Catacumbas de Roma
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Las Catacumbas de Roma [1] (en italiano : Catacombe di Roma ) son catacumbas antiguas , lugares de enterramiento subterráneos en Roma y sus alrededores , de los cuales hay al menos cuarenta, algunos redescubiertos sólo en las últimas décadas. Aunque es más famoso por los entierros cristianos , ya sea en catacumbas separadas o mezclados, los judíos y también los seguidores de una variedad de religiones paganas romanas fueron enterrados en catacumbas, a partir del siglo II d.C., [2] ocasionado por la antigua prohibición romana de los entierros en ciudad, y también como respuesta al hacinamiento y escasez de tierras. La más extensa y quizás la más conocida es la Catacumba cristiana de Calixto.ubicado cerca del Parque de la Caffarella , pero hay otros sitios, tanto cristianos como no, esparcidos por la ciudad, algunos de los cuales están ahora envueltos en la expansión urbana moderna.
Las catacumbas cristianas son extremadamente importantes para la historia del arte paleocristiano , ya que contienen la gran mayoría de ejemplos anteriores al 400 d.C., en fresco y escultura , así como medallones de vidrio de oro (estos, como la mayoría de los cuerpos, han sido eliminados). . Las catacumbas judías son igualmente importantes para el estudio de la cultura judía en este período temprano. [3]
Etimología
La palabra catacumbas proviene de la raíz latina catatumbas que significa "entre las tumbas" o, según otras traducciones del latín tardío original , "junto a la cantera". La traducción posterior proviene de las primeras excavaciones realizadas para crear el sistema de catacumbas, que se llevó a cabo fuera de Roma, cerca de la cantera. [4]
Precursores
La civilización etrusca , que dominó un territorio que incluía el área que ahora incluye a Roma desde quizás el 900 al 100 a.C., como muchos otros pueblos europeos, había enterrado a sus muertos en cámaras subterráneas excavadas, como la Tumba de las Capitales, y túmulos menos complejos . Por el contrario, la costumbre romana original había sido la cremación del cuerpo humano, después de lo cual los restos quemados se guardaban en una olla, urna o cenicero, a menudo depositados en un columbario o palomar.. Roma enfrentó dos problemas en el siglo II d.C.: la superpoblación y la falta de tierra. La ciudad estaba creciendo y muchos de los edificios tenían cuatro o cinco pisos de altura. Dado que los entierros no estaban permitidos dentro de las murallas de la ciudad y los primeros cristianos no estaban de acuerdo con la práctica pagana de incinerar a sus muertos, los cementerios subterráneos comunales proporcionaron una alternativa práctica. [5] Aproximadamente desde el siglo II d. C., la inhumación (entierro de restos humanos sin quemar) se convirtió en costumbre, ya sea en tumbas o, para quienes pudieran permitírselo, en sarcófagos., a menudo elaboradamente tallada. En el siglo IV, el entierro había superado a la cremación como práctica habitual, y la construcción de tumbas había crecido y se había extendido por todo el imperio. Los judíos y los cristianos preferían el entierro debido a la idea de preservar el cadáver para la resurrección. Grandes extensiones de las antiguas carreteras que salían de Roma y otras ciudades romanas, como la Via Appia hasta el día de hoy, tenían tumbas monumentales a lo largo de ellas. Inevitablemente, su construcción costaría una fortuna, mientras que, evidentemente, excavar fuera de las catacumbas sería menos costoso.
A pesar de las ideas modernas populares generalizadas, estos túneles probablemente no se usaron al principio para el culto regular, sino simplemente para el entierro. Sin embargo, allí se extendieron las costumbres romanas preexistentes, los servicios conmemorativos y las celebraciones de los aniversarios de los mártires cristianos . Hay sesenta cámaras funerarias subterráneas conocidas en Roma. Fueron construidos fuera de las murallas a lo largo de las principales vías romanas , como la Via Appia , la Via Ostiense , la Via Labicana , la Via Tiburtina y la Via Nomentana . Nombres de las catacumbas, como San Calixtoy San Sebastián, que está junto a Via Appia, se refieren a los mártires que pueden haber sido enterrados allí. Sin embargo, aproximadamente el 80% de las excavaciones utilizadas para los entierros cristianos datan de una fecha posterior a la época de las persecuciones. [6]
Descubrimientos
A través de la investigación, se ha encontrado que la dieta de la población consistía en peces de agua dulce. La muestra D9-W-XVI-8, considerada un niño de dos años, muestra que los niños en la Antigua Roma fueron amamantados y este niño, en particular, aún no había sido destetado de su madre. Esto se debe al hecho de que los valores de δ15N no habían comenzado a disminuir. [7]
Fish había entrelazado aspectos seculares y religiosos en la sociedad romana. Por un lado, era un elemento básico de la dieta diaria. [8] [7] También tenía una variedad de significado para los cristianos, para quienes no solo era un alimento común, como para otros romanos, sino que figuraba como un símbolo en la iconografía cristiana y se consumía en las comidas celebradas para conmemorar a los muertos.
