 | Este artículo tiene varios problemas. Ayude a mejorarlo o discuta estos problemas en la página de discusión . ( Obtenga información sobre cómo y cuándo eliminar estos mensajes de plantilla ) ( Aprenda cómo y cuándo eliminar este mensaje de plantilla )
|
La arquitectura sacra (también conocida como arquitectura sagrada o arquitectura religiosa ) es una práctica arquitectónica religiosa relacionada con el diseño y la construcción de lugares de culto o espacios sagrados o intencionales, como iglesias , mezquitas , estupas , sinagogas y templos . Muchas culturas dedicaron recursos considerables a su arquitectura sagrada y lugares de culto. Los espacios religiosos y sagrados se encuentran entre los edificios monolíticos más impresionantes y permanentes. creado por la humanidad. Por el contrario, la arquitectura sagrada como un lugar para la meta-intimidad también puede ser no monolítica, efímera e intensamente privada, personal y no pública.
Las estructuras sagradas, religiosas y sagradas a menudo evolucionaron durante siglos y fueron los edificios más grandes del mundo, antes del rascacielos moderno. [ cita requerida ] Si bien los diversos estilos empleados en la arquitectura sagrada a veces reflejaban tendencias en otras estructuras, estos estilos también permanecieron únicos de la arquitectura contemporánea utilizada en otras estructuras. Con el surgimiento del cristianismo y el Islam , los edificios religiosos se convirtieron cada vez más en centros de adoración , oración y meditación . [ cita requerida ]
La disciplina académica occidental de la historia de la arquitectura sigue de cerca la historia de la arquitectura religiosa desde la antigüedad hasta el período barroco , al menos. La geometría sagrada , la iconografía y el uso de semiótica sofisticada como signos, símbolos y motivos religiosos son endémicos de la arquitectura sagrada.
Aspectos espirituales de la arquitectura religiosa [ editar ]
La arquitectura sagrada o religiosa a veces se llama espacio sagrado.
El arquitecto Norman L. Koonce ha sugerido que el objetivo de la arquitectura sagrada es hacer "transparente el límite entre la materia y la mente, la carne y el espíritu". Al discutir la arquitectura sagrada, el ministro protestante Robert Schuller sugirió que "para ser psicológicamente sanos, los seres humanos necesitan experimentar su entorno natural, el entorno para el que fuimos diseñados, que es el jardín". Mientras tanto, Richard Kieckhefersugiere que entrar en un edificio religioso es una metáfora de entrar en una relación espiritual. Kieckhefer sugiere que el espacio sagrado puede ser analizado por tres factores que afectan el proceso espiritual: el espacio longitudinal enfatiza la procesión y el regreso de los actos sacramentales, el espacio del auditorio sugiere proclamación y respuesta, y nuevas formas de espacio comunal diseñadas para la reunión y el retorno dependen de una gran cantidad de personas. grado en escala minimizada para mejorar la intimidad y la participación en la adoración.
Arquitectura antigua [ editar ]
La arquitectura sagrada abarca varios estilos arquitectónicos antiguos, incluida la arquitectura neolítica , la arquitectura del antiguo Egipto y la arquitectura sumeria . Los edificios religiosos antiguos, en particular los templos, a menudo se consideraban la morada, los temenos de los dioses y se utilizaban como lugar de diversos tipos de sacrificios. Las tumbas antiguas y las estructuras funerarias también son ejemplos de estructuras arquitectónicas que reflejan las creencias religiosas de sus diversas sociedades. El templo de Karnaken Tebas, Egipto se construyó a lo largo de un período de 1300 años y sus numerosos templos comprenden lo que puede ser la estructura religiosa más grande jamás construida. La arquitectura religiosa del Antiguo Egipto ha fascinado a los arqueólogos y capturado la imaginación del público durante milenios.
