El concordato (acuerdo) de 1925 entre la Santa Sede y la Segunda República Polaca tenía 27 artículos que garantizaban la libertad de la Iglesia y de los fieles. Reguló los puntos de interés habituales, la instrucción católica en las escuelas primarias y secundarias, el nombramiento de obispos, el establecimiento de seminarios , un nuncio permanente en Varsovia , que también representa los intereses de la Santa Sede en Gdańsk . [1] [2] Fue considerado uno de los concordatos más favorables para la Santa Sede y se convertiría en la base de muchos concordatos futuros.
Negociaciones
La religión católica romana era la religión de la mayoría de los ciudadanos de la Segunda República de Polonia (véase también la demografía de la Segunda República ). La constitución polaca de 1921 estipulaba en el artículo 114 que "la fe católica romana, la religión de la mayoría de la nación, ocupa el primer lugar entre las religiones igualmente importantes del país. La Iglesia Católica Romana se gobierna a sí misma. Se determinará la relación con la Iglesia basado en el tratado con la Santa Sede, una vez ratificado por el Sejm (parlamento polaco) ". [3] Las negociaciones comenzaron en 1921, y la parte polaca (el ministro de Religión y Educación, Maciej Rataj , el abogado Władysław Abraham y el obispo Adolf Szelążek ) redactaron una propuesta en 1923. [3] Luego, Stanisław Grabski se hizo cargo de las negociaciones . que representaba a la facción endecja , entonces dominante en el gobierno. [3] Las negociaciones entre Grabski y Francesco Borgongini Duca duraron cuatro meses y 23 reuniones en Roma. [4] El concordato fue firmado el 10 de febrero por Pietro Gasparri , Cardenal Secretario de Estado de la Santa Sede y Stanisław Grabski y Wladyslaw Skrzyński por Polonia. [3] [5]
El texto del concordato se publicó en Polonia en Dziennik Ustaw . Se presentó a la Sejm para su ratificación el 24 de marzo. [3] Fue criticado por los representantes de minorías no católicas (como los ucranianos), así como por los miembros socialistas y comunistas del parlamento, pero los conservadores de centro-derecha y los representantes católicos tenían la mayoría y apoyaban a el Tratado. [3] Fue ratificado el 27 de marzo. [6]
Contenido
Bajo el concordato, la Iglesia gozó de la protección total del Estado y oró por los líderes de Polonia durante la misa dominical y el 3 de mayo. [2] Los clérigos hicieron un solemne juramento de lealtad al Estado polaco. [7] Si el clero estuviera acusado, los documentos del juicio se enviarían a las autoridades eclesiásticas si el clero fuera acusado de delitos. Si los condenan, no cumplirán encarcelamiento en las cárceles, sino que serán entregados a las autoridades de la Iglesia para su internación en un monasterio o convento. [8] El concordato se extendió al rito latino en cinco provincias eclesiásticas: Gniezno y Poznań , Varsovia, Wilno , Lwów y Cracovia . Se aplicó también a los católicos unidos del rito grecoruteniano en Lwów y Przemyśl , y al rito armenio en Lwów. [9] Para la celebración religiosa en los ritos específicos, se requería observar la ley canónica. [10] La instrucción católica era obligatoria en todas las escuelas públicas, excepto en las universidades. [11] En el artículo 24, la Iglesia y el Estado reconocieron los derechos de propiedad de cada uno, aparentemente desde el momento de la partición antes de 1918. Esto significó que se respetaron los derechos de propiedad y los títulos de propiedad de la Iglesia. Un acuerdo posterior fue definir el estado de las propiedades de la Iglesia expropiadas, y hasta ese momento, el Estado pagaría las dotaciones de la Iglesia por su clero. El concordato estipulaba que ninguna parte del territorio polaco podía estar bajo la jurisdicción de un obispo fuera de Polonia [12] o que no tuviera ciudadanía polaca. [13]
Sobre el papel, el concordato parecía ser una victoria para la Iglesia. Pero los obispos polacos se sintieron obligados a tomar medidas contra las violaciones tempranas, en el área de la legislación sobre el matrimonio y los derechos de propiedad. El Papa Pío XI apoyó esto y las iniciativas episcopales para tener sus propias reuniones plenarias. [14]
Lituania
El concordato provocó un severo conflicto entre la Santa Sede y Lituania . El concordato estableció una provincia eclesiástica en Wilno, reconociendo así los reclamos de Polonia sobre la ciudad a pesar de las solicitudes de Lituania para gobernar la provincia directamente desde Roma. [15] Lituania y Polonia habían estado en una lucha encarnizada por la ciudad y el área circundante desde 1920 cuando la ciudad fue tomada por fuerzas pro-polacas durante el motín de Żeligowski . Los lituanos presentaron una protesta a la Santa Sede y llamaron a su representante allí; la Santa Sede respondió de la misma manera y se terminaron todas las relaciones diplomáticas entre Lituania y la Santa Sede. [15] En abril de 1926, el Papa Pío XI estableció y reorganizó unilateralmente la provincia eclesiástica lituana sin tener en cuenta las demandas y propuestas lituanas. [16] La indignación popular en respuesta al concordato fue una de las razones por las que el Partido Demócrata Cristiano de Lituania , el principal partido pro católico en Lituania, perdió la mayoría en las elecciones parlamentarias de 1926 . [dieciséis]
