Robert Henry Boll

Robert Henry Boll (7 de junio de 1875 - 13 de abril de 1956 ^[1] ) fue un predicador estadounidense nacido en Alemania en las Iglesias de Cristo . Boll es más conocido por promover una escatología premilenialista dentro de las Iglesias de Cristo, en artículos escritos durante su dirección como editor de la portada de The Gospel Advocate de 1909 a 1915 y después de 1915 en Word and Work , lo que llevó a una disputa que fue una fuente importante. de división dentro de las Iglesias de Cristo en la década de 1930. Boll fue uno de los defensores más influyentes del punto de vista premilenial, ^{[2] : 96–97  [3] : 306} y se opuso más singularmente porFoy E. Wallace Jr. ^[4] A fines del siglo XX, sin embargo, las divisiones causadas por el debate sobre el premilenialismo estaban disminuyendo, y en la edición de 2000 del directorio Iglesias de Cristo en los Estados Unidos , publicado por Mac Lynn , las congregaciones que tenían puntos de vista premilenialistas ya no se enumeraban por separado. ^{[2] : 97  [5]}

Vida temprana en Alemania y Suiza

Boll nació en Badenweiler , Alemania, de padres "ardientemente" católicos, Max Boll y la ex Magdalena Ulman. Su padre trasladó a la familia a Basilea , Suiza, cuando Boll tenía tres años durante un breve período antes de regresar a Alemania, donde vivían en Karlsruhe antes de que, según los informes, las dificultades los llevaran a mudarse a Mühlhausen y, más tarde, a Friburgo . La menor de las hermanas de Boll, así como su padre, murieron cuando Boll tenía 10 años, y él ingresó al Lyceum a los 11. Su madre se volvió a casar cuando él tenía 14 años, lo que llevó a Boll a emigrar con una tía materna y amigos a los Estados Unidos. establecerse brevemente en Zanesville, Ohio, en 1890. Emigró a Tennessee como trabajador agrícola ; Fue allí donde Boll fue sumergido por Sam Harris, de las Iglesias de Cristo , cerca de Nashville , el domingo 14 de abril de 1895.

Carrera en las Iglesias de Cristo

Boll ingresó en la Escuela Bíblica de Nashville (más tarde David Lipscomb College, ahora Universidad de Lipscomb ) bajo la presidencia de James A. Harding . Según los informes, Harding se compadeció de Boll, ya que Boll había caminado 20 millas hasta la escuela bajo la lluvia y lo aceptó a pesar de que todos los puestos en la escuela estaban ocupados. Boll predicó su primer sermón en una reunión misionera en la cárcel de Nashville .

Reunión prolongada en "Accidente"

Animado por su amigo y compañero de estudios Bob McMahon, planeó una "reunión prolongada" de tres semanas de duración que comenzaría el 15 de junio de 1896, en una pequeña escuela de troncos llamada "Accidente" cerca de Nashville. Unos días antes de dar la reunión, habló en una asamblea más pequeña en la capilla de la Escuela Bíblica de Nashville que incluía a David Lipscomb , EG Sewell, TW Brents, James A. Harding, JW Grant y JW Shepherd: Boll recordó que Shepherd le dio una palmada en la espalda y le dijo: "Adelante, saldrás bien". En el recuerdo de Boll, la reunión comenzó bien, pero a los pocos días el interés había disminuido y Boll sintió que la energía disminuía de su propia presentación: su amigo McMahon estuvo de acuerdo en que la reunión debería concluir en una semana. Un intento más de reunir la intensidad de la reunión se encontró con un aparente fracaso cuando Boll terminó un sermón que había considerado que contenía una hora de su material más fuerte en solo 20 minutos. Sin embargo, al día siguiente, la asistencia aumentó: la reunión permaneció abierta durante dos semanas y, como resultado, se llevaron a cabo "unos siete" bautismos.

Boll dejó el Nashville Bible College en 1900 para seguir adelante con su carrera de predicador, dando sermones en Texas , Tennessee y Kentucky . En 1903 visitó Portland Avenue Church of Christ en Louisville , donde la congregación había sido dirigida durante siete años por George A. Klingman, quien más tarde escribiría sobre la naturaleza rebelde de las Iglesias de Cristo. ^[6]

Iglesia de Cristo de Portland Avenue

Portland Avenue Iglesia de Cristo en Louisville, Kentucky

En 1904, Boll se convirtió en ministro en Portland Avenue Church of Christ en Louisville, permaneciendo hasta su muerte en 1956, ^[7] con la excepción de un período de un año de 1910 a 1911 durante el cual fue maestro de Biblia en la escuela secundaria. en Lawrenceburg, Tennessee , "en nombre de" (probablemente suscrito por) JH Stribling. En Louisville continuó su educación, estudiando latín y griego en el Seminario Teológico Bautista del Sur .