Arquitectura clásica [ editar ]
Alrededor del año 600 a. C., las columnas de madera del templo de Hera en Olimpia fueron reemplazadas por columnas de piedra. Con la propagación de este proceso a otras estructuras de santuarios, algunos edificios de piedra han sobrevivido a través de los siglos. Dado que los templos son los únicos edificios que sobreviven en número, la mayor parte de nuestro concepto de arquitectura clásica se basa en estructuras religiosas. El Partenón , que sirvió como edificio de tesorería y lugar de veneración de la deidad, es ampliamente considerado como el mayor ejemplo de arquitectura clásica.
Arquitectura india [ editar ]
La arquitectura india está relacionada con la historia y las religiones de los períodos de tiempo, así como con la geografía y geología del subcontinente indio. India estaba atravesada por rutas comerciales de comerciantes de lugares tan lejanos como Siraf y China , así como por las invasiones de extranjeros, lo que resultó en múltiples influencias de elementos extranjeros en los estilos nativos. La diversidad de la cultura india está representada en su arquitectura. La arquitectura india comprende una mezcla de tradiciones nativas antiguas y variadas, con tipos de edificios, formas y tecnologías de Asia occidental , central y europea .
Budismo [ editar ]
La arquitectura budista se desarrolló en el sur de Asia a partir del siglo III a. C. Hay dos tipos de estructuras asociadas con el budismo temprano : viharas y estupas . Originalmente, las Viharas eran refugios temporales utilizados por los monjes errantes durante la temporada de lluvias, pero estas estructuras se desarrollaron más tarde para adaptarse al creciente y cada vez más formalizado monaquismo budista . Un ejemplo existente está en Nalanda ( Bihar ).
La función inicial de la estupa fue la veneración y salvaguarda de las reliquias del Buda . El primer ejemplo existente de estupa se encuentra en Sanchi ( Madhya Pradesh ). De acuerdo con los cambios en la práctica religiosa, las estupas se incorporaron gradualmente a los chaitya -grihas (salas de estupas). Estos alcanzaron su punto culminante en el siglo I a. C., ejemplificado por los complejos de cuevas de Ajanta y Ellora ( Maharashtra ).
La pagoda es una evolución de la estupa india que está marcada por una torre escalonada con aleros múltiples común en China, Japón, Corea, Nepal y otras partes de Asia. Los templos budistas se desarrollaron bastante más tarde y fuera del sur de Asia, donde el budismo disminuyó gradualmente desde los primeros siglos EC en adelante, aunque un ejemplo temprano es el del Templo Mahabodhi en Bodh Gaya en Bihar . La estructura arquitectónica de la estupa se extendió por Asia, adoptando muchas formas diversas a medida que se incorporaron detalles específicos de diferentes regiones en el diseño general. Se extendió a China y la región asiática por Araniko , un nepalíarquitecto a principios del siglo XIII para Kublai Khan .
Hinduismo [ editar ]
La arquitectura de los templos hindúes se basa en Sthapatya Veda y muchos otros textos religiosos antiguos como Brihat Samhita , Vastu Shastra y Shilpa Shastras de acuerdo con los principios de diseño y las pautas que se cree que fueron establecidas por el arquitecto divino Vishvakarma . Evolucionó durante un período de más de 2000 años. La arquitectura hindú se ajusta a estrictos modelos religiosos que incorporan elementos de astronomía y geometría sagrada . En la creencia hindú, el templo representa el macrocosmos del universo y el microcosmos.del espacio interior. Si bien la forma subyacente de la arquitectura de los templos hindúes sigue tradiciones estrictas, se producen variaciones considerables con los adornos y ornamentos decorativos, a menudo intensos.