Catacumbas cristianas
La ley romana prohibía los lugares de enterramiento dentro de los límites de la ciudad, por lo que todos los lugares de enterramiento, incluidas las catacumbas, estaban ubicados fuera de las murallas de la ciudad. Las primeras catacumbas a gran escala en las cercanías de Roma se excavaron a partir del siglo II en adelante. Fueron tallados en toba , un tipo de roca volcánica que es relativamente blanda para excavar pero que posteriormente se endurece [9].
Las catacumbas cristianas existían como cementerio para los primeros cristianos acompañadas de inscripciones y arte mural temprano. Aunque las catacumbas eran de origen judío en el siglo I, a finales del siglo VI había más de 60 catacumbas cristianas. Estas catacumbas sirvieron como un conector para varias comunidades cristianas a través de los conceptos subyacentes de estatus socioeconómico que se muestran en el arte. Además, el arte mostró una historia de cómo los cristianos en los primeros siglos veían el mundo y su visión idealista de cómo debería ser.
El arte cristiano en las catacumbas se divide en tres categorías: iconográfico, estilístico y técnico. Desde el siglo I al VI, el arte en las catacumbas cristianas romanas también se dividió progresivamente en fases: una fase temprana, una fase del Antiguo Testamento y una fase del Nuevo Testamento.
Los excavadores ( fósiles ) construyeron vastos sistemas de galerías y pasajes uno encima del otro. Se encuentran de 7 a 19 metros (23 a 62 pies) por debajo de la superficie en un área de más de 2,4 kilómetros cuadrados (590 acres). Los escalones estrechos que descienden hasta cuatro pisos se unen a los niveles. Los pasajes miden aproximadamente 2,5 por 1 metro (8,2 pies × 3,3 pies). Se grabaron nichos funerarios ( loculi ) en las paredes. Miden de 40 a 60 centímetros (16 a 24 pulgadas) de alto y de 120 a 150 centímetros (47 a 59 pulgadas) de largo. [ cita requerida ] Los cuerpos fueron colocados en cámaras en sarcófagos de piedra con sus ropas y envueltos en lino. Luego se selló la cámara con una losa con el nombre, la edad y el día de la muerte. Las decoraciones al fresco proporcionan la principal evidencia sobreviviente del arte paleocristiano.e inicialmente muestran estilos típicamente romanos utilizados para decorar hogares, con iconografía secular adaptada a una función religiosa. La catacumba de Santa Inés es una pequeña iglesia. Algunas familias pudieron construir cubículos que albergarían varios loculi y los elementos arquitectónicos del espacio brindarían soporte para la decoración. Otro lugar excelente para programas artísticos fue la arcosolia .
Historia de la construcción de túneles original
El complejo sistema de túneles que más tarde se conocería como las catacumbas fue excavado por primera vez por los etruscos que vivieron en la región antes de los romanos. Estos túneles se excavaron por primera vez en el proceso de extracción de diversos recursos rocosos, como piedra caliza y arenisca. Estas canteras se convirtieron en la base para excavaciones posteriores, primero por los romanos en busca de recursos rocosos y luego por los cristianos y judíos para los cementerios y fosas comunes. [10]
Declive y redescubrimiento
En 380, el cristianismo se convirtió en una religión estatal . Al principio, muchos todavía deseaban ser enterrados en cámaras junto a los mártires. Sin embargo, la práctica del entierro en catacumbas disminuyó lentamente y los muertos fueron enterrados cada vez más en los cementerios de las iglesias. En el siglo VI, las catacumbas se usaban solo para los servicios conmemorativos de los mártires, aunque algunas pinturas se agregaron hasta el siglo VII, por ejemplo, un San Esteban en la Catacumba de Commodilla. Al parecer, ostrogodos , vándalos y lombardos que saquearon Roma también violaron las catacumbas, presuntamente en busca de objetos de valor. En el siglo X, las catacumbas estaban prácticamente abandonadas y las reliquias sagradas se trasladaron a la superficie.basílicas .