En Louisville se casó con Villette Schang, quien también pertenecía a la comunidad germano-estadounidense. Tuvieron tres hijos, todas hijas, una de las cuales murió a la edad de dos años.

Escritor y editor popular

El mandato de Boll en Louisville lo vio hacerse cada vez más popular como escritor publicado. En rápida sucesión se convirtió en un colaborador habitual de The Way de Harding , entonces editor de la Guía del Evangelio publicada por Joe Warlick. Boll se convirtió en editor colaborador del Christian Leader en 1904.

Un detractor ha descrito un relato de la exposición de Boll a la teología de los testigos de Jehová : ^[8]

FL Rowe, editor del Christian Leader, buscaba organizar un debate entre uno de nuestros predicadores y el notorio Charles Taze Russell , fundador del culto Millennial Dawn / Testigos de Jehová. Por recomendación del Hno. Boll y MC Kurfees, Bro. LS White de Denton, Texas fue elegido para conocer a Russell. El debate se llevó a cabo en Cincinnati.en 1908. Rowe escribió sobre Russell, "es un hombre de modales agradables, y muchos admiraban sus tonos suaves y suaves". Kurfees juzgó que White hizo un excelente trabajo defendiendo la verdad y refutando a Russell. Pero Boll estaba enamorado del estilo de Russell y abrazó su herejía millennial. Hermano. GW Riggs recordó que mientras visitaba a Boll, lo encontró leyendo con entusiasmo uno de los libros de Russell. Como la mayoría de los premilenialistas, Boll desarrolló su propia versión.

Los partidarios de Boll, sin embargo, descartan esta influencia como apócrifa, señalando que Boll publicó más artículos en el Gospel Advocate críticos de la teología de Russell que cualquier otro escritor.

En 1909, Boll se convirtió en el editor de portada del Abogado del Evangelio , una publicación notable dentro de las Iglesias de Cristo.

Abogado del Evangelio y la controversia de los millennials

Los artículos iniciales de Boll sobre temas escatológicos ^[9] en el Abogado del Evangelio despertaron poca oposición, ya que incluso sus detractores posteriores admitirían que los gigantes del Movimiento de Restauración Alexander Campbell , Walter Scott , Robert Milligan, BW Johnson y T.W Brents habían sostenido puntos de vista posmilenialistas, aunque los detractores de Boll señalarían que no hicieron esfuerzos especiales para difundir esos puntos de vista. Un término suave utilizado por aquellos que no estaban de acuerdo con él durante este período parece haber sido que sus escritos se consideraban "especulativos" en el mejor de los casos.

Sin embargo, para 1915, una serie de artículos más ambiciosa llevó a la renuncia forzada de Boll del Abogado del Evangelio por una junta compuesta por JC McQuiddy, FW Smith, H. Leo Boles, AB Lipscomb, MC Kurfees y G. Dallas Smith:

Todos entendieron que Boll prometió mantener sus puntos de vista sobre ese tema como una opinión personal que no publicaría ni promovería. Así fue reintegrado, pero casi de inmediato renovó su afición. Su dimisión fue solicitada y aceptada. ^[10]

Otra opinión, común entre amigos y admiradores de Boll, es que los celos de Boll por parte de algunos de los otros editores contribuyeron a la expulsión. ^[11]

En 1916, después de la renuncia de Boll a la dirección editorial de la primera plana del Gospel Advocate , compró una publicación existente, Word and Work (fundada en 1908 por el Dr. David Lipscomb Watson), de su propietario, Stanford Chambers, en Nueva Orleans, Louisiana . y trasladó la revista a Louisville, Kentucky , para seguir avanzando en su teología impresa y desde el púlpito. Al igual que el discurso y la declaración original de Sand Creek , que no mencionó la música instrumental, el número principal de Word and Work bajo la dirección editorial de Boll no enumeró las diferencias durante el milenio como una razón de ser.del nuevo lugar para las opiniones de Boll; más bien, el énfasis explícito estaba en temas como la apertura y la gracia . ^[12]

Las tensiones entre las congregaciones, especialmente en Louisville y sus alrededores, se agitaron, pero difícilmente fueron tan rebeldes como lo serían en la década de 1930. Tras la publicación de una aguda crítica de RL Whiteside y CR Nichol, de Clifton, Texas , Boll participó en un debate escrito con H. Leo Boles en el Abogado del Evangelio en 1927. Al concluir este debate sobre la Profecía Incumplida , ambos directores armoniosamente coincidió en que no valía la pena seguir discutiendo el tema y no debería ser motivo de expulsión.