La arquitectura de los templos hindúes se basa en Sthapatya Veda y muchos otros textos religiosos antiguos como Brihat Samhita , Vastu Shastra y Shilpa Shastras de acuerdo con los principios de diseño y las pautas que se cree que fueron establecidas por el arquitecto divino Vishvakarma . Evolucionó durante un período de más de 2000 años. La arquitectura hindú se ajusta a estrictos modelos religiosos que incorporan elementos de astronomía y geometría sagrada . En la creencia hindú, el templo representa el macrocosmos del universo y el microcosmos.del espacio interior. Si bien la forma subyacente de la arquitectura de los templos hindúes sigue tradiciones estrictas, se producen variaciones considerables con los adornos y ornamentos decorativos, a menudo intensos.
Arquitectura bizantina [ editar ]
La arquitectura bizantina evolucionó a partir de la arquitectura romana. Finalmente, surgió un estilo que incorpora influencias del Cercano Oriente y el plan de la cruz griega para el diseño de iglesias. Además, el ladrillo reemplazó a la piedra, el orden clásico se observó menos estrictamente, los mosaicos reemplazaron la decoración tallada y se erigieron cúpulas complejas .
Uno de los grandes avances en la historia de la arquitectura occidental se produjo cuando Justiniano I arquitectos 's inventaron un sistema complejo para proporcionar una transición suave de una planta cuadrada de la iglesia a una cúpula circular (o cúpulas) por medio de trompas o pechinas . El principal ejemplo de la arquitectura religiosa bizantina temprana es Hagia Sophia en Estambul.
Islam [ editar ]
Arquitectura islámica temprana [ editar ]
La arquitectura bizantina tuvo una gran influencia en la arquitectura islámica temprana con sus característicos arcos de herradura , bóvedas y cúpulas. Se han desarrollado muchas formas de mezquitas en diferentes regiones del mundo islámico . Los tipos de mezquitas notables incluyen las primeras mezquitas abasíes , las mezquitas tipo T y las mezquitas de cúpula central de Anatolia .
Los primeros estilos de la arquitectura islámica produjeron mezquitas hipóstilas o de "planta árabe" durante la dinastía omeya . Estas mezquitas siguen un plan cuadrado o rectangular con patio cerrado y sala de oración cubierta. La mayoría de las mezquitas hipóstilas antiguas tenían techos planos de salas de oración, que requerían numerosas columnas y soportes . [1] La Mezquita de Córdoba , España , fue construida como una mezquita hipóstila sostenida por más de 850 columnas. [2] Las mezquitas de plan árabe continuaron bajo la dinastía abasí .
Arquitectura otomana [ editar ]
Los otomanos introdujeron mezquitas de "cúpula central" en el siglo XV que tienen una gran cúpula centrada sobre la sala de oración. Además de tener una gran cúpula en el centro, a menudo hay cúpulas más pequeñas que existen fuera del centro sobre la sala de oración o en el resto de la mezquita, en áreas donde no se realiza la oración. [3] La mezquita de la Cúpula de la Roca en Jerusalén es quizás el ejemplo más conocido de una mezquita de cúpula central.
Arquitectura sacra iraní [ editar ]
Las 'mezquitas de Iwan' son más notables por sus cámaras abovedadas e iwans , que son espacios abovedados que se abren en un extremo. En las mezquitas iwan, uno o más iwan dan a un patio central que sirve como sala de oración. El estilo representa un préstamo de la arquitectura iraní preislámica y se ha utilizado casi exclusivamente para mezquitas en Irán . Muchas mezquitas iwan se han convertido en templos de fuego de Zoroastro donde el patio se utilizó para albergar el fuego sagrado. [1] Hoy en día, las mezquitas iwan ya no se construyen. [3] La mezquita Shah en Isfahan , Irán es un ejemplo clásico de mezquita iwan.
