En las religiones de la antigua Roma , un presagio , plural omina , era un signo que indicaba el futuro, considerado menos importante para la comunidad que un prodigio, pero de gran importancia para la persona que lo escuchó o lo vio. [1]
Omina puede ser buena o mala. A diferencia de los prodigios, las malas ominas nunca fueron expiadas por los ritos públicos, sino que pudieron reinterpretarse, reorientarse o evitarse de otra manera. En algún momento alrededor del 282 a. C., un insulto diplomático formalmente "aceptado como presagio" se volvió contra Tarento y ayudó a justificar su conquista . Un trueno le costó a Marcelo su breve consulado (215 a. C.): a partir de entonces viajó en una litera cerrada cuando tenía asuntos importantes, para evitar ver posibles malos augurios que pudieran afectar sus planes. [2] Los malos augurios podrían tratarse de forma más activa mediante contraseñas o fórmulas habladas. Antes de su campaña contra Perseo de Macedonia , el cónsul L Aemilius PaullusSe dice que se enteró de la muerte de Perseo, el cachorro de su hija. Interpretó esto como un presagio favorable y derrotó al rey Perseo en la batalla de Pydna (168 a. C.). [3]
Algunos, evidentemente, se tomaban muy en serio los presagios. Otros no lo hicieron, o no lograron evitar los malos augurios y se pensaba que habían pagado el precio más alto. En 217 a. C., el cónsul Cayo Flaminio "ignoró el colapso de su caballo, las gallinas y otros presagios, antes de su desastre en el lago Trasimene". [4] Licinio Craso se embarcó hacia Siria a pesar de la ominosa llamada de un vendedor de higos: "¡Cauneas!" ("¡Higos de Caunean!"), Que podría escucharse como "¡Cave ne eas! " ("¡Cuidado, no te vayas!") - y fue asesinado en campaña. Cicerón vio estos eventos como una mera coincidencia; sólo los crédulos podrían considerarlos siniestros. [5] aunque en su época, políticos, magnates militares y sus partidarios circularon activamente historias de excelentes presagios que acompañaron a sus nacimientos y carreras.
En las historias y biografías romanas, particularmente en La vida de los césares de Suetonio , las vidas, el carácter personal y los destinos de varios emperadores pueden leerse en portentos, presagios y sueños informados; el emperador Calígula , por ejemplo, soñó que estaba de pie ante el trono de Júpiter , rey de los dioses, y Júpiter lo derribó a patadas del cielo a la tierra; Calígula ignoró la premonición y fue asesinado al día siguiente. [6] [7]
Ver también
notas y referencias
- ^ Se debate la etimología. La forma latina más antigua es "osmen", que puede haber significado "una expresión"; véase el Diccionario etimológico de la lengua inglesa de WW Skeatsv omen New York 1963. También se ha relacionado con una antigua exclamación hitita ha ("es verdad"); véase R. Bloch Les prodiges dans l'antiquite , Roma-París 1968; Eso. tr. Roma 1978 p. 74, y E. Benveniste "Hittite et Indo-Europeen. Etudes comparatives" en Bibliothèque archéologique et historique de l'Institut Francais d'Archéologie d'Istanbul V, 1962, p.10.
- ^ Véase Veit Rosenberger, en Rüpke, Jörg (Editor), A Companion to Roman Religion , Wiley-Blackwell, 2007, p.298; citando a Cicerón, De Divinatione, 2.77.
- ^ Donald Lateiner, "Nombres que significan y otras pronunciaciones accidentales siniestras en la historiografía clásica" , Estudios griegos, romanos y bizantinos , (2005), pp.51-55, 45, 49. "Copia archivada" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 14 de junio de 2010 . Consultado el 30 de abril de 2010 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace ). Se dice que Paullus aceptó el presagio con las palabras "accipio, mea filia, presagio". ("Acepto el presagio, hija mía").
- ^ Donald Lateiner, "Nombres que significan y otras pronunciaciones accidentales siniestras en la historiografía clásica" , Estudios griegos, romanos y bizantinos , (2005), 49. "Copia archivada" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 14 de junio de 2010 . Consultado el 30 de abril de 2010 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
- ^ "Si vamos a aceptar como presagios este tipo de expresiones fortuitas, es mejor que tengamos cuidado cuando tropecemos, o nos rompamos la cuerda de un zapato o estornudemos". Cicerón De divinatione 2,84: traducción Loeb (1923) en línea en el sitio de Bill Thayer id = SIJYTTARlJ8C y pg = PA217 y GLP = PA217 y dq = Cauneas + cueva y fuente = BL & ots = yqVfZxqU5T y sig = HXI6Vr9OxlachHqB9e2LrHLBsXM & hl = es & ei = 60rcS7qgI8Lc-Qboupj6Bg y sa = X & oi = book_result y ct = resultado y resnum = 9 y ved = 0CDEQ6AEwCA # v = onepage & q = Cauneas% 20cave & f = false . En Plinio, Historia Naturalis , 15.83: ex hoc genere sunt, ut diximus, cottana et caricae quaeque conscendendi navem adversus Parthos omen fecere M. Crasso venales praedicantes voce, Cavneae. Teubner-Mahoff ed. transcrito en el sitio de Bill Thayer [1]
- ↑ The Lives of Doce Caesars , Life of Calígula 57
- ^ Harrison, Juliette, Dreams and Dreaming in the Roman Empire , Bloomsbury, 2013, págs. 99-110