Desarrollos posteriores

No obstante, en 1933 Foy E. Wallace , respondiendo a una invitación del asociado de Boll Charles McKendree Neal para debatir el tema de los millennials, entró en la bulliciosa Discusión Neal-Wallace sobre el Reinado de los Mil Años , celebrada en Winchester, Kentucky , en enero de 1933 ; este debate abrió una fisura que sacudió a las congregaciones no solo en Kentucky sino también en otras partes de los Estados Unidos y en el extranjero. Las disputas subsiguientes, en particular el debate de 1934 de Wallace con el premilenialista bautista J. Frank Norris , ^[13] hicieron que la solución pacífica de la controversia fuera insostenible. Se convirtió en una gran controversia y fuente de división enIglesias de Cristo durante décadas. ^[14]

No es tarea fácil leer todo lo que se ha escrito sobre el furor. La fuerza de la emoción que se sintió en ambos lados impregna la literatura y parece no menos cruda casi un siglo después. Gran parte del material del lado anti-Boll está escrito en fuego y azufre.estilo de la época, con repetidos ataques amargos y personales contra Boll y sus seguidores. Lo contrario es cierto desde el otro lado hasta cierto punto, aunque las súplicas por el compañerismo continuo frente a lo que podría verse como un desacuerdo no esencial son especialmente patéticas y deprimentes de leer a la luz de su fracaso histórico para prevenir una división. En parte polémica, en parte escrito legal, los argumentos y exhortaciones de ambos lados tienen varias páginas. Los predicadores de la Iglesia de Cristo habían sido entrenados durante mucho tiempo en el análisis de la gramática griega y latina, y regularmente eran elogiados o condenados por la fuerza de su capacidad para analizar textos clave de prueba del Nuevo Testamento con la mayor precisión analítica posible dentro de su hermenéutica.

Boll fue fuertemente defendido por otros impresos durante las décadas de 1930 y 1940. ^[15]

Legado

El sistema de Escuelas Cristianas de Portland , fundado en 1924, es el signo más visible de la influencia de Boll entre las Iglesias de Cristo en Louisville, Kentucky. ^[16] Entre varias áreas geográficas, las congregaciones que llevan las influencias premilenialistas y de otro tipo de Boll se pueden encontrar más fácilmente en Louisville, el sur de Indiana y Luisiana , y en las Filipinas . ^[17] Las tensiones por las diferencias milenarias entre las Iglesias de Cristo comenzaron a disminuir ampliamente a fines del siglo XX. ^[18]