Características y estilos característicos [ editar ]
Una característica común en las mezquitas es el minarete , la torre alta y esbelta que generalmente se encuentra en una de las esquinas de la estructura de la mezquita. La parte superior del minarete es siempre el punto más alto en las mezquitas que tienen uno y, a menudo, el punto más alto en el área inmediata. Las primeras mezquitas no tenían minaretes, e incluso hoy en día los movimientos islámicos más conservadores, como los wahabíes , evitan construir minaretes por considerarlos ostentosos e innecesarios. La primera minarete fue construido en 665 en Basra durante el reino de la Umayyad califa Muawiyah I . Muawiyah alentó la construcción de minaretes, ya que se suponía que iban a equiparar las mezquitas con las iglesias cristianas con sucampanarios . En consecuencia, los arquitectos de mezquitas tomaron prestada la forma del campanario para sus minaretes, que se utilizaron esencialmente para el mismo propósito: llamar a los fieles a la oración. [4]
Las cúpulas han sido un sello distintivo de la arquitectura islámica desde el siglo VII. A medida que pasaba el tiempo, el tamaño de las cúpulas de las mezquitas crecía, de ocupar solo una pequeña parte del techo cerca del mihrab a abarcar todo el techo sobre la sala de oración. Aunque las cúpulas normalmente tomaban la forma de un hemisferio, los mogoles de la India popularizaron las cúpulas en forma de cebolla en el sur de Asia y Persia . [5]
La sala de oración, también conocida como musalla , no tiene muebles; las sillas y los bancos están ausentes en la sala de oración. [6] Las salas de oración no contienen imágenes de personas, animales ni figuras espirituales, aunque pueden estar decoradas con caligrafía árabe y versos del Corán en las paredes.
Por lo general, frente a la entrada de la sala de oración se encuentra la pared de la qibla , que es el área visualmente enfatizada dentro de la sala de oración. La pared de la qibla normalmente se coloca perpendicular a una línea que conduce a La Meca . [7] Los adoradores rezan en filas paralelas a la pared de la qibla y así se colocan de cara a La Meca. En la pared de la qibla, generalmente en su centro, está el mihrab, un nicho o depresión que indica la pared de la qibla. Por lo general, el mihrab tampoco está ocupado por muebles. A veces, especialmente durante las oraciones del viernes , se coloca un minbar o púlpito elevado al lado del mihrab para que un khatib u otro orador ofrezca un sermón ( khutbah). El mihrab sirve como el lugar donde el imán dirige las cinco oraciones diarias de forma regular. [8]
Las mezquitas suelen tener fuentes de abluciones u otras instalaciones para lavarse en sus entradas o patios. Sin embargo, los fieles en mezquitas mucho más pequeñas a menudo tienen que usar los baños para realizar sus abluciones. En las mezquitas tradicionales, esta función a menudo se elabora en un edificio independiente en el centro de un patio. [2] Las mezquitas modernas pueden tener una variedad de servicios disponibles para sus feligreses y la comunidad, como clínicas de salud , bibliotecas y gimnasios .
Arquitectura medieval europea [ editar ]
La arquitectura religiosa de las iglesias cristianas en la Edad Media presentaba el plan de cruz latina , que toma la basílica romana como su modelo principal con desarrollos posteriores. Consta de una nave , crucero y el altar se encuentra en el extremo este (ver diagrama de la catedral ). Además, las catedrales influenciadas o encargadas por Justiniano I emplearon el estilo bizantino de cúpulas y una cruz griega (que se asemeja a un signo más), centrando la atención en el altar en el centro de la iglesia. La Iglesia de la Intercesión en el Nerles un excelente ejemplo de la arquitectura ortodoxa rusa en la Edad Media. La iglesia de madera de Urnes (Urnes stavkyrkje) en Noruega es un magnífico ejemplo de iglesia medieval de madera .
Arquitectura gótica [ editar ]
La arquitectura gótica se asoció particularmente con las catedrales y otras iglesias, que florecieron en Europa durante el período medieval alto y tardío. Originario de la Francia del siglo XII, fue conocido durante el período como Opus Francigenum ("obra francesa"). El estilo se originó en la iglesia abacial de Saint-Denis en Saint-Denis , cerca de París . [9] Otras estructuras religiosas góticas notables incluyen Notre-Dame de Paris , la Catedral de Nuestra Señora de Amiens y la Catedral de Chartres .