En los siglos intermedios permanecieron olvidados hasta que fueron redescubiertos accidentalmente en 1578, después de lo cual Antonio Bosio pasó décadas explorándolos e investigándolos para su Roma Sotterranea (1632). El arqueólogo Giovanni Battista de Rossi (1822–1894) publicó los primeros estudios profesionales extensos sobre catacumbas. En 1956 y 1959, las autoridades italianas encontraron más catacumbas cerca de Roma. Las catacumbas se han convertido en un monumento importante de la iglesia cristiana primitiva . [7]
Hoy dia
La responsabilidad de las catacumbas cristianas recae en la Santa Sede , que ha creado organizaciones oficiales activas con este fin: la Pontificia Comisión de Arqueología Sagrada (Pontificia Commissione di Archeologia Sacra) dirige las excavaciones y los trabajos de restauración, mientras que el estudio de las catacumbas se dirige a en particular por la Pontificia Academia de Arqueología . La administración de algunos sitios se confía en el día a día al clero local o las órdenes religiosas que tienen una actividad en el sitio o junto al mismo. La supervisión de las Catacumbas de San Calixto por los Padres Salesianoses bien sabido. En los últimos años, con el crecimiento de Internet, la información actualizada a menudo está disponible en línea, con una indicación de la dirección actual, el horario de apertura, las tarifas, la disponibilidad de guías en los diferentes idiomas, el tamaño de los grupos permitidos y el transporte público. Al igual que otros sitios históricos en Italia, las catacumbas a menudo no son accesibles en ciertos momentos del día o en ciertos días de la semana y pueden requerir una reserva previa en línea.
Tipología
Las catacumbas romanas están formadas por pasajes subterráneos ( ambulacra ), en cuyas paredes se excavaron nichos horizontales ( loculi ). Estos lóculos , generalmente dispuestos en secuencias ( pilae ) uno encima del otro desde el piso o el nivel de la cintura, podrían contener cada uno uno o más cuerpos. Un loculus lo suficientemente grande como para contener dos cuerpos se denominó bisomus . Otro tipo de entierro, típico de las catacumbas romanas, fue el arcosolium , consistente en un nicho curvo, encerrado bajo una losa de mármol horizontal tallada. Cubicula (salas de entierro que contienen lóculos todos para una familia) y criptas(capillas decoradas con frescos) también se encuentran comúnmente en los pasajes de las catacumbas. Cuando el espacio comenzó a agotarse, también se cavaron otras tumbas en el suelo de los pasillos; estas tumbas se llaman formae .
Lista de catacumbas en Roma
Las catacumbas romanas, de las que hay cuarenta en los suburbios o antiguos suburbios, se construyeron a lo largo de las carreteras consulares fuera de Roma, como la Via Appia , la Via Ostiensis , la Via Labicana , la Via Tiburtina y la Via Nomentana . Con la excepción de Via Ostiensis (en italiano: Via Ostiense), estos antiguos términos latinos son también los nombres italianos actuales para estas carreteras.
Catacumbas de Marcelino y Pedro
Estas catacumbas están situadas en la antigua Via Labicana , hoy Via Casilina en Roma , Italia , cerca de la iglesia de Santi Marcellino e Pietro ad Duas Lauros . Su nombre se refiere a los mártires cristianos Marcelino y Pedro que, según la tradición, fueron enterrados aquí, cerca del cuerpo de San Tiburcio .
Catacumbas de Domitilla
Cerca de las Catacumbas de San Calisto se encuentran las grandes e impresionantes Catacumbas de Domitilla [11] (nombradas en honor a Santa Domitila ), distribuidas en 17 kilómetros (11 millas) de cuevas.
A principios de 2009, [12] a petición del Vaticano, los Misioneros del Verbo Divino , una Sociedad Católica Romana de sacerdotes y Hermanos, asumieron la responsabilidad como administradores de las Catacumbas de Santa Domitila. [13]
Catacumbas de Commodilla
Estas catacumbas, en la Via Ostiensis , contienen una de las primeras imágenes de un Cristo barbudo. Originalmente tenían las reliquias de los santos Félix y Adauctus . Las excavaciones en la Commodilla fueron realizadas por el arqueólogo franciscano Bellarmino Bagatti (1933–34).
