La cuestión de quién fue el responsable de iniciar la quema de Esmirna sigue siendo debatida, y las fuentes turcas atribuyen la responsabilidad principalmente a griegos o armenios y viceversa. [1]
Fuentes que reclaman la responsabilidad turca
Cuenta de George Horton
George Horton fue el cónsul general de Estados Unidos en Smyrna. Se vio obligado a evacuar Esmirna el 13 de septiembre y llegó a Atenas el 14 de septiembre. [2] En 1926, publicó su propio relato de lo que sucedió en Esmirna, titulado The Blight of Asia . Incluyó testimonios de varios testigos presenciales y citó a varios eruditos contemporáneos. El relato de Horton afirma que el último de los soldados griegos había abandonado Esmirna durante la tarde del 8 de septiembre [3], ya que se sabía de antemano que los soldados turcos llegarían el 9 de septiembre. [4]
Orígenes del fuego
Horton dijo que los soldados turcos prendieron fuego el 11 de septiembre:
Regresé a Esmirna más tarde y estuve allí hasta la noche del 11 de septiembre de 1922, fecha en la que la ciudad fue incendiada por el ejército de Mustapha Khemal , y una gran parte de su población murió, y fui testigo del desarrollo. de esa tragedia dantesca , que posee pocos, si acaso, paralelos en la historia del mundo, primero despejó el barrio armenio y luego incendió varias casas simultáneamente detrás del Instituto Interamericano Intercolegial . Esperaron a que el viento soplara en la dirección correcta, lejos de las casas de la población musulmana, antes de iniciar el fuego. Este informe está respaldado por el testimonio de la señorita Minnie Mills, decana del Inter-Collegiate Institute: [5] “Pude ver claramente a los turcos llevando las latas de petróleo a las casas, de las cuales, en cada caso, disparaban estalló inmediatamente después. No había ningún armenio a la vista, las únicas personas visibles eran soldados turcos del ejército regular con elegantes uniformes ". Esto fue confirmado por el informe de un testigo presencial de la Sra. King Birge, la esposa de un misionero estadounidense, que vio los eventos desde la torre del American College at Paradise. [5]
Eruditos contemporáneos citados
Horton citó a eruditos contemporáneos en su relato, incluido el historiador William Stearns Davis : "Los turcos se dirigieron directamente a Esmirna, que tomaron (9 de septiembre de 1922) y luego quemaron". [6] Además, Sir Valentine Chirol , profesor de la Universidad de Chicago : "Después de que los turcos aplastaron a los ejércitos griegos, convirtieron la ciudad esencialmente griega (Esmirna) en un montón de cenizas como prueba de su victoria". [6] [7]
Resumen de la destrucción de Esmirna
El siguiente es un resumen abreviado de eventos notables en la destrucción de Esmirna descritos en el relato de Horton: [9]
- Los soldados turcos acordonaron el barrio armenio durante la masacre. Los turcos armados masacraron a los armenios y saquearon el barrio armenio.
- Después de su masacre sistemática, soldados turcos uniformados prendieron fuego a edificios armenios utilizando latas de petróleo y trapos llameantes empapados en líquidos inflamables.
- Los soldados colocaron pequeñas bombas debajo de losas de pavimento alrededor de las partes cristianas de la ciudad para derribar muros. Una de las bombas fue colocada cerca del Consulado de Estados Unidos y otra en la Escuela de Niñas Estadounidenses.
- El incendio se inició el 13 de septiembre. Los últimos soldados griegos habían evacuado Esmirna el 8 de septiembre. El ejército turco tenía el control total de Esmirna desde el 9 de septiembre. Todos los cristianos que permanecieron en la ciudad y que eludieron la masacre se quedaron en sus casas, temiendo por sus vidas. El incendio de las casas obligó a los cristianos a salir a las calles. Horton fue testigo personal de esto.
- El incendio se inició en un extremo del barrio armenio cuando un fuerte viento soplaba hacia la parte cristiana de la ciudad y lejos de la parte musulmana. Los ciudadanos del barrio musulmán no se vieron implicados en la catástrofe. El barrio musulmán celebró la llegada del ejército turco.
