Alan Rodney Bobiwash (1959-2002) fue un activista de las Primeras Naciones Anishinaabe y estudioso de las historias indígenas, la igualdad racial y la justicia social. Enseñó en la Universidad de Manitoba , la Universidad de Trent y la Universidad de Toronto . En la Universidad de Toronto , también dirigió la Casa de las Primeras Naciones y los Servicios para Estudiantes Aborígenes (1994-1997), allanando el camino para un mayor apoyo a los estudiantes de las Primeras Naciones en la educación.
A. Rodney Bobiwash | |
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Wacoquaakmik | |
Nació | |
Fallecido | 13 de enero de 2002 | (42 años)
Esposos) | Heather Howard |
Antecedentes académicos | |
alma mater | Universidad Wolfson, Oxford |
Trabajo académico | |
Disciplina | Historiador |
Bobiwash estaba profundamente involucrado en el movimiento antirracista . Jugó un papel decisivo en el lanzamiento de un caso de la Comisión de Derechos Humanos de Canadá contra la organización de extrema derecha Heritage Front , que contribuyó significativamente a su eventual desaparición. También fundó la línea directa de Klan Busters para monitorear y prevenir la actividad de la supremacía blanca en Toronto.
El trabajo de Bobiwash sobre el autogobierno y las relaciones indígenas abarcó una amplia gama de distritos a través de las fronteras. A nivel local, brindó consultas y recursos en apoyo del autogobierno indígena urbano y las relaciones institucionales. A nivel internacional, con frecuencia representó y actuó como mediador en nombre de varias comunidades indígenas y antirracistas, en foros como las Naciones Unidas y la Organización Mundial del Comercio . A fines de la década de 1990, dirigió el Centro Nativo Canadiense de Toronto , así como el Foro de Intercambio Global y la Dirección de Seguridad Biocultural en el Centro de Estudios Indígenas del Mundo .
Sus legados incluyen el Proyecto de Historia de la Comunidad Nativa de Toronto (ahora First Story Toronto ) y su punto culminante, el "Great Indian Bus Tour" (ahora First Story Toronto Tours). El proyecto se inició junto con Heather Howard en el Native Canadian Centre en 1995, y actuó "para preservar y promover la historia de los aborígenes en el área de Toronto" y "para enseñar y compartir el espíritu de amistad, y con el objetivo de eliminar racismo y prejuicio ".
La vida
Primeros años
![Harbour of Blind River, Ontario](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/e/e3/Blind_River_ON.jpg/440px-Blind_River_ON.jpg)
A. Rodney Bobiwash nació en 1959 en el clan de osos Anishinaabe de la Primera Nación de Mississauga en la costa norte del lago Huron , en Blind River, Ontario . Su nombre anishnabek, Wacoquaakmik, significaba "el aliento de la tierra". [1] En su juventud, pasó algún tiempo en cuidado de crianza en una granja cerca de Sudbury, Ontario . [2] Asistió a la escuela secundaria Garson-Falconbridge y se graduó en 1978. [1]
Bobiwash pasó a estudiar en la Universidad de Trent , donde fue nombrado Bata Scholar y recibió el Premio de Estudios Nativos. Escribió una tesis sobre la historia económica y social de Pinehouse, Saskatchewan , y se graduó con una licenciatura con honores en estudios nativos. Luego leyó historia en Wolfson College, Oxford , convirtiéndose en el primer estudiante indígena patrocinado por el gobierno canadiense para estudios de posgrado en la Universidad de Oxford . [1] [3] Allí escribió sobre el tema de las regulaciones de métis, indios y empresas en la era posterior al monopolio: el distrito del comercio de pieles del río inglés, 1870-1885 . [1] [4] Fue brevemente un miembro residente en el Centro D'Arcy McNickle de Estudios Indígenas e Indígenas Americanos en la Biblioteca Newberry . [1]