Catacumbas de Generosa
Situadas en el camino de Campana, se dice que estas catacumbas fueron el lugar de descanso, quizás temporalmente, de Simplicio, Faustino y Beatriz , mártires cristianos que murieron en Roma durante la persecución de Diocleciano (302 o 303). [14]
Catacumbas de Praetextatus
Estos se encuentran a lo largo de la vía Appia y fueron construidos a finales del siglo II. Consisten en una vasta zona de enterramiento subterráneo, al principio de uso pagano y luego cristiano, que alberga varias tumbas de mártires cristianos . En las partes más antiguas del complejo se encuentra el " cubículo de la coronación", con una rara representación para ese período de Cristo coronado de espinas, y una pintura del siglo IV de Susana y los ancianos en forma alegórica de un cordero y lobos.
Catacumbas de Priscilla
La catacumba de Priscilla, situada en la Via Salaria frente a la Villa Ada , probablemente deriva su nombre del nombre del propietario en cuyo terreno se construyeron. Son atendidos por las monjas benedictinas de Priscilla. [15]
Catacumbas de San Calisto
Situadas a lo largo de la Vía Apia, estas catacumbas se construyeron después del año 150 d.C., con algunos hipogeos cristianos privados y un área funeraria directamente dependiente de la Iglesia Católica . Toma su nombre del diácono San Calixto , propuesto por el Papa Zephyrinus en la administración del mismo cementerio - en su ascenso como Papa, amplió el complejo, que muy pronto se convirtió en el oficial de la Iglesia Romana. Las arcadas, donde fueron enterrados más de cincuenta mártires y dieciséis pontífices, forman parte de un complejo cementerio que ocupa quince hectáreas y tiene casi 20 km de longitud.
Catacumbas de San Lorenzo
Construidas en la colina junto a San Lorenzo fuori le Mura , se dice que estas catacumbas fueron el lugar de descanso final de San Lorenzo . La iglesia fue construida por el Papa Sixto III y luego remodelada en la nave actual. Sixto también redecoró el santuario en la catacumba y fue enterrado allí. [dieciséis]
Catacumbas de San Pancrazio
Establecida debajo de la basílica de San Pacrazio que fue construida por el Papa Símaco en el lugar donde había sido enterrado el cuerpo del joven mártir San Pancras o Pancracio. En el siglo XVII fue cedida a los Carmelitas Descalzos , quienes la remodelaron por completo. Las catacumbas albergan fragmentos de esculturas e inscripciones paganas y cristianas primitivas.
Catacumbas de San Sebastiano
Uno de los cementerios cristianos más pequeños, siempre ha sido una de las catacumbas más accesibles y, por lo tanto, es uno de los menos conservados (de los cuatro pisos originales, el primero ha desaparecido casi por completo). En el extremo izquierdo del muro derecho de la nave de la basílica primitiva, reconstruida en 1933 sobre restos antiguos, se ven arcos que rematan el centro de la nave de la iglesia actual, construida en el siglo XIII, a lo largo de con el exterior del ábside de la Capilla de las Reliquias; En las excavaciones se encontraron sarcófagos enteros y fragmentados (en su mayoría de fecha del siglo IV).
A través de una escalera hacia abajo, se encuentran las arcadas donde variaba la cubicula (incluido el cubículo del fino ciclo de pinturas de cuatro etapas de Giona, que data de finales del siglo IV). Luego se llega a la cripta restaurada de S. Sebastiano, con un altar de mesa en el sitio del antiguo (aún se conservan algunos restos de la base del original) y un busto de San Sebastián atribuido a Bernini. Desde aquí se llega a una plataforma, debajo de la cual se encuentra una cavidad de piedra arenisca ad catacumbas que una vez pudo haber sido denominada "ad catacumbas", dando así su nombre a esta y todas las demás tumbas de este tipo. 3 mausoleos de la segunda mitad del siglo II (pero también de uso posterior) se abren a la plataforma. El primero a la derecha, decorado en el exterior con pinturas de banquetes fúnebres y el milagro de la llamada de los demonios de Cerasa, en el interior contiene pinturas (incluida una pintura en el techo de la cabeza de una Gorgona) y entierros inhumados y tiene una inscripción sobreviviente. leyendo "Marcus Clodius Hermes", el nombre de su propietario. El segundo, llamado por algunos "tumba de los Innocentiores" (un club funerario que lo poseía), tiene un refinado techo de estuco, inscripciones latinas en caracteres griegos,y un grafito con las iniciales de las palabras griegas para "Jesucristo, Hijo de Dios, Salvador ". A la izquierda está el mausoleo de Ascia, con una pintura de la pared exterior de sarmientos que se elevan desde kantharoi hasta pilares trompe-l'œil .
