Clase social en la antigua Roma

Situación social jerárquica romana y derechos concedidos

No confundir con Status en el sistema legal romano .

Ejemplo de hombres romanos de clase alta.

La clase social en la antigua Roma era jerárquica , con jerarquías sociales múltiples y superpuestas. La posición relativa de un individuo en uno puede ser más alta o más baja que en otro, lo que complica la composición social de Roma. ^[1]

El estatus de los romanos nacidos libres durante la República fue establecido por:

• Ascendencia ( patricia o plebeya );
• Rango del censo ( ordo ) basado en la riqueza y el privilegio político, con los rangos senatoriales y ecuestres elevados por encima del ciudadano común;
• Género; y
• Ciudadanía , de la cual había grados con distintos derechos y privilegios.

Las diferentes clases romanas permitieron diferentes derechos y privilegios, incluidos los derechos de voto, los derechos de matrimonio y más.

Patricios y plebeyos

Artículos principales: Patricio (antigua Roma) y Plebe

Tradicionalmente, patricio se refiere a los miembros de la clase alta, mientras que plebeyo se refiere a la clase baja. ^[2] La diferenciación económica hizo que un pequeño número de familias acumularan la mayor parte de la riqueza en Roma, dando paso a la creación de las clases patricia y plebeya. ^[2] Sin embargo, después de esta distinción inicial, la división entre familias patricias y plebeyas era estrictamente hereditaria, basada en el estatus social. ^[2]

La toga , que se muestra aquí en una estatua restaurada con la cabeza de Nerva , era el atuendo distintivo de los ciudadanos varones romanos.

Los plebeyos constituyeron la mayoría de los ciudadanos romanos después de una serie de conflictos políticos e igualación. Aunque los patricios a menudo se representan como familias ricas y poderosas que lograron asegurarse el poder sobre las familias plebeyas menos afortunadas, los plebeyos y patricios de la clase senatorial eran a menudo igualmente ricos. ^[2] A medida que aumentaron los derechos civiles de los plebeyos durante la República romana media y tardía , muchas familias plebeyas habían obtenido riqueza y poder, mientras que algunas familias tradicionalmente patricias habían caído en la pobreza y la oscuridad. Independientemente de lo rica que se volviera una familia plebeya, no se elevarían para ser incluidos en las filas de los patricios. ^[2] Hacia el siglo II a . C., la división entre patricios y plebeyos había perdido la mayor parte de su distinción y comenzó a fusionarse en una sola clase. ^[3]

Patricio

Los patricios eran considerados la clase alta en la sociedad romana primitiva. Controlaban las mejores tierras y constituían la mayoría del senado romano. Era raro, si no imposible, que un plebeyo fuera senador hasta el 444 a. C. ^{[2] [ página necesaria ]} Un tipo común de relación social en la antigua Roma era el sistema de clientela que involucraba a un patrón y cliente (s) que se prestaban servicios el uno al otro y que estaban comprometidos en fuertes relaciones comerciales. Los patricios eran con mayor frecuencia los patrocinadores y, a menudo, tenían múltiples clientes plebeyos. ^{[2] Los} patrocinadores proporcionaron muchos servicios a sus clientes a cambio de una promesa de apoyo si el patrón iba a la guerra. ^[2]Este sistema de mecenazgo fue una de las relaciones de clase que unió más estrechamente a la sociedad romana, al mismo tiempo que protegía los privilegios sociales de los patricios. ^[2] Clientela continuó en la sociedad romana tardía, abarcando casi la totalidad de la existencia de la antigua Roma. ^{[2] Los} patricios también controlaban exclusivamente el Censor , que controlaba el censo, nombraba senadores y supervisaba otros aspectos de la vida social y política. A través de este cargo, los patricios pudieron mantener su jerarquía sobre los plebeyos. ^[2]