En 1987, Bobiwash enseñó en la Universidad de Manitoba como profesor de estudios nativos a tiempo parcial. De 1988 a 1990 enseñó en la Universidad de Trent, animando a sus estudiantes a participar activamente en los problemas que enfrenta la comunidad nativa. En 1989, se unió a los esfuerzos de Anishinaabe en Temagami para detener la construcción de un camino forestal a través de terrenos de caza ancestrales mientras su reclamo de tierras aún estaba ante la Corte Suprema . El director del programa de Estudios Nativos lo desanimó de unirse, quien expresó su preocupación de que su participación "se reflejaría tan mal en el departamento como si lo vieran borracho en una taberna local". Bobiwash se unió independientemente. Fue arrestado y detenido dos veces, y posteriormente fue expulsado de las áreas de Sudbury y Nippissing hasta su juicio. Los cargos fueron retirados. [3] [5] En 1990, el programa de Estudios Nativos de Trent decidió no volver a contratar a Bobiwash, citando "preocupaciones actuales sobre la eficacia de la enseñanza [de Bobiwash]". Los estudiantes circularon peticiones para protestar por la decisión, indicando que Bobiwash fue "despedido" por su participación en la desobediencia civil, no por una deficiencia en la enseñanza. [6]
Trabajo de autogobierno y relaciones indígenas
Durante los años siguientes, Bobiwash se alejó de la enseñanza académica. Se mudó a Toronto, trabajó en la Ontario Indian Commission y comenzó a trabajar como voluntario en el Native Canadian Centre of Toronto (NCCT). De 1991 a 1993, Bobiwash trabajó en el NCCT como analista de políticas y coordinador de autogobierno nativo y lucha contra el racismo. De 1991 a 1998 también dirigió Mukwa Ode, un grupo de consultoría de las Primeras Naciones que trabajó con clientes indígenas y no indígenas en varias áreas diferentes. [1] [5] Mukwa Ode trabajó en estrecha colaboración con el Consejo de Administración Aborigen del Gran Toronto (GTAMB; ahora Miziwe Biik). Sus proyectos incluyeron la publicación del Manual de autogobierno de los nativos urbanos de Toronto y una revisión de la percepción de la policía en la comunidad indígena de Toronto. [1] [7]
A mediados de la década de 1990, fue uno de los dos únicos no abogados nombrados por el gobierno de Ontario como Adjudicador de la Comisión de Derechos Humanos de Ontario . [8] [9] Fue nombrado en 1992 y reelegido en 1995. [a]
Anti racismo
Bobiwash fue muy activo en el movimiento antirracista canadiense . En 1992, desempeñó un papel fundamental en el lanzamiento de una denuncia de la Comisión de Derechos Humanos de Canadá contra la organización de extrema derecha Heritage Front , lo que contribuyó significativamente a su eventual desaparición. [1] [2] [10] [11] Elisa Hategan, ex miembro del Frente de la Herencia y ahora desertora , ha sido citada diciendo: [2]
Rodney hizo más para acabar con el odio que cualquier otro activista contra el racismo en ese entonces ... Yo no era parte de la estrategia [de Heritage Front] para aterrorizar a los activistas, pero lo sabía ... Cuando tuve que esconderme sin embargo, ayudó a salvar mi vida. Reclutó a seis miembros del Movimiento Indígena Americano para mantenerme a salvo cuando acudiera a la corte. Me dio dinero, me dejó quedarme en su apartamento y me invitó a cenar.
Bobiwash fundó un grupo llamado Klan Busters en la NCCT , que buscaba combatir la influencia del Ku Klux Klan y las organizaciones supremacistas blancas afiliadas en Ontario , Quebec y las provincias de la pradera . Klan Busters monitoreó e impidió la actividad de los supremacistas blancos en todo Toronto y operó una línea directa antirracista . [1] [3] [12] Como resultado, Bobiwash fue frecuentemente blanco de amenazas de muerte y campañas de hostigamiento que en un momento requirieron que fuera puesto bajo protección policial las 24 horas del día. [2] [5] El correo a Bobiwash incluía "resultados falsos de pruebas de herpes, un garabato que respalda la inhalación de gas nativo y un anuncio de la película Last of the Mohicans con el comentario escrito:" Probablemente murió de un hígado empapado en alcohol ". " [13] No obstante, se sabía que enfrentaba el acoso con humor, en un caso aceptó tomar un café con el líder de Heritage Front en la cafetería del sótano del palacio de justicia antes de la fecha de la audiencia. [3] En otra ocasión, cuando surgieron detalles durante el caso judicial de que un miembro del grupo de odio había sido acusado de robo en una tienda de donas, Bobiwash "llegó al proceso con una gran caja de donas y comenzó a distribuirlas a la gran alegría de los espectadores ". [5]