Una sala llamada "Triglia" se eleva desde la plataforma, aproximadamente en el medio de la basílica y cortada desde arriba por la actual basílica. Esta sala cubierta se utilizó para banquetes fúnebres; las paredes enlucidas tienen cientos de grafitis de los devotos en estos banquetes, tallados en la segunda mitad del siglo III a principios del IV, con apelaciones a los apóstoles Pedro y Pablo. De la "Trigilia" se pasaba a un antiguo deambulatorio, que se convierte en ábside: aquí hay una colección de epitafios y una maqueta de todos los mausolei, de la "Triglia" y de la basílica Constantiniana . Desde aquí se desciende a la "Platonica", construcción en la parte trasera de la basílica que durante mucho tiempo se creyó que había sido el lugar de descanso temporal.para Pedro y Pablo, pero de hecho (como lo demuestra la excavación) una tumba para el mártir Quirinus , obispo de Sescia en Panonia , cuyos restos fueron traídos aquí en el siglo quinto. A la derecha de la "Platonica" está la capilla de Honorio III , adaptada como vestíbulo del mausoleo, con interesantes pinturas del siglo XIII de Pedro y Pablo, la Crucifixión, santos, la Masacre de los Inocentes , la Virgen y el Niño , y otros asuntos. A la izquierda hay un mausoleo absidal con un altar construido contra el ábside: en la pared izquierda, un grafito que se conserva en el que se lee "domus Petri" insinúa que Peter fue enterrado aquí o da testimonio de la creencia en el momento en que se escribió el grafito de que Peter fue enterrado aquí.
Catacumbas de San Valentino
Estas catacumbas estaban dedicadas a San Valentín . En el siglo XIII, las reliquias del mártir fueron trasladadas a la Basílica de Santa Praxedes .
Catacumbas de Sant'Agnese
Construido para la conservación y veneración de los restos de Santa Inés de Roma . Los huesos de Agnes se conservan ahora en la iglesia de Sant'Agnese fuori le mura en Roma, construida sobre la catacumba . Su cráneo se conserva en una capilla lateral de la iglesia de Sant'Agnese in Agone en la Piazza Navona de Roma .
Catacumbas de via Anapo
En la vía Salaria , las catacumbas de vía Anapo datan de finales del siglo III o principios del IV y contienen diversos frescos de temas bíblicos.
Catacumbas judías
Hay seis catacumbas judías conocidas en Roma, dos de las cuales están abiertas al público: Vigna Randanini y Villa Torlonia .
Las catacumbas judías fueron descubiertas en 1918 y las excavaciones arqueológicas continuaron durante doce años. La estructura tiene dos entradas, una en via Syracuse y la otra dentro de Villa Torlonia . Las catacumbas se extienden por más de 13.000 metros cuadrados (140.000 pies cuadrados) y datan del período comprendido entre los siglos II y III, y posiblemente permanecieron en uso hasta el siglo quinto. Hay casi un siglo de epitafios, pero estos no muestran ningún ejemplo de un relieve particular, más allá de algunos frescos raros que muestran los símbolos religiosos judíos clásicos. Las catacumbas judías se distinguen de sus contrapartes cristianas por varios signos, así como por el hecho de que los judíos no visitaban a los muertos en las catacumbas. Partes del Antiguo Testamento y el símbolo de unSe han visto candelabros con siete brazos en las paredes de las catacumbas judías. [8]
Debido a los altos niveles de humedad y temperatura, la conservación ósea se ha visto afectada negativamente en las catacumbas. Los científicos no pueden identificar el sexo de los muertos debido a la falta de conservación de los huesos. [7]
Las otras catacumbas no están abiertas al público debido a la inestabilidad de su estructura y la presencia de radón .
Galería de pinturas de las catacumbas de Roma
En las Catacumbas de Roma, hay muchas obras de arte diferentes. La mayoría de las obras de arte son de naturaleza religiosa y algunas representan importantes ritos cristianos como el bautismo, o escenas e historias religiosas como la historia de "Los tres hebreos y el horno de fuego" o figuras bíblicas como Adán y Eva.
