Ley Rizal
La Ley Rizal , designada oficialmente como Ley de la República No. 1425 , es una ley filipina que obliga a todas las instituciones educativas de Filipinas a ofrecer cursos sobre José Rizal . La Ley Rizal, en todo caso, fue enfáticamente restringida por la Iglesia Católica en Filipinas , muy apreciada por los temas anticlericales que eran pertinentes en los libros de Rizal Noli Me Tangere y El Filibusterismo.
El Senador Claro M. Recto fue el principal impulsor del Proyecto de Ley Rizal. Trató de patrocinar el proyecto de ley en el Congreso. Sin embargo, esto se encontró con una dura oposición de la Iglesia Católica. Durante las elecciones al Senado de 1955 , la iglesia acusó a Recto de ser comunista y anticatólico. Después de la elección de Recto, la Iglesia continuó oponiéndose al proyecto de ley que ordenaba la lectura de las novelas de Rizal Noli Me Tángere y El Filibusterismo , alegando que violaría la libertad de conciencia y religión . [1]
En la campaña para oponerse al proyecto de ley Rizal, la Iglesia Católica instó a sus adherentes a escribir a sus congresistas y senadores mostrando su oposición al proyecto de ley; más tarde, organizó simposios. En uno de estos simposios, el P. Jesús Cavanna argumentó que las novelas pertenecían al pasado y que enseñarlas tergiversaría las condiciones actuales. El comentarista de radio Jesús Paredes también dijo que los católicos tenían derecho a negarse a leerlos porque "pondrían en peligro su salvación". [1]
Grupos como Acción Católica de Filipinas, la Congregación de la Misión , los Caballeros de Colón y el Gremio de Maestros Católicos organizaron la oposición al proyecto de ley; fueron contrarrestados por Veteranos de la Revolucion (Espíritu de 1896), Alagad ni Rizal, los masones y los Caballeros de Rizal . La Comisión de Educación del Senado patrocinó un proyecto de ley coescrito por José P. Laurel y Recto, con la única oposición de Francisco Soc Rodrigo , Mariano Jesús Cuenco y Decoroso Rosales . [2] [3]
El arzobispo de Manila , Rufino Santos , protestó en una carta pastoral que los estudiantes católicos se verían afectados si se impulsara la lectura obligatoria de la versión íntegra. [4] Arsenio Lacson , alcalde de Manila, que apoyó el proyecto de ley, salió de misa cuando el sacerdote leyó una circular del arzobispo denunciando el proyecto de ley. [5]
Rizal, según Cuenco , “ataca[ba] dogmas, creencias y prácticas de la Iglesia. La afirmación de que Rizal se limitaba a castigar a sacerdotes indignos y se abstenía de criticar, ridiculizar o poner en duda los dogmas de la Iglesia Católica, es absolutamente gratuita y engañoso." Cuenco se refirió a la negación de Rizal de la existencia del purgatorio , ya que no se encuentra en la Biblia, y que Moisés y Jesucristo no mencionaron su existencia; Cuenco concluyó que "la mayoría de los diputados de esta Cámara, si no todos [incluido] nuestro buen amigo el señor de Sulu" creían en el purgatorio. [3]El senador de Sulu, Domocao Alonto, atacó a los filipinos que proclamaban a Rizal como "su héroe nacional pero parecían despreciar lo que había escrito", diciendo que los indonesios usaban los libros de Rizal como su Biblia en su movimiento de independencia; Pedro López , oriundo de Cebú, provincia de Cuenco, en su apoyo al proyecto de ley, razonó que fue en su provincia donde se inició el movimiento independentista, cuando Lapu-Lapu luchó contra Fernando de Magallanes . [4]