Educación e historia comunitaria
De 1994 a 1997, Bobiwash asumió un doble papel en la Universidad de Toronto como Director de la Casa de las Primeras Naciones y como coordinador de la Oficina de Programas y Servicios para Estudiantes Aborígenes. En estos roles, trabajó para expandir los servicios comunitarios y el apoyo a los estudiantes de las Primeras Naciones. [1] [2] También reanudó brevemente la docencia en el programa de Estudios Aborígenes de 1996 a 1997. [1]
En 1995, Bobiwash y Heather Howard iniciaron el Proyecto de Historia de la Comunidad Nativa de Toronto (ahora First Story Toronto ) en el NCCT y comenzaron a compartir el conocimiento a través de un "Great Indian Bus Tour" (ahora First Story Toronto Tours). [2] [14] [15] El proyecto de historia de la comunidad se inspiró en una iniciativa similar en Oakland, California . Comenzó a recopilar historias orales de los residentes indígenas de la ciudad y a preservarlas en su propio archivo, combinar conocimientos académicos y comunitarios y legitimar "los reclamos de los pueblos indígenas no basados en reservas sobre los derechos y la soberanía de los aborígenes". [dieciséis]
Derechos y relaciones indígenas
A lo largo de su carrera profesional, Bobiwash organizó, se dirigió y participó en numerosas conferencias, seminarios y talleres en todo el mundo para representar a varias organizaciones de las Primeras Naciones y Antirracistas. [1] Los foros internacionales incluyeron las Naciones Unidas y la Organización Mundial del Comercio . Viajó a numerosos países, incluidos Siberia, México y Colombia, a menudo para mediar en nombre de los pueblos indígenas. [5] En 1998, Bobiwash se convirtió en Director del NCCT y, poco después, Director del Foro de Intercambio Global y la Dirección de Seguridad Biocultural en el Centro de Estudios Indígenas del Mundo . [1] [17] [18] [19] Recibió el premio 25º aniversario de la Urban Alliance on Race Relations en el año 2000. [1]
Casi hasta el final de su vida, mantuvo una vigilia los viernes por la noche en el consulado de Colombia por Kimy Pernía Domicó . [20] Pernía era un activista Embera Katío que desapareció poco después de regresar a casa de la Cumbre Popular de Quebec de abril de 2001. Se opuso a la represa hidroeléctrica Urra en el río Sinú que inundó cultivos y sitios sagrados en el territorio de su pueblo. Había visitado Canadá en varias ocasiones para testificar sobre la devastación causada por el proyecto, que fue parcialmente financiado por Export Development Canada utilizando los ingresos fiscales canadienses. [20] [21] [22]
Rodney Bobiwash murió de una enfermedad cardiovascular asociada con complicaciones de la diabetes el 13 de enero de 2002, a la edad de 42 años. [1] Se llevó a cabo una vigilia de tres días en el NCCT para conmemorar su fallecimiento, con 700 asistentes. [20] [17] Bobiwash fue honrado por los activistas colombianos en su protesta del cónsul. [20] En febrero de 2002, el Ayuntamiento de Toronto reconoció el paso de Bobiwash a través de una moción de condolencia presentada por la concejal Jane Pitfield y apoyada por el concejal Kyle Rae . Se transmitieron "sinceras condolencias" a "su esposa Heather Howard-Bobiwash, su madre Alice Bobiwash y sus hermanas y hermanos, y la comunidad aborigen de Toronto". [9]
Legado
Proyecto de historia de la comunidad nativa de Toronto
En 1995, el Proyecto de Historia de la Comunidad Nativa de Toronto fue establecido en el Centro Canadiense Nativo de Toronto (NCCT) por un grupo de miembros de la comunidad indígena y aliados no indígenas, a través del liderazgo de Rodney Bobiwash y Heather Howard. [23] El mandato del Proyecto era: [16] [24] [25]
Mantener la fe sin antepasados; Para hablar nuestra memoria. Preservar y promover la historia de los aborígenes en el área de Toronto desde tiempos inmemoriales hasta el presente y para el futuro. Enseñar y compartir con espíritu de amistad y con el objetivo de eliminar el racismo y los prejuicios.