Plebeyos

Los plebeyos eran la clase baja, a menudo granjeros, en Roma que trabajaban principalmente la tierra propiedad de los patricios. Algunos plebeyos poseían pequeñas parcelas de tierra, pero esto fue raro hasta el siglo II a. C. ^[2] Los plebeyos estaban atados a los patricios a través de la clientela del sistema clientelar que plebeyos de sierra para ayudar a sus clientes patricias en la guerra, lo que aumenta su estatus social, y el aumento de la dote o rescates. ^[2] En 450 a. C., a los plebeyos se les prohibió casarse con patricios, pero esta ley fue eliminada en 445 a. C. por un tribunal de la plebe . ^{[2] [ página necesaria ]}En el 444 a. C. se creó la oficina de Tribuna Militar con Poderes Consulares, que habilitó a los plebeyos que pasaban por esta oficina para servir en el Senado una vez cumplido su mandato de un año. ^{[2] [ página necesaria ] Los} plebeyos permanecieron, en su mayor parte, dependientes de los de la clase social más alta durante toda la existencia de la antigua Roma, a través del sistema de clientela o por otros medios uniéndose a los que tenían el poder si era posible. ^{[2] [ página necesaria ]}

Clases basadas en propiedades

Más información: Senado romano y Equites

La sociedad romana también se dividió en función de la propiedad en la Asamblea Centuriada y, más tarde, en la república, la pertenencia a la clase senatorial también se basó en la propiedad. La clase senatorial tenía el umbral de propiedad más alto. La Asamblea Centuriada era responsable de declarar la guerra, de elegir a los magistrados con imperio y de juzgar casos selectos. ^[2]

Una estatua de un miembro de la clase ecuestre del 176 EC. Se cree que esta estatua es de la Colina Capitolina en Roma, y ​​es la única estatua ecuestre que sobrevive.

Solo los romanos que eran lo suficientemente ricos como para permitirse su propia armadura podían servir en el ejército, que estaba formado tanto por patricios como por plebeyos. Siempre que un ciudadano pudiera permitirse una armadura, podía ser soldado. ^[2] La Asamblea Centuriate se dividió en grupos según lo rico que era uno y su capacidad para proporcionar su armadura y armas.

Asamblea Centuriate ^{[2] [4]}

Clase	Número de siglos / votos	Propiedad del censo	Equipo
Jinetes	18		Caballo, armadura completa, varias armas.
Clase I	80	100,000 como	Armadura completa, algunas armas
Clase II	20	75.000 como	Armadura casi completa, algunas armas.
Clase III	20	50.000 como	Algunas armaduras, pocas armas
Clase IV	20	25.000 como	Poca armadura, pocas armas
Clase V	30	11.000 como	Sin armadura, arma única
Proletariado	5		Ninguno
Total de siglos / votos	193

Los jinetes y la Clase I tenían 98 votos entre ellos, por lo que podían superar en votos a las clases bajas combinadas que solo tenían 95 votos. Este fue un medio para que las clases más ricas mantuvieran el control sobre el ejército y la vida social. En lugar de arriesgarse a que las clases bajas se rebelen debido a su falta de influencia en la Asamblea, los votos se asignaron para garantizar que las clases altas siempre pudieran superar en votos a las bajas. ^[2]

Clases basadas en género

Pater Familias

La sociedad romana era patriarcal en el sentido más puro; el cabeza de familia masculino era el pater familias , tenía poderes legales especiales y privilegios que le daban jurisdicción ( patria potestas ) sobre todos los miembros de su familia. ^{[2] Los} padres se encargaban de educar a sus hijos. Además, los hijos adultos a menudo se casarían y continuarían viviendo en el hogar familiar bajo su pater familias , hasta que su padre muriera y ellos asumieran la responsabilidad del pater familias . ^[2] El pater familias también podría realizar una emancipatio(emancipación) ritual - un proceso que libera al hijo, tres veces seguidas - para otorgarle al hijo su propia autoridad legal, libre del pater familias . ^[2]

Una pintura de Lucrecia , la mujer romana ideal del cuento romano La muerte de Lucrecia.