Arquitectura renacentista [ editar ]
El Renacimiento trajo un retorno de la influencia clásica y un nuevo énfasis en la claridad racional. La arquitectura renacentista representa un renacimiento consciente de la arquitectura romana con su simetría, proporciones matemáticas y orden geométrico. El plan de Filippo Brunelleschi para la cúpula de la catedral de Florencia en 1418 fue uno de los primeros diseños arquitectónicos religiosos importantes de la arquitectura renacentista italiana .
Arquitectura barroca [ editar ]
La evolución del Renacimiento al Barroco se experimentó más notablemente en el arte y la arquitectura religiosos. La mayoría de los historiadores de la arquitectura consideran el diseño de Miguel Ángel de la Basílica de San Pedro en Roma como un precursor del estilo barroco; esto se puede reconocer por espacios interiores más amplios (reemplazando naves largas y estrechas), una atención más lúdica a la luz y la sombra, ornamentación extensa, frescos grandes, enfoque en el arte interior y, con frecuencia, una proyección exterior central dramática. El ejemplo temprano más importante de arquitectura barroca fue la Santa Susanna de Carlo Maderno . Catedral de San Pablo en Londres porChristopher Wren es considerado el mejor ejemplo de la influencia bastante tardía del estilo barroco en Inglaterra.
Templos mormones [ editar ]
Los templos de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días ofrecen una mirada única al diseño, ya que ha cambiado de la simple estructura similar a una iglesia del Templo de Kirtland construido en la década de 1830, a los estilos góticos almenado de los templos tempranos de Utah , a la decenas de templos modernos construidos hoy. Los primeros templos, y algunos templos modernos, tienen una sala de asambleas del sacerdocio con dos juegos de púlpitos en cada extremo de la sala, con sillas o bancos que pueden modificarse para mirar hacia ambos lados. La mayoría de los templos, aunque no todos, tienen la reconocible estatua del Ángel Moroni en lo alto de una aguja. El Templo de Nauvoo y el Templo de Salt Lake están adornados con trabajos en piedra simbólicos, que representan varios aspectos de la fe.
Arquitecturas modernas y posmodernas [ editar ]
La arquitectura moderna abarca varios estilos con características similares que resultan en la simplificación de la forma y la eliminación del ornamento. Los arquitectos modernistas más influyentes de principios a mediados del siglo XX incluyen a Dominikus Böhm , Rudolf Schwarz y Auguste Perret . [10] Si bien las estructuras seculares tuvieron claramente la mayor influencia en el desarrollo de la arquitectura moderna, se pueden encontrar varios ejemplos excelentes de arquitectura moderna en los edificios religiosos del siglo XX. Por ejemplo, Unity Temple en Chicago es una congregación unitaria universalista diseñada por Frank Lloyd Wright . ElLa Capilla de Cadetes de la Academia de la Fuerza Aérea de los Estados Unidos , iniciada en 1954 y terminada en 1962, fue diseñada por Walter Netsch y es un excelente ejemplo de arquitectura religiosa moderna. Se ha descrito como una "falange de luchadores" que giraron sobre sus colas y señalaron hacia el cielo. En 1967, el arquitecto Pietro Belluschi diseñó la sorprendentemente moderna Catedral de Santa María de la Asunción (San Francisco), la primera catedral católica en los Estados Unidos destinada a ajustarse al Vaticano II .
