Los nazarenos (o nazarenos ; griego: Ναζωραῖοι, Nazōraioi ) [1] fueron una secta cristiana primitiva en el judaísmo del primer siglo. El primer uso del término se encuentra en los Hechos de los Apóstoles ( Hechos 24: 5 ) del Nuevo Testamento , donde se acusa al apóstol Pablo de ser un cabecilla de la secta de los nazarenos (" πρωτοστάτην τε τῆς τῶν Ναζωραίων αἱρέσεως " ) ante el procurador romano Antonio Félix en Cesarea Marítima por Tértulo . [2]En ese momento, el término simplemente designaba a los seguidores de Jesús de Nazaret , como el término hebreo נוֹצְרִי ( nôṣrî ), [3] y el término árabe النَّصَرىٰ todavía lo hacen.
Con el paso del tiempo, el término pasó a referirse a una secta de cristianos judíos que continuaban observando la Torá , en contraste con los cristianos gentiles que evitaban la observancia de la Torá. [4] Son descritos por Epifanio de Salamina y son mencionados más tarde por Jerónimo y Agustín de Hipona . [5] [6] Los escritores hicieron una distinción entre los nazarenos de su tiempo y los "nazarenos" mencionados en Hechos 24: 5. [7]
Nazareno (título) [ editar ]
El término inglés Nazareno se usa comúnmente para traducir dos palabras griegas relacionadas que aparecen en el Nuevo Testamento: Nazarēnos ("Nazareno") y Nazōraios ("Nazoreano"). El término griego Nazōraios puede tener un significado religioso en lugar de denotar un lugar de origen, mientras que el griego Nazarēnos ( Ναζαρηνός ) es una forma adjetival de la frase apo Nazaret "de Nazaret". [8]
Debido a esto, las frases tradicionalmente traducidas como "Jesús de Nazaret" también pueden traducirse como "Jesús el Nazareno" o "Jesús el Nazareno". En el Nuevo Testamento, la forma Nazōraios o Nazaraios ( Ναζωραῖος, Ναζαραῖος ) es más común que Nazarēnos (que significa "de Nazaret"). [1]
La Secta de los Nazarenos (siglo I) [ editar ]
El epíteto griego Nazōraios se aplica a Jesús 14 veces en el Nuevo Testamento, y se usa una vez en Hechos para referirse a la secta de cristianos de la cual Pablo era líder. [1] Se traduce tradicionalmente como "un hombre de Nazaret "; el plural Nazōraioi significaría "hombres de Nazaret". El título se aplica por primera vez a los cristianos por Tértulo ( Hechos 24: 5 ), aunque Herodes Agripa II ( Hechos 26:28 ) usa el término "cristianos" que se había utilizado por primera vez en Antioquía ( Hechos 11:26 ). El nombre usado por Tertullus sobrevive en Mishnaic yhebreo moderno como notzrim ( נוצרים ) un término hebreo estándar para "cristiano", y también en el Corán y árabe moderno como نَصَارَىٰ naṣārā (plural de نَصْرَانِيّ nasrani "cristiano").
Tertuliano (c. 160 - c. 220, Contra Marción , 4: 8) registra que los judíos llamaron a los cristianos "nazarenos" porque Jesús era un hombre de Nazaret, aunque también hace la conexión con los nazarenos en Lamentaciones 4: 7 . [9] Jerónimo también registra que, en las sinagogas, se usaba la palabra "nazarenos" para describir a los cristianos. [10] Eusebio , alrededor del 311 d. C., registra que el nombre "nazarenos" se había utilizado anteriormente para los cristianos. [11] [12] El uso relacionado con una "secta" específica de cristianos no ocurre hasta Epifanio . [13] Según Arnold Ehrhardt , así como Antioquía acuñó el término cristianos, Jerusalénacuñó el término nazarenos, de Jesús de Nazaret. [14]
Los términos "secta de los nazarenos" y "Jesús de Nazaret" emplean el adjetivo nasraya (ܕܢܨܪܝܐ) en el arameo sirio Peshitta , de Nasrat (ܢܨܪܬ) para Nazaret. [15] [16] [17]
Los nazarenos (siglo IV) [ editar ]
Según Epifanio en su Panarion , los nazarenos del siglo IV (Ναζωραιοι) eran originalmente judíos conversos de los Apóstoles [18] que huyeron de Jerusalén debido a la profecía de Jesús del asedio que se avecinaba (durante la Primera Guerra Judío-Romana en el 70 dC). Huyeron a Pella , Peraea (noreste de Jerusalén) y finalmente se expandieron hacia Beroea (Aleppo) y Basanitis , donde se establecieron permanentemente (Panarion 29.3.3). [19]
Los nazarenos eran similares a los ebionitas , en que se consideraban a sí mismos judíos , mantenían una adhesión a la ley de Moisés y usaban solo el evangelio arameo de los hebreos , rechazando todos los evangelios canónicos y el concepto de Jesús como el Hijo de Dios que consideraron de origen helenista . [ cita requerida ] Sin embargo, a diferencia de la mitad de los ebionitas, aceptaron el nacimiento virginal . [20] [21]
Todavía en el siglo XI, el cardenal Humbert de Mourmoutiers todavía se refería a la secta nazarena como un cuerpo cristiano que guardaba el sábado que existía en ese momento. [22] Los eruditos modernos creen que son los Pasagini o Pasagianos a quienes hace referencia el Cardenal Humbert, lo que sugiere que la secta nazarena existió hasta bien entrado el siglo XI y más allá (los escritos católicos de Bonacursus titulados "Contra los herejes"). Se cree que Gregorio de Bérgamo, alrededor de 1250 EC, también escribió sobre los nazarenos como los pasagianos .