Mujeres

Las mujeres nacidas en libertad en la antigua Roma eran ciudadanas (cives) , pero no podían votar ni ocupar cargos políticos . Las mujeres estaban bajo el control exclusivo de su pater familias , que era su padre, su marido o, a veces, su hermano mayor. ^{[2] Las} mujeres y sus hijos asumieron el estatus social de pater familias. Las mujeres no estaban incluidas en la esfera política y tenían poca influencia fuera del hogar. Sin embargo, las mujeres de familias más ricas tenían más poder político que las mujeres más pobres, ya que podían ejercer su influencia entre bastidores en las acciones políticas públicas. ^[5]

Hubo tres formas tempranas de matrimonio que transfirieron a las mujeres romanas de un pater familias a otro. El primero, coemptio , representó la compra de la novia. ^{[2] [6]} Esta forma de matrimonio más antigua requería cinco testigos y un funcionario, y se trató como una transacción comercial. ^[6] El segundo, usus, ocurrió después de un año de intimidad entre un hombre y una mujer. ^[6] Si la mujer no dejaba al hombre durante las tres noches siguientes al año, ella se convertía en posesión del hombre y él se convertía en su pater familias.Si la mujer se marchaba antes de que terminaran las tres noches, volvería con su familia. La relación seguiría siendo válida, pero el hombre no se convertiría en su pater familias . ^[6] La última forma de matrimonio, la confarreatio , era la más cercana al matrimonio moderno. La confarreatio era una ceremonia religiosa que consistía en que los novios compartían pan frente a funcionarios religiosos y otros testigos. ^[6]

A fines del siglo II d.C., los matrimonios sine manu eran la forma estándar de matrimonio. ^[2] A través de un matrimonio sine manu , las mujeres no caían bajo las jurisdicciones legales de sus nuevos maridos o sus padres. Controlaron su propia propiedad (generalmente su dote) después de la muerte de su padre. ^{[2] Los} hombres todavía tenían que firmar cualquier papeleo en nombre de sus mujeres, pero ahora había dos unidades económicas en el matrimonio. Además, el divorcio podría ser iniciado por un hombre o una mujer, a menudo diciendo "Me divorcio de ti" tres veces frente a testigos. ^[2]

El estatus legal de una madre como ciudadana afectó la ciudadanía de su hijo. La frase ex duobus civibus Romanis natos (“hijos nacidos de dos ciudadanos romanos”) indica que se consideraba que una mujer romana tenía el estatus de ciudadana, en contraste específico con una peregrina .

Esclavitud y hombres liberados

Esclavos

Los esclavos ( servi ) no eran ciudadanos y carecían incluso de la posición legal que se otorgaba a los extranjeros nacidos en libertad. Los esclavos eran vistos como una propiedad, y se compraban y vendían como cualquier otro bien en Roma. ^[3] En su mayor parte, los esclavos descendían de deudores y prisioneros de guerra, especialmente mujeres y niños capturados durante asedios y otras campañas militares en Grecia, Italia, España y Cartago. En los últimos años de la República y en el Imperio, llegaron más esclavos de áreas recién conquistadas de Galia , Gran Bretaña , África del Norte y Asia Menor . ^[3]Muchos esclavos fueron creados como resultado de la conquista romana de Grecia, pero la cultura griega fue considerada en algunos aspectos superior a la de Roma: de ahí el famoso comentario de Horacio Graecia capta ferum victorem cepit ("Grecia capturada tomó cautivo a su conquistador salvaje"). Se cree que el dramaturgo romano Terence fue traído a Roma como esclavo. Así, la esclavitud se consideraba una circunstancia de nacimiento, desgracia o guerra; se definió en términos de condición jurídica, o más bien la falta de ella, y no se limitó ni definió por la etnia o la raza, ni se consideró como una condición inevitablemente permanente. La esclavitud fue más prominente en la antigüedad romana que en cualquier otro lugar del mundo antiguo, a excepción de Grecia. ^[7]