- Los soldados turcos guiaron el fuego a través de la moderna sección griega y europea de Esmirna vertiendo líquidos inflamables en las calles. Estos fueron vertidos frente al Consulado de los Estados Unidos para guiar el fuego, como lo testificaron C. Clafun David, el Presidente del Comité de Ayuda en Desastres de la Cruz Roja ( Capítulo de Constantinopla ) y otros que estaban parados en la puerta del consulado. El Sr. Davis testificó que puso sus manos en el barro donde se vertió el líquido inflamable e indicó que olía a petróleo y gasolina mezclados. Los soldados que fueron observados haciendo esto habían salido del muelle y procedieron hacia el fuego, asegurando así la propagación rápida y controlada del fuego.
- El Dr. Alexander Maclachlan, presidente del American College, junto con un sargento de la Infantería de Marina estadounidense, fue desnudado y golpeado con palos por soldados turcos. Además, se disparó contra un escuadrón de marines estadounidenses.
Charles Dobson
Charles Dobson , un capellán anglicano en Esmirna, estaba convencido de que los turcos iniciaron el fuego. Escribió varios informes afirmando esta creencia en respuesta a la negación de responsabilidad de Turquía. [10]
Testigos presenciales estadounidenses
Uno de los testigos del relato de Marjorie Housepian Dobkin fue el ingeniero industrial estadounidense Mark Prentiss, un especialista en comercio exterior de Smyrna, que también actuaba como corresponsal independiente del New York Times . Fue testigo ocular de muchos de los eventos que ocurrieron en Esmirna. Inicialmente fue citado en The New York Times por culpar al ejército turco. Prentiss llegó a Esmirna el 8 de septiembre de 1922, un día antes de que el ejército turco marchara hacia Esmirna. Era un representante especial de Near East Relief (una organización de caridad estadounidense cuyo propósito era velar y proteger a los armenios durante la guerra). Llegó en el destructor USS Lawrence , al mando del Capitán Wolleson. Su superior fue el contralmirante Mark Lambert Bristol , Alto Comisionado de Estados Unidos ante el Imperio Otomano de 1919 a 1927, presente en Constantinopla. Bristol tenía la intención de asegurar concesiones económicas para los Estados Unidos de Turquía e hizo un esfuerzo concertado para evitar que cualquier informe de noticias pareciera mostrar algún favor a los armenios o griegos. Una vez comentó que "Odio a los griegos. Odio a los armenios y odio a los judíos. Los turcos son buenos tipos". [11]
El ex vicecónsul estadounidense en Persia estaba tan indignado por los esfuerzos de Bristol por sofocar las noticias que salían de Esmirna, que sacó un artículo de opinión en el New York Times para escribir: "Los Estados Unidos no pueden permitirse el lujo de manchar su justa reputación y ensuciado al permitir que un hombre así hable en nombre del alma y la conciencia estadounidenses ". [11]
Las declaraciones publicadas iniciales de Prentiss fueron las siguientes: [12]
Muchos de nosotros vimos personalmente, y estamos dispuestos a afirmar la declaración, a los soldados turcos a menudo dirigidos por oficiales que arrojaban petróleo a la calle y las casas. El vicecónsul Barnes observó a un oficial turco despedir tranquilamente la Aduana y la Oficina de Pasaportes mientras al menos cincuenta soldados turcos estaban presentes. El mayor Davis vio a soldados turcos arrojando aceite en muchas casas. La patrulla de la Marina informó haber visto una herradura completa de incendios iniciados por los turcos alrededor de la escuela estadounidense.
Los críticos de Prentiss señalan que Prentiss cambió su historia, dando dos declaraciones de eventos muy diferentes en diferentes momentos. [12] Inicialmente, Prentiss había telegrafiado su relato, que fue impreso en The New York Times el 18 de septiembre de 1922 como "Historia de un testigo presencial del horror de Smyrna; 200.000 víctimas de Turks and Flames". A su regreso a los Estados Unidos, el almirante Bristol lo presionó para que dejara constancia de una versión diferente. Prentiss luego afirmó que fueron los armenios quienes habían provocado el fuego. (El New York Times desautorizó parcialmente su primer informe en un artículo el 14 de noviembre).
