Ron Hassner es profesor de ciencia política en la Universidad de California, Berkeley . Tiene una Cátedra de Canciller en Ciencias Políticas y es la Cátedra de la Familia Helen Diller en Estudios de Israel en Berkeley. [1] [2] Su investigación se centra en la religión y los conflictos, especialmente los conflictos sobre lugares sagrados , la religión en el ejército , así como las disputas territoriales y la tortura interrogativa . Es director de la facultad del Instituto Helen Diller de Derecho Judío y Estudios de Israel en UC Berkeley. [3] Hassner ha recibido el premio "Distinguished Teaching Award" de todo el campus de Berkeley. [4]
Hassner tiene un B.Sc. en Relaciones Internacionales de la London School of Economics (1995), una maestría en Asuntos Internacionales de la Escuela de Asuntos Internacionales y Públicos de la Universidad de Columbia (1997), una maestría en Estudios Religiosos de la Universidad de Stanford (2000) y un Ph.D . en Ciencias Políticas de la Universidad de Stanford (2003). Fue un becario postdoctoral en el Olin Center de la Universidad de Harvard . Se incorporó a la facultad de ciencias políticas de la Universidad de California, Berkeley en 2004. Desde entonces, fue profesor invitado en el Centro de Seguridad y Cooperación Internacional de la Universidad de Stanford.y en el Instituto Internacional de Lucha contra el Terrorismo en el Centro Interdisciplinario Herzliya .
La investigación inicial de Hassner se centró en la religión como causa de guerra. En War on Sacred Grounds [5] argumentó que los conflictos sobre los lugares sagrados son difíciles de resolver porque estos sitios plantean un problema de indivisibilidad: no pueden compartirse o dividirse de la forma en que a menudo se comparten otras partes de tierra para resolver conflictos. [6] [7] El Monte del Templo en Jerusalén y la Gran Mezquita de La Meca funcionan como casos de estudio clave, al igual que los santuarios controvertidos en la India. [8]
En este libro y en artículos relacionados y capítulos de libros, también explica las muchas motivaciones de los conflictos en los lugares sagrados, incluido el uso de estos estructurados como escondites insurgentes y como objetivos destacados en guerras civiles. [9]
Posteriormente, su trabajo pasó a analizar la religión como un factor durante la guerra, incluidas las guerras en las que la religión no es un motivador. En Religion in the Military Worldwide [10] , encargó ensayos sobre las muchas formas en que la religión da forma al servicio militar en todo el mundo, incluidos países como Canadá, Turquía, Japón e Irán. En Religion on the Battlefield [11], Hassner analiza los efectos de la religión en las tácticas y la estrategia. El enfoque aquí está en las guerras en las que la religión no necesariamente jugó un papel motivador, para mostrar que incluso en escenarios militares cruciales (como la Primera Guerra Mundial y la Segunda Guerra Mundial ) la religión permitió y restringió la toma de decisiones militares [12] [13]
Estos ensayos exploran los rituales religiosos, los conflictos sobre la libertad religiosa en el ejército, cómo la religión afecta la promoción o la formación de unidades, y cómo la religión en el ejército afecta a la religión en la sociedad en general. Muestra cómo el tiempo y el espacio sagrados, los rituales y las estructuras de autoridad tuvieron un impacto en los soldados, comandantes y unidades. Ejemplos destacados incluyen el bombardeo de Roma en la Segunda Guerra Mundial y la Guerra de Yom Kippur . En este libro y publicaciones relacionadas, intenta desviar el enfoque del estudio de la religión y la guerra desde el estudio de terroristas e insurgentes (principalmente musulmanes) y hacia los efectos de la religión en los ejércitos convencionales, incluidos los ejércitos seculares occidentales.