Los esclavos que carecían de habilidades o educación realizaban trabajos agrícolas u otras formas de trabajo manual. Se asignaron más esclavos al trabajo agrícola que a cualquier otra forma de trabajo. ^[7] Aquellos que fueran violentos o desobedientes, o que por cualquier motivo fueran considerados un peligro para la sociedad, podrían ser condenados a trabajar en las minas, donde sufrieron en condiciones inhumanas. A los dueños de esclavos se les permitió devolver a sus esclavos por su dinero si se determinaba que tenían defectos o si el vendedor había ocultado algo que pudiera afectar la productividad del esclavo. ^{[3] Los} esclavos que se encontraban enfermos o defectuosos a menudo se vendían por muy poco o nada. ^{[3] Los} maestros ocasionalmente manumitabanesclavos enfermos o ancianos como una forma de ahorrar dinero si no obtenían suficiente dinero de su venta porque era más barato que alimentar y albergar a un esclavo inútil. Dado que los esclavos eran propiedad legal, sus dueños podían disponer de ellos en cualquier momento.

Todos los niños nacidos de esclavas eran esclavos. Los esclavos que tenían la educación o las habilidades para ganarse la vida a menudo eran manumitidos tras la muerte de su dueño como condición de su voluntad. ^{[3] A los} esclavos que realizaban negocios para sus amos también se les permitía ganar y ahorrar dinero para sí mismos, y algunos podían comprar su propia libertad, mientras que a otros sus dueños les concedían la libertad, aunque esto era raro. ^[3]

Hombres liberados

Los hombres liberados ( liberti ) eran esclavos liberados que, una vez liberados, se convertían en ciudadanos romanos de pleno derecho, sin embargo, no se los consideraba iguales a otros ciudadanos debido a su anterior condición de esclavos o su descendencia de antiguos esclavos, por lo que se unieron a las filas de los más bajos. plebeyos de clase. ^[2] Solo después de unas pocas generaciones los descendientes de antiguos esclavos podrían ascender en las filas de las clases (a veces convirtiéndose en equites o senadores). ^[3] El estatus de liberti se desarrolló en toda la República a medida que aumentaba su número. A través de su servicio militar y de otros esfuerzos como la artesanía y las empresas comerciales, los hombres liberados a menudo acumulaban vastas fortunas en la última República. ^[3]A pesar de la fortuna de estos numerosos liberti, en toda la antigua Roma la mayoría de los hombres liberados eran plebeyos y trabajaban como agricultores o comerciantes. ^[3]

Ciudadanos no romanos

El Orador , c. 100 a. C., una escultura de bronce etrusco - romana que representa a Aule Metele (en latín: Aulus Metellus), unhombre etrusco que vestía una toga romanamientras se dedicaba a la retórica ; la estatua presenta una inscripción en el alfabeto etrusco

Derecho latino

Latin Rights, o Jus Latii , son los derechos otorgados a los aliados latinos y las colonias latinas de Roma. ^[8]

Antiguos derechos latinos

A los aliados latinos se les otorgó el derecho a casarse, realizar negocios y celebrar contratos con ciudadanos romanos de pleno derecho, y el derecho a trasladarse de una ciudad latina aliada a Roma (o viceversa). ^{[8] Los} hijos de ciudadanos romanos plenos y madres latinas podían heredar la propiedad romana y la ciudadanía de sus padres a través de la Liga Latina, antes del 338 a. C. ^[8] Aquellos con derechos latinos tenían un estatus privilegiado por encima de otros aliados romanos que no eran ciudadanos romanos de pleno derecho. ^[9]

Derechos latinos posteriores al 338 a. C.