La arquitectura posmoderna puede describirse mediante una estética diversa sin disculpas donde los estilos chocan, la forma existe por sí misma y abundan las nuevas formas de ver los estilos y el espacio familiares. El Templo de Independence, Missouri, fue concebido por el arquitecto japonés Gyo Obata según el concepto del nautilo con cámara. La Catedral Católica de Nuestra Señora de los Ángeles (Los Ángeles) fue diseñada en 1998 por José Rafael Moneo en un estilo posmoderno. La estructura evoca la herencia hispana de la zona mediante el uso de colorantes de adobe mientras combina una forma moderna y austera con algunos elementos tradicionales. La Basílica de Nuestra Señora de Licheń, por otro lado, es un edificio mucho más tradicional. Diseñada porBarbara Bielecka y construido entre 1994 y 2004, su forma incluye referencias a una serie de estructuras polacas. Las columnas poseen una esbeltez y delicadeza inspiradas en las de la corte renacentista del castillo de Wawel en Cracovia , mientras que la enorme aguja de 420 pies que se erigirá junto a la basílica tiene más que un parecido accidental con la aguja barroca que adorna la Jasna Gora. monasterio de Czestochowa , hogar de la Virgen Negra .
Comunidades de Shaker [ editar ]
Las comunidades agitadoras se construyeron semióticamente sobre la base de la rosa de los vientos . [ cita requerida ]
Ver también [ editar ]
- Capilla
- Ġgantija
- Mandir
- Hierotopía
Notas [ editar ]
- ^ a b Hillenbrand, R. "Masdjid. I. En las tierras islámicas centrales". En PJ Bearman; Th. Bianquis; CE Bosworth ; E. van Donzel; WP Heinrichs (eds.). Enciclopedia del Islam en línea . Brill Academic Publishers. ISSN 1573-3912 .
- ^ a b "Arquitectura religiosa y culturas islámicas" . Instituto de Tecnología de Massachusetts . Consultado el 9 de abril de 2006 .
- ^ a b "Vocabulario de la arquitectura islámica" . Instituto de Tecnología de Massachusetts. Archivado desde el original el 24 de noviembre de 2005 . Consultado el 9 de abril de 2006 .
- ^ Hillenbrand, R. "Manara, Manar". En PJ Bearman; Th. Bianquis; CE Bosworth ; E. van Donzel; WP Heinrichs (eds.). Enciclopedia del Islam en línea . Brill Academic Publishers.
- ↑ Asher, Catherine B. (24 de septiembre de 1992). "Aurangzeb y la islamización del estilo mogol". Arquitectura de Mughal India . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 256.
- ^ "Preguntas frecuentes de la mezquita" . La Universidad de Tulsa. Archivado desde el original el 30 de diciembre de 2004 . Consultado el 9 de abril de 2006 .
- ↑ Bierman, Irene A. (16 de diciembre de 1998). Signos de escritura: texto público fatimí . Prensa de la Universidad de California. pag. 150.
- ^ "Términos 1: Mezquita" . Instituto de Cultura Oriental de la Universidad de Tokio . Consultado el 9 de abril de 2006 .
- ^ Andrzej Piotrowski (2011), Arquitectura del pensamiento , U of Minnesota Press, p. 23
- ^ Steven J. Schloeder , Arquitectura en comunión: Implementación del Concilio Vaticano II a través de la liturgia y la arquitectura. (Ignatius Press: 1998): 23-24 y 234-38. ISBN 0-89870-631-9 .
Referencias [ editar ]
- Jeanne Halgren Kilde, Cuando la iglesia se convirtió en teatro: la transformación de la arquitectura y la adoración de la iglesia evangélica en los Estados Unidos del siglo XIX. (Prensa de la Universidad de Oxford: 2002). ISBN
- Michael E. DeSanctis, Construyendo desde la fe: avance, retroceso y compromiso en la reconstrucción de la arquitectura de la iglesia católica. . (Prensa litúrgica: 2002). ISBN
- Richard Kieckhefer, Teología en piedra: Arquitectura de la iglesia desde Bizancio hasta Berkeley. (Oxford University Press, Estados Unidos: 2004). ISBN
- Anne C. Loveland y Otis B. Wheeler, Del centro de reuniones a la megaiglesia: una historia material y cultural. (Prensa de la Universidad de Missouri: 2003). ISBN
- Michael S. Rose, Ugly as Sin: Por qué cambiaron nuestras iglesias de lugares sagrados a espacios de reunión, y cómo podemos volver a cambiarlas. (Prensa del Instituto Sophia: 2001). ISBN
- Steven J. Schloeder , Arquitectura en comunión: Implementación del Concilio Vaticano II a través de la liturgia y la arquitectura. (Prensa de Ignatius: 1998). ISBN 0-89870-631-9 .