Bristol informó que durante la captura turca de Smyrna y el incendio que siguió, el número de muertes debidas a asesinatos, incendios y ejecuciones no superó las 2.000. [13] Él es el único que ofrece una estimación tan baja de muertes.
Fuentes no contemporáneas
René Puaux
René Puaux Le Temps , que había estado publicado en Esmirna desde 1919, ofrece un relato casi contemporáneo . Según varios testimonios oculares, concluyó que "para el miércoles [13 de septiembre] la putrefacción de los cadáveres, desatendidos desde el día 9 de la noche, se volvió insoportable, explicando lo sucedido. Los turcos, habiendo saqueado el barrio armenio y masacrado a una gran parte de sus habitantes, recurrieron al fuego para borrar el rastro de sus actos ". [14] También citó un telégrafo del mayor general F. Maurice , corresponsal especial del Daily News en Constantinopla , concluyendo que "El incendio comenzó el día 13, por la tarde, en el barrio armenio, pero las autoridades turcas no hicieron nada serio. para detenerlo. Al día siguiente, los testigos presenciales vieron a un gran número de soldados turcos arrojando gasolina y prendiendo fuego a las casas. Las autoridades turcas podrían haber evitado que el fuego llegara a los barrios europeos. Los soldados turcos, actuando deliberadamente, son la causa principal del terrible propagación del desastre ". [14]
, corresponsal del respetado periódico parisinoProfesor Rudolf J. Rummel
El estudioso del genocidio Rudolph J. Rummel culpa a la parte turca del "despido sistemático" en los barrios armenio y griego de la ciudad. Rummel sostiene que después de que los turcos recuperaron la ciudad, los soldados turcos y las turbas musulmanas dispararon y mataron a tiros a armenios, griegos y otros cristianos en las calles de la ciudad; él estima las víctimas de estas masacres, haciendo referencia a las afirmaciones anteriores de Dobkin, en unos 100.000 cristianos. [15]
Historiadores Lowe y Dockrill
CJ Lowe y ML Dockrill atribuyen la culpa del incendio a los "kemalistas", diciendo que fue en represalia por la anterior ocupación griega de Esmirna y fue un intento de expulsar a los griegos: [16]
La miopía tanto de Lloyd George como del presidente Wilson parece increíble, explicable sólo en términos de la magia de Venizelos y una aversión emocional, tal vez religiosa, hacia los turcos. Porque las reclamaciones griegas eran, en el mejor de los casos, discutibles, quizás una mayoría escasa, más probablemente una gran minoría en Smyrna Vilayet , que se encontraba en una Anatolia abrumadoramente turca. El resultado fue un intento de alterar el desequilibrio de las poblaciones mediante el genocidio y la contradeterminación de los nacionalistas de borrar a los griegos, un sentimiento que produjo una amarga guerra en Asia Menor durante los dos años siguientes hasta que los kemalistas tomaron Esmirna en 1922 y resolvieron el problema. quemando el barrio griego.
Giles Milton
Paradise Lost: Smyrna 1922 (2008), del autor británico Giles Milton, es un relato gráfico del saqueo de Smyrna (la İzmir moderna ) en 1922 contado a través de los ojos de la comunidad levantina de la ciudad . El libro de Milton se basa en relatos de testigos presenciales de los que estuvieron allí, haciendo uso de diarios y cartas inéditos escritos por la élite levantina de Esmirna: [17] Sostiene que sus voces están entre las pocas imparciales en un episodio histórico sumamente polémico.
Paradise Lost narra la violencia que siguió al desembarco griego a través de los relatos de testigos presenciales de la comunidad levantina. El autor ofrece una reevaluación del primer gobernador griego de Esmirna, Aristidis Stergiadis , cuya imparcialidad hacia los griegos y los turcos le valió una enemistad considerable entre la población griega local.