Los ciudadanos de 5 ciudades latinas (Aricia, Lanuvium, Pedum, Nomentum y Antium) recibieron la ciudadanía romana completa en el 338 a. C., después del final de la Guerra Latina . Al resto de los aliados latinos se les otorgó la ciudadanía romana limitada, recibiendo los privilegios de los derechos latinos antiguos, pero no se les otorgó el derecho a votar u obtener propiedades romanas a menos que se mudaran permanentemente a la ciudad de Roma. ^[8]

Peregrini

Los sujetos extranjeros nacidos en libertad eran conocidos como peregrini . Peregrini operaba bajo las leyes vigentes en sus provincias cuando fueron capturados por Roma. ^[10] Augusto (27 a. C. - 14 d. C.) instituyó leyes que permitían a los peregrini convertirse en ciudadanos sirviendo en el ejército romano o en un ayuntamiento. Los derechos de los ciudadanos se heredaron, por lo que los hijos de peregrini que se habían convertido en ciudadanos también eran ciudadanos al nacer. ^{[10] Las} distinciones entre ciudadanos romanos y peregrini continuaron hasta el 212 d. C., cuando Caracalla (211 d. C. - 217 d. C.) extendió la ciudadanía romana completa a todos los hombres nacidos libres en el imperio ^[11] con la declaración de la Constitución Antonina . ^[10]

Referencias

1. Koenraad Verboven. (2007). El imperio asociativo. Ateneo 95 , pág. 861.
2. Mathisen, Ralph (2019). Civilización romana antigua: historia y fuentes . Prensa de la Universidad de Oxford.^{[ página necesaria ]}
3. Runciman, WG (1983). "Capitalismo sin clases: el caso de la Roma clásica". The British Journal of Sociology . 34 (2): 157–181. doi : 10.2307 / 590734 . ISSN 0007-1315 . JSTOR 590734 .  
4. Polibio VI 19, 20; Livio I.43
5. Milnor, Kristina ( 24 de septiembre de 2009 ), "Mujeres en la historiografía romana", en Andrew Feldherr (ed.), The Cambridge Companion to the Roman Historians , Cambridge University Press, págs. 276-287, doi : 10.1017 / ccol9780521854535 .018 , ISBN 978-0-521-85453-5
6. "Matrimonio y vida amorosa en la antigua Roma« IMPERIUM ROMANUM " . IMPERIUM ROMANUM . Consultado el 26 de marzo de 2020 .
7. Wood, Ellen Meiksins (2002). "Propietarios y campesinos, amos y esclavos: relaciones de clase en la antigüedad griega y romana". Materialismo histórico . 10 (3): 17–69. doi : 10.1163 / 15692060260289707 - a través de EBSCO.
8. Yeo, Cedric A. (1959). "La fundación y función de las colonias romanas". El mundo clásico . 52 (4): 104-130. doi : 10.2307 / 4344123 . ISSN 0009-8418 . JSTOR 4344123 .  
9. Richardson, JS (1980). "La propiedad de la tierra romana: Tiberio Graco y los italianos". La Revista de Estudios Romanos . 70 : 1–11. doi : 10.2307 / 299552 . ISSN 0075-4358 . JSTOR 299552 .  
10. Mathisen, Ralph W. (2006). "Peregrini, Barbari y Cives Romani: conceptos de ciudadanía e identidad jurídica de los bárbaros en el Imperio Romano Posterior" . The American Historical Review . 111 (4): 1011–1040. doi : 10.1086 / ahr.111.4.1011 . ISSN 0002-8762 . JSTOR 10.1086 / ahr.111.4.1011 .  
11. Lucrezi, Francesco (2016), "Ciudadanía y religión: inclusiones y exclusiones en el mundo antiguo", en Scarafile, Giovanni; Gruenpeter Gold, Leah (eds.), Paradoxes of Conflicts , Logic, Argumentation & Reasoning, 12 , Springer International Publishing, págs. 41–46, doi : 10.1007 / 978-3-319-41978-7_4 , ISBN 978-3-319-41978-7