Fundamental para esta colección fueron los materiales donados por Mujeres de la Iglesia Anglicana a la mujer indígena y defensora de la vivienda Mildred (Millie) Redmond en 1976. [26] Redmond recibió los materiales en su calidad de directora en Anduhyaun , un refugio para mujeres que ayudó a fundar en 1968 y el primero de su tipo en Canadá. [27] [28] A partir de entonces, la colección pasó al NCCT y se enriqueció con muchos más arte, artefactos , material de archivo y grabaciones de historia oral indígenas contemporáneos . [b] Con el desarrollo del Proyecto de Historia de la Comunidad Nativa de Toronto durante las décadas de 1990 y 2000, varias iniciativas comenzaron a elaborar las historias indígenas de Toronto. Estas iniciativas incluyeron clases de historia comunitaria, publicaciones, proyectos de historia oral y un recorrido en autobús por la ciudad desde perspectivas indígenas. [23] En 2013, la colección se convirtió en el centro de un proyecto de investigación de participación comunitaria llamado "Memoria, creación de significado y colecciones (MMMC)", que anima a las personas mayores a "[recordar y volver a contar] las experiencias, la historia y las patrimonio, incluidas las experiencias de la escolarización residencial ". [29]
La colección histórica ahora es administrada por First Story Toronto en el NCCT, y el recorrido en autobús se ha adaptado a una aplicación móvil que " reubica las historias indígenas en la geografía de Toronto y mapea los eventos culturales actuales". [15] [23] La aplicación se lanzó en octubre de 2012 en el ImagineNATIVE Film and Media Arts Festival . [15]
"El gran recorrido en autobús de la India"
Entre los programas del Proyecto de Historia de la Comunidad Nativa de Toronto se encontraba un recorrido en autobús de cinco horas dirigido por Rodney Bobiwash, que comenzó en 1995 como "El gran recorrido en autobús indio de Toronto". Dado que en ese momento había "poco o ningún reconocimiento de la presencia indígena (pasada o presente) en Toronto", la gira combinó la investigación académica con historias orales comunitarias para contar las historias perdidas del pasado y presente indígena de la ciudad. [30] La gira fue citada en una beca de planificación que enfatiza la necesidad de hacer espacio para diversas historias urbanas, de la siguiente manera: [31]
El difunto historiador nativo, Rodney Bobiwash, solía ofrecer un recorrido llamado "El gran recorrido en autobús indio de Toronto". El autobús se detuvo en sitios familiares, como Casa Loma y High Park , pero las historias que contó Bobiwash sobre el significado histórico de estos sitios no son visibles, ni siquiera están anotadas en una placa. La historia de las Primeras Naciones ha sido prácticamente borrada. En el extremo este de la ciudad, el autobús se detuvo en lo que parecía ser un típico suburbio de Scarborough : casas unifamiliares estilo rancho esparcidas por todas partes. En medio de este paisaje, por lo demás plano, se encontraba lo que parecía ser un pequeño parque compuesto por una colina cubierta de hierba inusualmente alta. Una reacción común en el autobús fue que parecía ideal para montar en trineo. Sin duda, muchos de los niños de la zona piensan lo mismo. Pero este es también un túmulo sagrado que es anterior a la llegada de los europeos. Antes de bajar del autobús, Bobiwash le daba a cada participante del tour un pequeño paquete de tabaco suelto para esparcirlo en las cuatro direcciones para honrar a los muertos mientras trepaban por los lados largos y empinados de la tumba colectiva. En la parte superior, hay una pequeña placa en una roca. ¿Cuántos de los que viven cerca han subido a la cima y han leído la placa? ¿Cuántos son inconscientes? Cuya historia preservamos, y cómo, es fundamental para nuestra comprensión colectiva de quiénes somos y qué hace una buena ciudad. Los artistas nativos están comenzando a marcar el paisaje urbano con otros recordatorios de su larga, pero en gran medida ignorada, historia, como el mural local Na Me Res (Residencia de hombres nativos) que dice "Celebrando 20,000 años de estar en el vecindario".
El recorrido en autobús fue considerado importante y necesario por muchos residentes indígenas y no indígenas de Toronto, y continuó después del fallecimiento de Bobiwash en 2002. La colaboración continua en First Story Toronto ha ampliado el recorrido original de Bobiwash para ofrecer una serie de recorridos en autobús y a pie por el Gran Área de Toronto (GTA). [30]
Trabajos seleccionados
- "La historia de los pueblos nativos en el área de Toronto: una descripción general". En The Meeting Place: Aboriginal Life in Toronto , editado por Frances Sanderson y Heather Howard-Bobiwash, 5-24. Toronto: Centro Canadiense Nativo de Toronto, 1997.
- "Autogobierno urbano nativo en Toronto y la política de autodeterminación". En The Meeting Place: Aboriginal Life in Toronto , editado por Frances Sanderson y Heather Howard-Bobiwash, 84-94. Toronto: Centro Canadiense Nativo de Toronto, 1997.
- "1995: Verano de odio de Ontario y el desarrollo de un movimiento anti-indio". Notas de Akwasasne 2, no. 2 (1997): 13. Reserva de la isla de Cornwall, Rooseveltown, NY
Notas
- ^ Como se confirma a través de los registros profesionales de Bobiwash en: Archivos de la Universidad de Toronto. A. Fondos de Rodney Bobiwash. B2012-0006 / 032 (22)
- ^ Si bien la colección finalmente pasó a ser administrada por proyectos en NCCT, no está claro cuándo o por qué la colección pasó a estar en posesión de la NCCT. Krmpotich y col. (2015) especulan que fue "probablemente a través de la estrecha asociación de [Redmond] con el grupo activo de mujeres [NCCT], entre los que se encontraban otros miembros con conexiones con Anduhyaun" (349).
Referencias
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enlaces externos
- Alan Rodney Bobiwash fonds en los Archivos de la Universidad de Toronto
- Centro canadiense nativo de Toronto
- First Story Toronto - Anteriormente Proyecto de Historia de la Comunidad Nativa de Toronto