Paquete sagrado

Un paquete sagrado o un paquete de medicamentos es una colección envuelta de artículos sagrados, sostenidos por un transportista designado, utilizados en las culturas ceremoniales indígenas americanas .

Según Patricia Deveraux, miembro de la Confederación Blackfoot en Alberta, "Estos son paquetes sagrados que nos dio el Creador para mantener unida a nuestra gente ... Son lo mismo que las reliquias de la Iglesia Católica. Son una demostración del espíritu santo. Pueden curar a la gente ". ^[1]

Resumen

Según Black Elk de Oglala Lakota , la primera mujer elegida para cuidar el paquete sagrado fue la Mujer del Día Rojo, y todas las mujeres elegidas posteriormente para cuidar el paquete sagrado son consideradas como personas santas. ^[2]

Abrir o usar un paquete sin el ritual y la ceremonia adecuados presagia un desastre.

Mesoamérica

En Mesoamérica , el 'paquete', como idea, imagen y palabra, se considera tanto el contenedor, como el envoltorio del paquete, como el contenido, que podría ser cualquier número de objetos especiales que posean un significado espiritual. ^[3] Llamados tlaquimilolli entre los pueblos de habla náhuatl , los bultos eran receptáculos de la fuerza divina y servían como símbolos de identidad grupal. ^[4]

Históricamente, los bultos sagrados también fueron prominentes entre los aztecas y los mayas quiché (ver Popol Vuh ). El Códice Borgia pre-azteca visualiza de manera única los poderes místicos que emanan de tal paquete. ^{[ cita requerida ]}

Ver también

Referencias

^ Johnsrude, L. (2002) "Los nativos celebran el regreso del paquete sagrado; Espíritus de regreso a casa" , Edmonton Journal . Consultado el 1 de diciembre de 2008.
^ Black Elk y Brown, JE (1989) The Sacred Pipe: Black Elk's Account of the Oglala Sioux. Prensa de la Universidad de Oklahoma, 1989 p 18.
^ David Freidel y F. Kent Reilly III (2010), La carne de Dios: cosmología, comida y los orígenes del poder político en la antigua Mesoamérica del sudeste. en Vías alimentarias precolombinas: enfoques interdisciplinarios de la alimentación, la cultura y los mercados en Mesoamérica, editado por John E. Staller y Michael D. Carrasco. págs. 635–680. Saltador. ISBN 1441904719
^ Olivier, Guilhem y Susan Romanosky. "Manojos." En Davíd Carrasco (ed). The Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures, vol 1. Nueva York: Oxford University Press, 2001.

[1] Johnsrude, L. (2002) "Los nativos celebran el regreso del paquete sagrado; Espíritus de regreso a casa" , Edmonton Journal . Consultado el 1 de diciembre de 2008.

[2] Black Elk y Brown, JE (1989) The Sacred Pipe: Black Elk's Account of the Oglala Sioux. Prensa de la Universidad de Oklahoma, 1989 p 18.

[3] David Freidel y F. Kent Reilly III (2010), La carne de Dios: cosmología, comida y los orígenes del poder político en la antigua Mesoamérica del sudeste. en Vías alimentarias precolombinas: enfoques interdisciplinarios de la alimentación, la cultura y los mercados en Mesoamérica, editado por John E. Staller y Michael D. Carrasco. págs. 635–680. Saltador. ISBN 1441904719

[4] Olivier, Guilhem y Susan Romanosky. "Manojos." En Davíd Carrasco (ed). The Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures, vol 1. Nueva York: Oxford University Press, 2001.

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