La tercera sección de Paradise Lost es un relato diario de lo que sucedió cuando el ejército turco entró en Esmirna. La narrativa se construye a partir de relatos escritos principalmente por levantinos y estadounidenses que presenciaron la violencia de primera mano, en los que el autor busca repartir culpas y descubrir quién inició la conflagración que iba a causar la destrucción casi total de la ciudad. Según Milton, el fuego fue iniciado por el ejército turco, que trajo miles de barriles de petróleo y los vertió sobre las calles de Esmirna, con la excepción del barrio turco. El libro también investiga el papel desempeñado por los comandantes de los 21 buques de guerra aliados en la bahía de Esmirna, que tenían órdenes de rescatar solo a sus propios nacionales, abandonando a su suerte a los cientos de miles de refugiados griegos y armenios reunidos en el muelle.
Fuentes turcas que reclaman la responsabilidad turca
Falih Rıfkı Atay
Se dice que Falih Rıfkı Atay , periodista turco y autor de renombre nacional, lamentó que el ejército turco hubiera incendiado Esmirna en los siguientes términos:
Gavur [infiel] İzmir ardió y terminó con sus llamas en la oscuridad y su humo a la luz del día. ¿Eran los responsables del incendio realmente los pirómanos armenios, como nos dijeron en esos días? ... Como he decidido escribir la verdad que yo sepa, quiero citar una página de las notas que tomé en esos días. 'Los saqueadores ayudaron a extender el fuego ... ¿Por qué estábamos quemando Esmirna? ¿Temíamos que si los konaks, los hoteles y las tabernas frente al mar permanecían en su lugar, nunca podríamos deshacernos de las minorías? Cuando los armenios fueron deportados en la Primera Guerra Mundial, incendiamos todos los distritos y barrios habitables de los pueblos y ciudades de Anatolia con el mismo miedo. Esto no se debe únicamente a un impulso de destrucción. También hay cierto sentimiento de inferioridad en ello. Era como si cualquier lugar que se pareciera a Europa estuviera destinado a seguir siendo cristiano y extranjero y a sernos negado. [18]
Si hubiera otra guerra y fuéramos derrotados, ¿sería suficiente garantía de preservar el carácter turco de la ciudad si hubiéramos dejado Izmir como una extensión devastada de terrenos baldíos? De no haber sido por Nureddin Pasha , a quien sé que es un fanático incondicional y chusma, no creo que esta tragedia hubiera llegado al final amargo. Sin duda, ha ido ganando fuerza gracias a los sentimientos vengativos implacables de los soldados y oficiales que han visto los escombros y la población llorosa y agonizante de las ciudades turcas que los griegos han reducido a cenizas desde Afyon . [19]
Falih Rifki Atay insinuó que Nureddin Pasha era la persona responsable del incendio en su relato: "En ese momento se dijo que los pirómanos armenios eran responsables. ¿Pero fue así? Hubo muchos que asignaron una parte a Nureddin Pasha, comandante de el Primer Ejército, un hombre a quien Kemal había detestado durante mucho tiempo ... " [20]
Profesor Biray Kolluoğlu Kırlı
Biray Kolluoğlu Kırlı , profesora turca de sociología en la Universidad de Bogazici , publicó un artículo en 2005 en el que argumenta que Smyrna fue quemada por el ejército turco para crear una ciudad turca a partir del tejido cosmopolita de la ciudad vieja. [21]
Ensayo de Reşat Kasaba
El historiador turco Resat Kasaba señaló en un breve ensayo que varias fuentes pro-turcas ofrecen explicaciones diferentes e incluso contradictorias para este evento. Algunos de ellos ignoran por completo el evento o afirman que no hubo ningún incendio. Otros relatos pro-turcos afirman que los griegos prendieron el fuego, pero otros sugieren que tanto griegos como turcos lo hicieron. [22] La población local temía la violencia de las tropas turcas, tan pronto como entraron en la ciudad, como represalia por la anterior política de tierra arrasada del ejército griego durante la última etapa de la guerra. [23]
Fuentes que afirman la responsabilidad griega o armenia
Telegrama de Mustafa Kemal
El 17 de septiembre, cuando la masacre y el incendio en la ciudad habían llegado a su fin, Mustafa Kemal , Comandante en Jefe de los ejércitos turcos, envió al Ministro de Relaciones Exteriores Yusuf Kemal el siguiente telegrama, describiendo la versión oficial de los hechos. en la ciudad: [24] [25]
DEL COMANDANTE EN JEFE GAZI MUSTAFA KEMAL PASHA AL MINISTRO DE RELACIONES EXTERIORES YUSUF KEMAL BEY
Tel. 17.9.38 (1922) (Llegó el 4.10.38)
Para transmitir con cuidado. Importante y urgente.