Como resultado, se formó un gobierno de coalición débil que, a su vez, inspiró el golpe de Estado lituano de 1926 . Las relaciones de Lituania con la Santa Sede se normalizaron unos meses más tarde, el 4 de junio de 1927, cuando se firmó un concordato entre el cardenal secretario de Estado Pietro Gasparri para la Santa Sede y el Dr. Jurgis Šaulys para Lituania. Las mejoras de 1927 se debieron principalmente a los esfuerzos del primer ministro Augustinas Voldemaras . [17]
Anulación
Durante la Segunda Guerra Mundial, la Santa Sede había designado sacerdotes alemanes y eslovacos para las parroquias polacas , violando el concordato. [13] Las acciones fueron condenadas por el gobierno polaco en el exilio , que lo consideró una traición: "La decisión de Pío XII equivale a la aceptación de las demandas alemanas ilegales y comprende un acto hostil hacia el pueblo polaco". [18]
El 12 de septiembre de 1945, el Gobierno Provisional Polaco dominado por los comunistas emitió una declaración de que el concordato ya no es válido, citando las violaciones por parte de la Iglesia. La opinión no fue compartida por la Santa Sede y muchos sacerdotes polacos, como Stefan Wyszyński , quien consideró que el concordato había sido terminado solo por la parte polaca mediante una declaración. [nb 1]
No solo Polonia, sino también los otros países de Europa del Este bajo control soviético cancelaron sus concordatos con la Santa Sede después de 1945, lo que puede verse como parte de las persecuciones contra la Iglesia Católica durante el pontificado del Papa Pío XII .
Notas
- ↑ El Papa, según Wyszynski, nunca dejó de reconocer la soberanía polaca y no hizo ningún cambio personal o territorial, y los frecuentes informes de prensa de la Santa Sede continuaron informando sobre Polonia "como un país con los estados libres que luchan por un futuro mejor ". (Micewski, Cardinal Wyszinski , NY, 1984, p. 34) Sin embargo, las autoridades estatales intentaron desacreditar al Papa Pío XII a los ojos de la sociedad polaca. Sus discursos y mensajes reales al pueblo de Polonia no se conocían en Polonia. (Micewski, 418)
Referencias
- ^ Concordata 3
- ^ a b Concordata 8
- ^ a b c d e f (en polaco) Stanisław Dzięciołowski, Ratyfikacja Konkordatu - III i IV 1925
- ^ Pease, Neal (2009). La hija más fiel de Roma: la Iglesia católica y la Polonia independiente, 1914-1939 . Prensa de la Universidad de Ohio. pag. 68. ISBN 978-0-8214-1856-7.
- ^ Joanne M Restrepo Restrepo SJ, Concordata Regnante Sancissimo Domino Pio XI Inita, Pontificia Universitas Gregoriana, Romae, 1932.
- ^ Pease, Neal. La hija más fiel de Roma , pág. 71
- ^ Concordata 12
- ↑ Concordata 22
- ^ Concordata 9
- ↑ Concordata 18
- ↑ Concordata 13
- ↑ Concordata 26
- ^ a b (en polaco) Konkordat en Encyklopedia WIEM
- ^ Schmidlin, Josef (1922-1939). Papstgeschichte . IV . München: Köstel-Pusztet. pag. 135. OCLC 4533637 .
- ^ a b Gerutis, Albertas (1984). "Lituania Independiente". En Ed. Albertas Gerutis (ed.). Lituania: 700 años . Traducido por Algirdas Budreckis (6ª ed.). Nueva York: Manyland Books. págs. 218–219. ISBN 0-87141-028-1. LCC 75-80057 .
- ^ a b Eidintas, Alfonsas; Vytautas Žalys; Alfred Erich Senn (septiembre de 1999). Ed. Edvardas Tuskenis (ed.). Lituania en la política europea: los años de la Primera República, 1918-1940 (edición de bolsillo). Nueva York: St. Martin's Press. págs. 51–52. ISBN 0-312-22458-3.
- ^ Eidintas, Alfonsas. Lituania en la política europea , pág. 144.
- ^ Diskin, Hanna (2004). Las semillas del triunfo: Iglesia y Estado en la Polonia de Gomułka . Prensa Universitaria Centroeuropea. pag. 29. ISBN 978-963-9241-16-9.
Otras lecturas
- Łukomski Stanisław, Konkordat zawarty dnia 10 lutego 1925 roku pomiędzy Stolicą Apostolską i Rzecząpospolitą Polską , Łomża 1934.
- Wisłocki Jerzy, Konkordat polski z 1925 roku: Zagadnienia prawno-polityczne , Uniwersytet im. Adama Mickiewicza 1977.
enlaces externos
- (en polaco) Texto del concordato , espejo
- (en polaco) Ramy prawne funkcjonowania Kościoła - Konkordat 1925 r.
- (en polaco) Dawid Ropuszyński, Konkordat polski z 1925 r.
- (en polaco) Michał Horoszewicz, Kłopoty z poprzednim konkordatem
- (en polaco) Stanisław Piotrowski, Konkordat z 1925 roku przestał obowiązywać