filastrio
San Philastrius (también Philaster o Filaster ) , obispo de Brescia , fue uno de los obispos presentes en un sínodo celebrado en Aquileia en 381 . San Agustín lo encontró en Milán alrededor del año 383, o quizás un poco más tarde (San Agustín, Ep. ccxxii). Compuso un catálogo de herejías ( Diversarum Hereseon Liber ) hacia el 384. Murió antes del 397.
Entre los escritos de San Gaudencio había un sermón que pretendía ser predicado en el decimocuarto aniversario de la muerte de San Filastrio. Según este sermón, la vida de Philastrius comenzó con un gran acto de renuncia, por lo que bien podría compararse con Abraham . Más tarde fue ordenado sacerdote y viajó por casi todo el mundo romano (circumambiens Universum pene ambitum Romani Orbis ), predicando contra paganos, judíos y herejes, especialmente los arrianos . como san pablollevaba en su cuerpo los "estigmas" de Cristo, habiendo sido azotado por su celo contra los herejes de este último. En Milán fue una gran estancia del partido católico en la época del predecesor arriano de San Ambrosio. En Roma sostuvo disputas públicas y privadas con los herejes y convirtió a muchos. Sus andanzas cesaron cuando fue nombrado obispo de Brescia.
Las dudas fueron planteadas por primera vez por Louis Ellies du Pin en cuanto a la autenticidad de este sermón, y éstas han sido reiteradas por Marx, el último editor de Philastrius, quien piensa que el sermón es una falsificación del siglo VIII o IX. La principal objeción a su autenticidad, más bien débil, parece ser que no se encuentra en los manuscritos que contienen los sermones indudables de San Gaudencio. Marx fue respondido por Knappe , "Ist die 21 Rede des hl. Gaudentius (Oratio B. Gaudentii de Vita et Obitu B. Filastrii episcopi prædecessoris sui) echt? Zugleich ein Betrag zur Latinität des Gaudentius" (Osnabrück), quien se esfuerza por probar la autenticidad del sermón en cuestión por argumentos lingüísticos. Su crítico bollandista cree que ha presentado un caso sólido (Anal. Cápsula. , XXVIII, 224).
Richard Adelbert Lipsius descubrió que en el "Catálogo" de herejías de Philastrius, para las herejías cristianas hasta Noetus , el compilador se basó en la misma fuente que Epifanio de Salamina , es decir, el Syntagma perdido de Hipólito . Por tanto, con la ayuda de estos dos y del Pseudo-Tertuliano Adversus Omnes Haereses ha sido posible en gran medida reconstruir el tratado perdido de Hipólito.
Los comentarios y la ortografía de Philastrius no siempre concuerdan con los de Epiphanius o Pseudo-Tertullian, por ejemplo, su descripción de Nazaraei no coincide bien con Nasaraioi o Nazoraioi que Epiphanius intenta distinguir. [2]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " San Filastrio ". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.