Encuentre a continuación las instrucciones que le envié a Hamid Bey con el almirante Dumesmil, quien partió hacia Estambul hoy.
Comandante en jefe
Mustafa KEMAL
Copiar a Hamid Bey,
1. Es necesario comentar sobre el incendio en İzmir para referencia futura.
Nuestro ejército tomó todas las medidas necesarias para proteger a Esmirna de accidentes, antes de ingresar a la ciudad. Sin embargo, los griegos y los armenios, con sus planes preestablecidos, han decidido destruir Esmirna. Los musulmanes han escuchado los discursos pronunciados por Chrysóstomos en las iglesias, la quema de İzmir se definió como un deber religioso. La destrucción fue realizada por esta organización. Para confirmar esto, hay muchos documentos y relatos de testigos presenciales. Nuestros soldados trabajaron con todo lo que tenían para apagar los incendios. Aquellos que atribuyan esto a nuestros soldados pueden venir personalmente a Esmirna y ver la situación. Sin embargo, para un trabajo como este, una investigación oficial está fuera de discusión. Los corresponsales de periódicos de diversas nacionalidades que se encuentran actualmente en Esmirna ya están cumpliendo con este deber. La población cristiana es tratada con esmero y los refugiados son devueltos a sus lugares. [26]
Informe Grescovich
Paul Grescovich, el jefe del Departamento de Bomberos de Smyrna y visto por Prentiss como "un testigo absolutamente confiable", culpó a griegos y armenios. Informó que Smyrna había visto una cantidad anormal de incendios en la primera semana de septiembre, algunos de los cuales fueron casos de incendios provocados. Una vez que las tropas turcas capturaron Esmirna, Gresovich pidió más hombres y equipo para combatir los incendios. Las autoridades turcas no brindaron apoyo adicional de inmediato. Primero arrestaron a los bomberos griegos, que constituían aproximadamente una quinta parte de la fuerza de Grescovich. El departamento de bomberos pasó unos días con personal reducido. Los días 11 y 12, el ejército turco ayudó a los bomberos a extinguir incendios en toda la ciudad. [27] [se necesita una mejor fuente ]
Al mismo tiempo, informó Grescovich, se sorprendió a los armenios prendiendo fuego. Dijo especialmente que "sus propios bomberos, así como los guardias turcos, habían abatido a muchos jóvenes armenios disfrazados de mujeres o de soldados turcos irregulares, que fueron sorprendidos prendiendo fuego durante la noche del martes [12 de septiembre] y el miércoles [13 de septiembre] Mañana". Prentiss informa que Grescovich afirmó que se informaron al menos seis incendios alrededor de los almacenes de la terminal de carga y la estación de pasajeros del ferrocarril de Adine a las 11:20, cinco más alrededor del hospital armenio ocupado por Turquía a las 12:00 y casi al mismo tiempo en el Club Armenio. y varios en la estación de ferrocarril de Cassaba. Luego, Grescovich pidió ayuda a las autoridades militares, pero no recibió ayuda hasta las 6 de la tarde cuando le entregaron soldados que, dos horas después, comenzaron a volar edificios para evitar que el fuego se extendiera. [27] [se necesita una mejor fuente ]
Cartas de Johannes Kolmodin
Johannes Kolmodin, un erudito orientalista sueco , estudiaba en Esmirna en esos días. Escribió que el ejército griego fue responsable del incendio, así como de los incendios en 250 aldeas turcas. [28]
Periódicos y testigos contemporáneos
Un periodista francés que había cubierto la Guerra de Independencia de Turquía llegó a Esmirna poco después de que las llamas se apagaran. Escribió: [29]
La primera derrota de los nacionalistas había sido este enorme incendio. En cuarenta y ocho horas, había destruido la única esperanza de una recuperación económica inmediata. Por eso, cuando escuché a la gente acusar a los propios ganadores de haberla provocado para deshacerse de los griegos y armenios que aún vivían en la ciudad, no pude más que ignorar lo absurdo de tal charla. Había que conocer muy poco a los líderes turcos para atribuirles tan generosamente el gusto por el suicidio innecesario.