- R. Kevin Seasoltz, Un sentido de lo sagrado: fundamentos teológicos de la arquitectura y el arte cristianos. (Continuum International Publishing Group: 2005) ISBN
Lectura adicional [ editar ]
- Bain, George. Arte celta: los métodos de construcción . Dover, 1973. ISBN 0-486-22923-8 .
- Bamford, Christopher, Homenaje a Pitágoras: redescubrimiento de la ciencia sagrada , Lindisfarne Press, 1994, ISBN 0-940262-63-0
- Critchlow, Keith (1970). Order In Space: A Design Source Book . Vikingo.
- Critchlow, Keith (1976). Patrones islámicos: un enfoque analítico y cosmológico . Libros Schocken. ISBN 0-8052-3627-9.
- Hill, Marsha (2007). Regalos para los dioses: imágenes de los templos egipcios. Nueva York: Museo Metropolitano de Arte. ISBN 9781588392312.
- Iamblichus ; Waterfield, Robin; Critchlow, Keith; Traducido por Robin Waterfield (1988). La teología de la aritmética: sobre el simbolismo místico, matemático y cosmológico de los primeros diez números . Prensa de Phanes. ISBN 0-933999-72-0.
- Johnson, Anthony: Resolviendo Stonehenge, la nueva clave de un antiguo enigma . Thames y Hudson 2008 ISBN 978-0-500-05155-9
- Lawlor, Robert : Sacred Geometry: Filosofía y práctica (Arte e Imaginación) . Thames & Hudson, 1989 (primera edición 1979, 1980 o 1982). ISBN 0-500-81030-3 .
- Lesser, George (1957-1964). Catedrales góticas y geometría sagrada . Londres: A. Tiranti.
- Lippard, Lucy R .: Superposición: Arte contemporáneo y el arte de la prehistoria. Pantheon Books Nueva York 1983 ISBN 0-394-51812-8 .
- Michell, John . Ciudad de la Revelación . Abacus, 1972. ISBN 0-349-12320-9 .
- Schloeder, Steven J. , Arquitectura en Comunión: Implementación del Concilio Vaticano II a través de la liturgia y la arquitectura. (Prensa de Ignatius: 1998). ISBN 0-89870-631-9 .
- Steiner, Rudolf ; Catherine Creeger (2001). La Cuarta Dimensión: Geometría Sagrada, Alquimia y Matemáticas . Prensa antroposófica. ISBN 0-88010-472-4.
- Schneider, Michael S .: Una guía para principiantes sobre la construcción del universo: arquetipos matemáticos de la naturaleza, el arte y la ciencia . Libros en rústica de Harper, 1995. ISBN 0-06-092671-6
- Pennick, Nigel : Beginnings: Geomancy, Builders 'Rites and Electional Astrology in the European Tradition
- Pennick, Nigel: geometría sagrada: simbolismo y propósito en estructuras religiosas
- Pennick, Nigel: La ciencia antigua de la geomancia: Viviendo en armonía con la Tierra
- Pennick, Nigel: El arte sagrado de la geometría: Templos del Fénix
- Pennick, Nigel: El oráculo de la geomancia
- Pennick, Nigel: La ciencia antigua de la geomancia: el hombre en armonía con la Tierra
- West, John Anthony, Líneas inaugurales: geometría sagrada en St. John the Divine , revista Parabola , v.8, n.1, primavera de 1983
Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con |
- Foro interreligioso sobre religión, arte y arquitectura Instituto Americano de Arquitectos
- Arquitectura, cultura y espiritualidad
- Revista en línea Arquitectura Sagrada
