Gris-gris ( / ɡ r i ˌ ɡ r i / , también escrito GRIGRI , y algunas veces también "Gregory" o "gerregery"), [1] es un Voodoo amuleto originarios de África , que se cree para proteger al usuario del mal o traer suerte, [2] y en algunos países de África Occidental se utiliza como método anticonceptivo . Consiste en una pequeña bolsa de tela , usualmente inscrita con versos de un antepasado africano que contiene un número ritual de pequeños objetos, usados en la persona.
Etimología
Aunque se desconocen los orígenes exactos de la palabra, algunos historiadores remontan la palabra a la palabra yoruba juju que significa fetiche . [3] Una teoría alternativa es que la palabra se origina en el francés joujou que significa muñeca o juguete . [3] Por lo demás, se ha atribuido en fuentes académicas a la palabra Mandingo que significa "magia". [1]
Historia
El gris-gris se originó en Dagomba en Ghana y se asoció con las tradiciones islámicas . [4] Originalmente, el gris-gris estaba adornado con escrituras islámicas y se usaba para ahuyentar a los espíritus malignos ( djinn malignos ) o la mala suerte. [4] Los historiadores de la época señalaron que los no creyentes y los creyentes los usaban con frecuencia, y que también se encontraban unidos a los edificios. [4]
La práctica de usar gris-gris, aunque se originó en África, llegó a los Estados Unidos con africanos esclavizados y fue rápidamente adoptada por los practicantes del vudú . [5] Sin embargo, la práctica cambió pronto, y se pensó que el gris-gris traía magia negra sobre su "víctima". Los esclavos solían usar el gris-gris contra sus dueños y todavía se pueden ver algunos adornando sus tumbas. [5] Durante este período, también hubo informes de esclavos que cortaban, ahogaban o manipulaban el gris-gris de otros para causar daño. [6] Aunque en Haití , se cree que el gris-gris es un buen amuleto [7] y se usa como parte de una religión ampliamente practicada; en las comunidades cajún de Luisiana, se cree que el gris-gris es un símbolo de la magia negra y la mala suerte. [8] A pesar de las connotaciones negativas del gris-gris, los llamados médicos Gris-Gris han operado en las comunidades criollas de Luisiana durante algunos siglos y son considerados favorablemente por la comunidad. [9] En la década de 1800, gris-gris se usaba indistintamente en Luisiana para significar tanto hechizar como en referencia al amuleto tradicional. [10] Gris-gris también se usa en Neo- Hoodoo que tiene sus orígenes en Voodoo. En este contexto, un gris-gris está destinado a representar el yo. [11]
Uso contemporáneo
Según una encuesta de 1982, el gris-gris era uno de los tres principales métodos anticonceptivos conocidos por las mujeres en Senegal . Los tres eran métodos tradicionales ("abstinencia, raíces y hierbas, y encantamientos ['gris-gris']"). Más del 60% de las mujeres informaron tener conocimiento de estos métodos tradicionales; Los métodos anticonceptivos modernos no eran bien conocidos, siendo la píldora la más conocida, un poco más del 40% de las mujeres informaron que la conocían. [12] Los grises-gris son usados por una amplia capa de la sociedad por todos "desde luchadores hasta soldados y amas de casa, y pueden presentar cualquier cosa, desde monos hasta serpientes y ratones". [13]
Ver también
Referencias
- ^ a b https://archive.org/stream/conjureinafrican00ande/conjureinafrican00ande_djvu.txt
- ^ Caballero, enero (1980). AZ de fantasmas y sobrenaturales . Prensa de pimienta. pag. 46. ISBN 0-560-74509-5.
- ^ a b "Gri-gri". La enciclopedia de elementos del mundo psíquico . Elemento Harper. 2006. p. 265.
- ^ a b c Handloff, Robert E. (junio-septiembre de 1982). "Oraciones, amuletos y amuletos: salud y control social". Revisión de estudios africanos . Asociación de Estudios Africanos. 25 (2/3): 185-194. JSTOR 524216 .
- ^ a b "Figuras populares". Folklore occidental . Sociedad de Folklore de los Estados Occidentales. 7 (4): 392. Octubre de 1948. JSTOR 1497852 .
- ^ Touchstone, Blake (otoño de 1972). "Vudú en Nueva Orleans". Historia de Luisiana: Revista de la Asociación Histórica de Luisiana . Asociación Histórica de Luisiana. 13 (4): 371–381. JSTOR 4231284 .
- ^ Fombrun, Odette Roy, ed. (2009). "Historia de la bandera de la independencia de Haití" (PDF) . Serie de monografías y traducciones de The Flag Heritage Foundation Publicación No. 3. p. 39. Archivado desde el original (PDF) el 4 de marzo de 2016 . Consultado el 24 de diciembre de 2015 .
- ^ Sexton, Rocky (octubre de 1992). "Tratadores cajún y criollos: curación popular mágico-religiosa en la Luisiana francesa". Folklore occidental . Sociedad de Folklore de los Estados Occidentales. 51 (3/4): 240–243. JSTOR 1499774 .
- ^ Deutsch, Leonard; Dave Peyton (primavera de 1979). "Cultura cajún: una entrevista". MELUS . La Sociedad para el Estudio de la Literatura Multiétnica de los Estados Unidos (MELUS). 6 (1): 86. JSTOR 467522 .
- ^ Newell, WW "Informes de adoración del vudú en Hayti y Louisiana". The Journal of American Folklore . Sociedad Americana de Folklore. 2 (4): 44. JSTOR 533700 .
- ^ Lock, Helen (primavera de 1993). " " La historia de un hombre es su gris-gris ": Estética Neo-HooDoo de Ishmael Reed y la tradición afroamericana". Revisión de South Central . Prensa de la Universidad Johns Hopkins. 10 (1): 67–77. JSTOR 3190283 .
- ^ Goldberg, Howard I .; Fara G. M'Bodji; Jay S. Friedman (diciembre de 1986). "Fertilidad y planificación familiar en una región de Senegal". Perspectivas internacionales de planificación familiar . Instituto Guttmacher. 12 (4): 119-120. JSTOR 2947982 .
- ^ "Los místicos tradicionales en línea" . Revista BBC News . BBC. 15 de marzo de 2015 . Consultado el 8 de abril de 2015 .[ enlace muerto ]