Bilge Umar, testigo individual, historiador del arte y habitante de Esmirna desde hace mucho tiempo, sugirió que tanto la parte turca como la armenia eran culpables del incendio: "Los turcos y los armenios tienen la misma culpa de esta tragedia. Todas las fuentes muestran que los griegos no inició el fuego cuando salieron de la ciudad. El fuego fue iniciado por armenios fanáticos. Los turcos no intentaron detener el fuego ". [30]
Fuentes no contemporáneas
Versión de Donald Webster
Según el académico estadounidense Donald Webster, quien enseñó en el International College de Izmir entre 1931 y 1934:
Todo el mundo se enteró del gran incendio que destruyó gran parte de la hermosa Izmir. Mientras que todos los partidarios acusan a los enemigos del incendiarismo, la preponderancia de la opinión imparcial culpa a los armenios aterrorizados, que habían apostado su dinero al caballo equivocado: una individualidad nacional separatista más que cultural en el marco de la nueva y laica Turquía ". [32]
El estudio de Lord Kinross
Al dedicar un capítulo completo de su biografía de Atatürk al fuego, Lord Kinross argumenta:
La violencia interna provocó, más o menos por accidente, el estallido de un incendio catastrófico. Sus orígenes nunca se explicaron satisfactoriamente. Kemal sostuvo al almirante Dumesnil que había sido planeado deliberadamente por una organización incendiaria armenia, y que antes de la llegada de los turcos se habían pronunciado discursos en las iglesias pidiendo la quema de la ciudad como un deber sagrado. En las casas de mujeres armenias se ha encontrado combustible para ese fin y se ha detenido a varios incendiarios. Otros acusaron a los propios turcos de iniciar deliberadamente el fuego bajo las órdenes o al menos la connivencia de Nur-ed-Din Pasha, que tenía fama de fanatismo y crueldad. Lo más probable es que haya comenzado cuando los turcos, rodeando a los armenios para confiscarles las armas, sitiaron a un grupo de ellos en un edificio en el que se habían refugiado. Decidiendo quemarlos, lo prendieron con gasolina, colocando un cordón de centinelas alrededor para arrestarlos o dispararles mientras escapaban. Mientras tanto, los armenios iniciaron otros incendios para desviar a los turcos de su objetivo principal. El barrio estaba en las afueras de la ciudad. Pero un viento fuerte, que no habían permitido, rápidamente llevó las llamas hacia la ciudad. A primera hora de la tarde, varios otros barrios estaban en llamas, y mil casas, construidas de manera endeble con listones y yeso, se habían reducido a cenizas. Las llamas estaban siendo propagadas por los saqueadores, y sin duda también por los soldados turcos, pagando cuentas. La brigada de bomberos no pudo hacer frente a tal incendio, y en la sede de Ismet los turcos alegaron que sus mangueras habían sido cortadas deliberadamente. El propio Ismet decidió declarar que los griegos habían planeado incendiar la ciudad. [33]
Otras cuentas
En un artículo publicado en Current History, el coronel Rachid Galib declaró que H. Lamb, el cónsul general británico en Esmirna, informó que "tenía motivos para creer que los griegos, en concierto con los armenios, habían quemado Esmirna". [34]
Historiografía
La cuestión de quién fue el responsable de iniciar la quema de Esmirna sigue siendo debatida, y las fuentes turcas atribuyen la responsabilidad principalmente a griegos o armenios y viceversa. [35] [36]