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Ver también
- Antonio Bosio , (c. 1575-1576-1629) fue un erudito italiano, el primer explorador sistemático de la Roma subterránea
- Santos de las catacumbas , cadáveres de las catacumbas romanas que fueron decorados y presentados como reliquias de santos cristianos
- Representaciones de Jesús
- Lista de monumentos antiguos en Roma
Notas
- ^ "Explorando la historia de las catacumbas" .
- ^ Toynbee: 39–40.
- ^ "Catacumbas antiguas de Roma" .
- ^ "Catacumbas de Roma - Información útil - Roma y Museos Vaticanos". Museo de Roma, www.rome-museum.com/catacombs-of-rome.php.
- ^ "Una ciudad antigua debajo de Roma" .
- ^ F. van der Meer, Arte cristiano temprano , Faber y Faber, 1967, p. 19
- ^ a b c d Rutgers, LV; van Strydonck, M .; Boudin, M .; van der Linde, C. (mayo de 2009). "Datos de isótopos estables de las primeras catacumbas cristianas de la antigua Roma: nuevos conocimientos sobre los hábitos dietéticos de los primeros cristianos de Roma". Revista de Ciencias Arqueológicas . 36 (5): 1127-1134. doi : 10.1016 / j.jas.2008.12.015 .
- ↑ a b Robertson, R. Reid (noviembre de 1933). "Las catacumbas cristianas de Roma". Los tiempos expositivos . 45 (2): 90–94. doi : 10.1177 / 001452463304500208 . S2CID 170579130 .
- ^ Heiken, Grant; Funiciello, Renato; de Rita, Donatella (2005). Las siete colinas de Roma: un recorrido geológico por la ciudad eterna . Princeton University Press (publicado en 2013). pag. 42. ISBN 9781400849376. Consultado el 31 de enero de 2016 .
Se excavaron canteras y catacumbas de piedra romanas subterráneas, principalmente en depósitos de toba, en Roma y sus alrededores.
- ^ "Catacumbas romanas". El amigo . 31 (35): 274. 8 de mayo de 1858. ProQuest 91208926 .
- ^ Catacumbas de Domitilla
- ^ "Nueva misión en Roma" . Catacumbas de Domitilla .
- ^ Misioneros del Verbo Divino
- ^ Comitato Catacombe di Generosa
- ^ "LAS CATACUMBAS DE PRISCILLA" .
- ^ Destinos sagrados - San Lorenzo
Referencias
- L'Abbe Jean-Joseph Gaume , Les Trois Rome, journal d'un Voyage en Italie , Gaume Freres, 1847
- Benjamin Scott , El contenido y las enseñanzas de las catacumbas de Roma ... una reivindicación del cristianismo puro y primitivo , etc. , Longmans, 1853
- Dean Arthur Stanley , Conferencias sobre la historia de la Iglesia oriental , John Murray, 1861
- Rev. William Henry Withrow , Las catacumbas de Roma y su testimonio relativo al cristianismo primitivo , Nelson & Phillips, 1874
- Rev. William Henry Withrow, Valeria, la mártir de las catacumbas , William Briggs, 1882
- James Stevenson, Las catacumbas: monumentos redescubiertos del cristianismo primitivo (serie Pueblos y lugares antiguos), Thames & Hudson, 1978
- James Stevenson, Las catacumbas: vida y muerte en el cristianismo primitivo , Thomas Nelson, 1985
- Jocelyn Toynbee , Death and Burial in the Roman World , JHU Press, reimpresión de 1996, ISBN 0801855071 , 9780801855078, google books
enlaces externos
- Sobre las catacumbas de San Sebastián
- Acerca de las catacumbas de San Calixto
- Catacombe Roma
- Lanciani, Rodolpho (1892), "VII: Cementerios cristianos" , Roma pagana y cristiana.
- UrbanAdventure.org con algunos videos cortos tomados en las catacumbas o Roma [ enlace muerto permanente ]
- Catacumbas de Roma
- Las catacumbas de San Calixto
- Herbermann, Charles, ed. (1913). . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
- Las catacumbas Archivado el 15 de marzo de 2016 en la Wayback Machine.
- Culte des reliques à l'époque moderne
- El Vaticano: espíritu y arte de la Roma cristiana , un libro de las bibliotecas del Museo Metropolitano de Arte (totalmente disponible en línea como PDF), que contiene material sobre las catacumbas.
- Catacumbas de Roma
- Tumbas y cementerios romanos antiguos en Roma
- Estructuras y monumentos funerarios
- Cementerios en Italia
- Edificios y estructuras cristianas en el Imperio Romano
- Tumbas papales