Referencias

1. Como se indica en la fotografía de la lápida de Boll en Louisville, Kentucky ; consulte http://www.therestorationmovement.com/boll,rh.htm .
2. Douglas Allen Foster y Anthony L. Dunnavant, La enciclopedia del movimiento Stone-Campbell: Iglesia cristiana (discípulos de Cristo), Iglesias cristianas / Iglesias de Cristo, Iglesias de Cristo , Wm. B. Eerdmans Publishing, 2004, ISBN  0-8028-3898-7 , ISBN 978-0-8028-3898-8 , 854 páginas, entrada en Boll, Robert Henry 
3. Douglas Allen Foster y Anthony L. Dunnavant, La enciclopedia del movimiento Stone-Campbell: Iglesia cristiana (discípulos de Cristo), Iglesias cristianas / Iglesias de Cristo, Iglesias de Cristo , Wm. B. Eerdmans Publishing, 2004, ISBN 0-8028-3898-7 , ISBN 978-0-8028-3898-8 , 854 páginas, entrada sobre Escatología  
4. Robert E. Hooper, Un pueblo distinto: una historia de las iglesias de Cristo en el siglo XX (West Monroe, LA: Howard Publishing , 1994), págs. 131–180 et passim , ISBN 1-878990-26-8 . 
5. Mac Lynn, Iglesias de Cristo en los Estados Unidos: Inclusión de su Commonwealth y Territorios , Libros cristianos del siglo XX, 2000, ISBN 0-89098-172-8 , ISBN 978-0-89098-172-6 , 682 páginas  
6. El punto de vista cambiado por George A. Klingman en las páginas del Movimiento de restauración en la Universidad Memorial de Terranova .
7. S. Mont Whitson, "Boll, Robert Henry", en Enciclopedia de Louisville , editado por John E. Kleber (Lexington: University Press of Kentucky, 2001), págs. 102-108; Adron Doran, "Iglesias de Cristo", ibid ., Págs. 182-183. ISBN 0-8131-2100-0 . 
8. Robert C. Welch, "RH Boll: Visionario premilenial" en They Being Dead Yet Speak , Conferencias anuales de Florida College, 1981 (Temple Terrace, Florida: Florida College Bookstore, 1981).
9. Boll también escribió sobre otros temas.
10. John H. Waddey, "Robert Henry Boll: Campeón del Premilenialismo" (bosquejo crítico póstumo) en el sitio web de Waddey Christianity Then and Now .
11. Véase, por ejemplo , Alex Vogt Wilson.
12. La teología de Boll se había caracterizado durante mucho tiempo por un énfasis en la gracia . En Kingdom come: Abrazando el legado espiritual de David Lipscomb y James Harding ( Abilene, Texas : Leafwood Publishers , 2006, ISBN 0-9767790-6-4 ), John Mark Hicks y Bobby Valentine sostienen que Boll representaba el pensamiento más cargado de gracia. de la Escuela Bíblica de Nashville y que Foy E. Wallace y otros que no pudieron soportar el premilenialismo de Boll provenían de la tradición más legalista de Austin McGary y la Firm Foundation . 
13. El debate Norris-Wallace es quizás más distintivo en que en un momento dado, con sentimientos muy altos, el simpatizante de Boll, el Dr. Jesse Z. Wood, ampliamente conocido como miembro de las Iglesias de Cristo, se unió a Baptist Norris en la plataforma en apoyo de Norris. 'posición sobre el milenio. Después del debate, cada lado reclamó la victoria. Las partes nunca llegaron a un acuerdo sobre la publicación conjunta del debate; por lo que cada lado publicó por separado su propia versión.
14. De las prácticamente innumerables fuentes, la siguiente contiene un resumen útil: Douglas A. Foster , Paul M. Blowers, Anthony L. Dunnavant y D. Newell Williams, La enciclopedia del movimiento Stone-Campbell (Grand Rapids: Eerdmans, 2004 ), ISBN 0-8028-3898-7 , passim , esp. el artículo "Boll, Robert Henry (1875–1956)" de Hans Rollmann en las págs. 96–97. 
15. Véase, por ejemplo , An Appeal to the Candid de Eugene V. Wood de Dallas, Texas, una respuesta en la década de 1940 a la revisión de 1925 de Whiteside y Nichol.
16. En Louisville Boll también apoyó, pero no fue esencial, el desarrollo y la dirección de Elmer Leon Jorgenson de Great Songs of the Church , que se convirtió en el himnario más perdurable del Movimiento de Restauración y el más influyente en la calidad del canto en las iglesias de Cristo . Para conocer la historia del himnario y el papel anónimo de Boll en él, consulte Forrest Mason McCann, Hymns & history: An anotted survey of sources ( Abilene, Texas : Abilene Christian University Press, 1997), ISBN 0-89112-058-0 , págs.9 –35. 
17. Las congregaciones influenciadas por Boll fueron antes que la mayoría para mostrar interés en misiones fuera de los Estados Unidos. Gran parte de esta influencia inicial tuvo que ver con el trabajo en equipo de Boll con Don Carlos Janes (1877-1944).
18. Véase, por ejemplo , Mac Lynn, Iglesias de Cristo en los Estados Unidos , Edición revisada (Nashville: 21st Century Christian, 2000), ISBN 0-89098-172-8 , esp. el prefacio, donde Lynn presenta razones para eliminar la designación separada para las congregaciones "premilenialistas". 

enlaces externos

• Página de RH Boll en la página de RH Boll
• Un bosquejo biográfico de Robert Henry Boll por Elmer Leon Jorgenson, reimpreso de Truth and Grace (1917)
• "RH Boll como escritor, editor y cristiano" por Alex V. Wilson en las páginas del Movimiento de Restauración de la Universidad Memorial de Terranova. Boceto de Boll por el actual ministro de púlpito en la Iglesia de Cristo de Portland Avenue, que conocía a Boll
• Palabra y trabajo

Precedido por David Lipscomb

Editor de The Gospel Advocate 1909–1915

Sucesor . . .