Se han publicado varios estudios sobre el incendio de Smyrna. La profesora de literatura Marjorie Housepian Dobkin 's Smyrna 1922 , una crónica meticulosamente documentada de los eventos según el New York Times, [37] concluye que el ejército turco quemó sistemáticamente la ciudad y mató a habitantes cristianos griegos y armenios. Su trabajo se basa en un extenso testimonio de testigos presenciales de sobrevivientes, tropas aliadas enviadas a Esmirna durante la evacuación, diplomáticos extranjeros, trabajadores humanitarios y testigos oculares turcos. Un estudio del historiador Niall Ferguson llega a la misma conclusión. El historiador Richard Clogg afirma categóricamente que los turcos iniciaron el incendio tras la captura de la ciudad. [38] En su libro Paradise Lost: Smyrna 1922 , Giles Milton aborda el tema del incendio de Smyrna a través de material original (entrevistas, cartas inéditas y diarios) de las familias levantinas de Smyrna, que eran principalmente de origen británico. Todos los documentos recopilados por el autor durante esta investigación se encuentran depositados en la Biblioteca de la Universidad de Exeter. [39] La conclusión del autor es que fueron soldados y oficiales turcos quienes iniciaron el fuego, probablemente actuando bajo órdenes directas. El erudito británico Michael Llewellyn-Smith , escribiendo sobre la administración griega en Asia Menor, también concluye que el fuego fue "probablemente encendido" por los turcos como lo indica lo que él llama "las pruebas que hay". [40]
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El historiador de Stanford Norman Naimark ha evaluado la evidencia sobre la responsabilidad del incendio. Él está de acuerdo con la opinión del teniente estadounidense Merrill de que era de interés turco aterrorizar a los griegos para que dejen Esmirna con el fuego, y señala el hecho "extraño" de que el barrio turco se salvó del fuego como un factor que sugiere la responsabilidad turca. Sin embargo, señala que no hay "pruebas sólidas y sustanciales" de esto y que se puede argumentar que quemar la ciudad iba en contra de los intereses turcos y era innecesario. También sugiere que la responsabilidad puede recaer en griegos y armenios, ya que "tenían sus propias buenas razones", señalando la "historia griega de la retirada" y el "ataque armenio en el primer día de la ocupación". [41]
Horton y Housepian son criticados por Heath Lowry y Justin McCarthy , quienes argumentan que Horton tenía muchos prejuicios y Housepian hace un uso extremadamente selectivo de las fuentes. [42] Lowry y McCarthy eran miembros del ahora desaparecido Instituto de Estudios Turcos y, a su vez, han sido fuertemente criticados por otros eruditos por su negación del Genocidio Armenio [43] [44] [45] [46] y McCarthy ha sido descrito por Michael Mann como "del lado turco del debate". [47]
El autor y periodista turco Falih Rifki Atay, que estaba en Esmirna en ese momento, y el profesor turco Biray Kolluoğlu Kırlı coincidieron en que las fuerzas nacionalistas turcas fueron responsables de la destrucción de Esmirna en 1922. Más recientemente, varios eruditos e historiadores no contemporáneos , y los políticos se han sumado a la historia de los eventos al revisar las comunicaciones y las historias contemporáneas. Leyla Neyzi, en su trabajo sobre la historia oral del fuego, hace una distinción entre el discurso nacionalista turco y las narrativas locales. En las narrativas locales, señala que se responsabiliza a las fuerzas turcas de al menos no intentar extinguir el fuego de manera efectiva o, a veces, se las responsabiliza del incendio en sí. [48]Referencias
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- ↑ a b Horton, The Blight of Asia , p. 73.
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