Renacimiento religioso ruso
El Renacimiento religioso ruso fue un período de aproximadamente 1880-1950 que fue testigo de una gran efusión creativa de filosofía , teología y espiritualidad rusas . El término se deriva del título de un libro de 1963 de Nicholas Zernov llamado El renacimiento religioso ruso del siglo XX . El renacimiento comenzó a fines del siglo XIX, pero fue expulsado inesperadamente de Rusia debido a los violentos levantamientos de la Revolución Bolchevique y los primeros comunistas ateos. regímenes. Esta dislocación llevó al reasentamiento de muchos intelectuales rusos en Europa y Occidente, donde el renacimiento alcanzó su máxima expresión. Aunque a menudo se considera un desarrollo dentro del mundo ortodoxo ruso , los ideales espirituales del Renacimiento religioso ruso se llevaron a toda la Iglesia ortodoxa en general e incluso a las comunidades católica y protestante .
Orígenes filosóficos
El teólogo Paul L. Gavrilyuk explica que el Renacimiento religioso ruso fue un intento de interpretar todos los aspectos de la existencia humana: la cultura, la política, incluso la economía, en términos cristianos. [1] Los orígenes filosóficos del Renacimiento religioso ruso se pueden encontrar en las principales corrientes del pensamiento religioso ruso y europeo occidental del siglo XIX: el idealismo alemán, especialmente Schelling, el existencialismo de Kierkegaard, las cuestiones religiosas planteadas por Tolstoi y Dostoievski y la sofiología de Vladimir Solovyov. [1] La metafísica de la unidad de Solovyov estimuló un giro ontológico en el pensamiento religioso ruso y pensadores como Sergio Bulgakov se comprometieron y desarrollaron esta teoría ampliamente. [2]
La escuela de Paris
Con el establecimiento del Instituto Teológico Ortodoxo San Sergio en París en 1925, los teólogos, filósofos e historiadores emigrados rusos comenzaron a crear una amplia gama de ideas y escritos. La etiqueta "Escuela de París" a veces se ha aplicado colectivamente a la teología y la filosofía religiosa de los fundadores de San Sergio y otros intelectuales rusos emigrados en París, incluidos Georges Florovsky , Vladimir Lossky , Sergio Bulgakov , Alexander Schmemann , Nicholas Lossky y Nicholas Berdyaev . Sin embargo, esta etiqueta debe matizarse señalando que había al menos cinco cepas teológicas entre la llamada Escuela de París. [3]Fue durante las primeras décadas de San Sergio que el Renacimiento Religioso Ruso alcanzó su apogeo para la Teología Ortodoxa Oriental. Para 1950, la generación anterior de emigrados había muerto (Bulgakov, Berdyaev y Shestov), de modo que aproximadamente esto marcaría el final del renacimiento. Varios teólogos de San Sergio más tarde se convirtieron en maestros influyentes en Estados Unidos. John Meyendorff y Georges Florovsky comenzaron en San Sergio y luego se convirtieron en profesores en el Seminario Teológico Ortodoxo de San Vladimir .
Espiritualidad del Renacimiento religioso ruso
Además de los aspectos filosóficos y teológicos, el Renacimiento religioso ruso incluyó un resurgimiento de la espiritualidad rusa y su introducción a Occidente. El aspecto espiritual del renacimiento está asociado con personas como Silouan the Athonite , Archimandrita Sophrony, el arzobispo Anthony Bloom y la madre Maria Skobtsova . [4] Otra figura espiritual rusa notable fue Catherine Doherty (Ekaterina Fyodorovna Kolyschkine de Hueck Doherty), una emigrada rusa de la Revolución Bolchevique. [5]
Espiritualidad rusa en el catolicismo romano
El Renacimiento Religioso Ruso se extendió más allá de la Iglesia Ortodoxa Oriental. Probablemente el ejemplo más notable sea Catherine de Hueck Doherty, una emigrada rusa que escapó durante la Revolución Bolchevique. Más tarde se convirtió al catolicismo romano y fundadora de Madonna House, un apostolado laico con sede en Combermere Canadá. Madonna House es una institución católica romana que incluye liturgias de rito oriental y muchos aspectos de la espiritualidad rusa como poustinia, sobornost y molchanie. Catherine Doherty buscó encarnar el Evangelio en todos los aspectos de la vida cristiana y su visión incluía muchos de los ideales de Solovyov, especialmente la reunificación de Oriente y Occidente. [6]
Referencias
- ^ a b Gavrilyuk, Paul L., The Orthodox Renaissance, artículo que aparece en el sitio web firstthings.com
- ^ Gavrilyuk, Paul L., Georges Florovsky y el Renacimiento religioso ruso , página 17, Oxford University Press , primera edición
- ^ Alfeyev, obispo Hilarion, Teología ortodoxa en el umbral del siglo XXI . Ponencia en la conferencia académica internacional "La Iglesia Ortodoxa Rusa desde 1943 hasta el presente" en el Monasterio de la Transfiguración en Bose (Italia), 15-17 de septiembre de 1999
- ^ Nicholas Zernov, El renacimiento religioso ruso del siglo XX
- ^ Salvaje, P. Robert, Catherine Doherty y el Renacimiento religioso ruso, Cause Newsletter # 19 - Otoño de 2011
- ^ Salvaje, P. Robert, Catherine Doherty: A Bridge Between East and West, conferencia en video, conferencia en video dictada en la Universidad de Saint Paul, Ottawa, Ontario, el 26 de septiembre de 2013.
