Blet, 1999, p. 74.
  4. ↑ a b c d Blet, 1999, p. 97.
  5. ^ Chadwick, 1988, p. 59.
  6. ↑ a b c d Kent, 2002, p. 46.
  7. ^ Akten der Partei-Kanzlei der NSDAP: Rekonstruktion eines verlorengegangenen Bestandes; Sammlung der in anderen Provenienzen überlieferten Korrespondenzen, Niederschriften von Besprechungen usw. mit dem Stellvertreter des Führers und seinem Stab bzw. der Partei-Kanzlei, ihren Ämtern, Referaten und Unterabteilungen sowie mit Heß und Bormann persönlich , Helmut Heiber (comp.) en nombre del Institut für Zeitgeschichte (ed.), Munich et al.: Oldenbourg et al., 1983, vol. 1, parte 1, pág. 561. ISBN  3-486-51801-1 .
  8. ^ Blet, 1999, p. 95.
  9. ↑ a b Blet, 1999, p. 96.
  10. ^ Un b c d Jerzy Pietrzak, "Die politischen und kirchenrechtlichen Grundlagen der Einsetzung Apostolischer Administratoren en den Jahren 1939-1942 und 1945 im Vergleich", en: Katholische Kirche unter nationalsozialistischer und Kommunistischer Diktatur: Deutschland und Polen 1939-1989 , Hans-Jürgen Karp y Joachim Köhler (eds.), (= Forschungen und Quellen zur Kirchen- und Kulturgeschichte Ostdeutschlands; vol. 32), Colonia: Böhlau, 2001, pp. 157-174, aquí p. 160. ISBN 3-412-11800-1 . 
  11. ^ a b c d e Jerzy Pietrzak, "Die politischen und kirchenrechtlichen Grundlagen der Einsetzung Apostolischer Administratoren in den Jahren 1939-1942 und 1945 im Vergleich", en: Katholische Kirche unter nationalsozialistischer und kommunistischer Diktatur: Deutschland und Polen 1939 Jürgen Karp y Joachim Köhler (eds.), (= Forschungen und Quellen zur Kirchen- und Kulturgeschichte Ostdeutschlands; vol. 32), Colonia: Böhlau, 2001, págs. 157-174, aquí p. 162. ISBN 3-412-11800-1 . 
  12. ↑ a b c Dunn, 2004, p. 107.
  13. ↑ a b c d e f g h Blet, 1999, pág. 71.
  14. ^ Un b Jerzy Pietrzak, "Die politischen und kirchenrechtlichen Grundlagen der Einsetzung Apostolischer Administratoren en el foso Jahren 1939-1942 und im Vergleich 1945", en: Katholische Kirche und unter nationalsozialistischer Kommunistischer Diktatur: Deutschland und Polen 1939-1989 , Hans-Jürgen Karp y Joachim Köhler (eds.), (= Forschungen und Quellen zur Kirchen- und Kulturgeschichte Ostdeutschlands; vol. 32), Colonia: Böhlau, 2001, págs. 157-174, aquí p. 158. ISBN 3-412-11800-1 . 
  15. ^ Phayer, 2000, p. 22.
  16. ^ Phayer, 2008, págs. 22-23.
  17. ↑ Argumentos presentados en un artículo en Głos Katolicki conbaseen Poznań el 23 de septiembre de 1945, aquí después de Jerzy Pietrzak, "Die politischen und kirchenrechtlichen Grundlagen der Einsetzung Apostolischer Administratoren in den Jahren 1939-1942 und 1945 im Vergleich", en: national Katholissoche Kircheis untercherchercher und kommunistischer Diktatur: Deutschland und Polen 1939–1989 , Hans-Jürgen Karp y Joachim Köhler (eds.), (= Forschungen und Quellen zur Kirchen- und Kulturgeschichte Ostdeutschlands; vol. 32), Colonia: Böhlau, 2001, págs. 157– 174, aquí p. 166. ISBN 3-412-11800-1 . 
  18. ^ Jerzy Pietrzak, "Die politischen und kirchenrechtlichen Grundlagen der Einsetzung Apostolischer Administratoren en el foso Jahren 1939-1942 und im Vergleich 1945", en: Katholische Kirche und unter nationalsozialistischer Kommunistischer Diktatur: Deutschland und Polen 1939-1989 , Hans-Jürgen Karp y Joachim Köhler (eds.), (= Forschungen und Quellen zur Kirchen- und Kulturgeschichte Ostdeutschlands; vol. 32), Colonia: Böhlau, 2001, págs. 157-174, aquí p. 161. ISBN 3-412-11800-1 . 
  19. ^ a b c d e f g h Jerzy Pietrzak, "Die politischen und kirchenrechtlichen Grundlagen der Einsetzung Apostolischer Administratoren in den Jahren 1939-1942 und 1945 im Vergleich", en: Katholische Kirche unter nationalsozialistischer und kommunistischer Diktatur 19: 39-1989 , Hans-Jürgen Karp y Joachim Köhler (eds.), (= Forschungen und Quellen zur Kirchen- und Kulturgeschichte Ostdeutschlands; vol. 32), Colonia: Böhlau, 2001, págs. 157-174. ISBN 3-412-11800-1 . 
  20. ↑ Wienken ya había servido con éxito al obispo Petrus Legge de Meissen , cuando el gobierno nazi lo había reemplazado a través de una demanda política entre 1935 y 1937.
  21. ^ Hans Ludwig Abmeier, "Wosnitza, Franz" , en: Ostdeutsche Biographie .
  22. ^ Martin Sprungala, "Breitinger, Hilarius" Archivado el 10 de agosto de 2009en la Wayback Machine , en: Ostdeutsche Biographie .
  23. ↑ a b Kent, 2002, p. 37.
  24. ↑ a b Diskin, 2004, p. 28.
  25. ^ Diskin, 2004, p. 29.
  26. ↑ a b c d e Kent, 2002, p. 124.
  27. ^ Phayer, 2008, p. 6.
  28. ↑ a b Diskin, 2001, p. 47.

Referencias [ editar ]

  • Blet, Pierre y Johnson, Lawrence J. 1999. Pío XII y la Segunda Guerra Mundial: Según los Archivos del Vaticano . Prensa Paulista. ISBN 0-8091-0503-9 . 
  • Chadwick, Owen . 1988. Gran Bretaña y el Vaticano durante la Segunda Guerra Mundial . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 0-521-36825-1 . 
  • Diskin, Hanna. 2004. Las semillas del triunfo: Iglesia y Estado en la Polonia de Gomułka . Prensa Universitaria Centroeuropea.
  • Dunn, Dennis J. 2004. La Iglesia Católica y Rusia . Ashgate Publishing. ISBN 0-7546-3610-0 . 
  • Kent, Peter . 2002. La Guerra Fría Solitaria del Papa Pío XII: La Iglesia Católica Romana y la División de Europa, 1943-1950. Ithaca: Prensa de la Universidad de McGill-Queen. ISBN 0-7735-2326-X 
  • Phayer, Michael (2000). La Iglesia Católica y el Holocausto, 1930-1965 . Bloomington e Indianápolis: Indiana University Press. CS1 maint: parámetro desalentado ( enlace )
  • Phayer, Michael (2008). Pío XII, el Holocausto y la Guerra Fría . Bloomington e Indianápolis: Indiana University Press. ISBN 9780253349309. CS1 maint: parámetro desalentado ( enlace )