Catecismo de un revolucionario
El Catecismo de un Revolucionario se refiere a un manifiesto escrito por el revolucionario ruso Sergey Nechayev entre abril y agosto de 1869.
Se debate cuánto ingresó Mikhail Bakunin o si es únicamente obra de Nechayev. [1] El trabajo exigía una devoción total a un estilo de vida revolucionario. [2] Su publicación en el Government Herald en julio de 1871 como el manifiesto de la sociedad secreta Narodnaya Rasprava ("Общество народной расправы") fue uno de los eventos más dramáticos de la vida revolucionaria de Nechayev, [3] [4] [5] a través de sus palabras y las acciones que inspiró establecieron la importancia de Nechayev para el movimiento nihilista . [6] El Catecismose divide en dos secciones; Reglamento General de Organización y Reglamento de Conducta de los Revolucionarios, 22 y 26 párrafos respectivamente; [4] Se publicaron versiones abreviadas como extractos en los periódicos anarquistas Freiheit y The Alarm . [7]
El documento más radical de su época, [8] el Catecismo esbozaba el revolucionario programa jacobino de organización y disciplina de los autores, un programa que se convirtió en la columna vertebral del movimiento radical en Rusia. El revolucionario es retratado en el Catecismo como un ángel vengador amoral, un recurso prescindible al servicio de la revolución, [6] comprometido con cualquier crimen o traición necesarios para efectuar la caída del orden imperante. [4]
El revolucionario es un hombre condenado. No tiene intereses privados, asuntos, sentimientos, vínculos, propiedades ni siquiera un nombre propio. Todo su ser es devorado por un propósito, un pensamiento, una pasión: la revolución. De corazón y alma, no sólo de palabra sino de hecho, ha cortado todo vínculo con el orden social y con todo el mundo civilizado; con las leyes, buenas costumbres, convenciones y moralidad de ese mundo. Él es su enemigo despiadado y continúa habitándolo con un solo propósito: destruirlo.
Los críticos del anarquismo argumentan que el Catecismo refleja la naturaleza innatamente violenta y nihilista de la filosofía. [9] El erudito Michael Allen Gillespie ha aclamado el Catecismo como "una expresión preeminente de la doctrina de la libertad y la negación" que surgió en la noción fichteana del "Yo Absoluto" que se había ocultado en el hegelianismo de izquierda . [6] El destacado Pantera Negra del siglo XX, Eldridge Cleaver , adoptó el Catecismocomo una "biblia revolucionaria", incorporándola a su vida cotidiana hasta el punto de emplear, según sus palabras, "tácticas de crueldad en mi trato con todas las personas con las que entraba en contacto". [10] Las ideas y sentimientos en el trabajo habían sido ventilados en parte previamente por Pyotr Zaichnevsky y Nikolai Ishutin en Rusia, y por Carbonari y Young Italy en Occidente. [11]
La revista Cahiers du monde russe et soviétique publicó una carta de Bakunin a Nechayev, en la que Bakunin escribió: "¿Recuerdas cómo te enojaste conmigo cuando te llamé abrek y llamé a tu Catecismo el Catecismo de abreks?" [12]