Evangelio de los nazarenos [ editar ]
El evangelio de los nazarenos es el título que se da a fragmentos de uno de los evangelios judeocristianos perdidos de Mateo, parcialmente reconstruido a partir de los escritos de Jerónimo .
Referencias patrísticas a los "nazarenos" [ editar ]
En el siglo IV, Jerónimo también se refiere a los nazarenos como aquellos "que aceptan al Mesías de tal manera que no dejan de observar la antigua Ley". En su Epístola 75, a Agustín, dijo:
¿Qué diré de los ebionitas que pretenden ser cristianos? Hoy todavía existe entre los judíos en todas las sinagogas de Oriente una herejía que se llama la de los minanos, y que todavía es condenada por los fariseos ; [sus seguidores] se denominan ordinariamente 'Nasarenes'; creen que Cristo, el hijo de Dios, nació de la Virgen María , y lo consideran el que sufrió bajo el poder de Poncio Pilato y ascendió al cielo, y en quien también creemos. Pero aunque pretenden ser judíos y cristianos, no lo son. [23] [24]
Jerónimo vio una distinción entre nazarenos y ebionitas, una secta judía diferente, pero no comenta si los judíos nazarenos se consideraban "cristianos" o no o cómo se veían a sí mismos como adecuados a las descripciones que él usa. Claramente los compara con el Nazarei de Filaster . [25] Su crítica de los nazarenos es notablemente más directa y crítica que la de Epifanio.
El siguiente credo es de una iglesia en Constantinopla en el mismo período y condena las prácticas de los nazarenos:
Renuncio a todas las costumbres, ritos, legalismos, panes sin levadura y sacrificios de corderos de los hebreos, y todas las demás fiestas de los hebreos, sacrificios, oraciones, aspersiones, purificaciones, santificaciones, propiciaciones, ayunos, lunas nuevas, sábados y supersticiones. y himnos y cantos y celebraciones y sinagogas, y la comida y bebida de los hebreos; En una palabra, renuncio a todo lo judío, a toda ley, rito y costumbre, y si después deseo negar y volver a la superstición judía , o si me encuentran comiendo con los judíos, o festejando con ellos, o conversando en secreto y condenando al cristiano. religión en lugar de refutarlos abiertamente y condenar su fe vana, entonces deje que el temblor de Gieziadhiéreme a mí, así como los castigos legales a los que me reconozco responsable. Y que yo sea anatema en el mundo venidero, y que mi alma sea puesta con Satanás y los demonios " [26].
También se hace referencia a los "nazarenos" más allá del siglo IV d. C. Jacobus de Voragine (1230-1298) describió a James como un "nazareno" en The Golden Legend, vol 7. Tomás de Aquino (1225-1274) cita a Agustín de Hipona, a quien un libro apócrifo llamado Hieremias ( Jeremías en latín) un "Hebreo de la Secta Nazarena", en Catena Aurea - Evangelio de Mateo, capítulo 27. Así que esta terminología parece haber permanecido al menos durante el siglo XIII en las discusiones europeas.
Creencias nazarenas [ editar ]
Las creencias de la secta o sectas nazarenas se describen a través de varios padres de la iglesia y heresiólogos.
- en Jesús como Mesías:
Los nazarenos ... aceptan al Mesías de tal manera que no dejan de observar la antigua Ley.
- Jerome, encendido. Es. 8:14
- en el nacimiento virginal:
Creen que el Mesías , el Hijo de Dios , nació de la Virgen María.
- Jerónimo, Carta 75 Jerónimo a Agustín
- Adhiriéndose a la circuncisión y la ley de Moisés:
No están de acuerdo con los judíos porque han llegado a la fe en Cristo; pero como todavía están encadenados por la ley - la circuncisión, el sábado y el resto - no están de acuerdo con los cristianos.
- Epifanio de Salamina, Panarion 29.7.4
- Uso del Antiguo y Nuevo Testamento:
Usan no solo el Nuevo Testamento, sino también el Antiguo Testamento, como lo hacen los judíos.
- Epifanio de Salamina, Panarion 29.7.2
- Uso de textos fuente del Nuevo Testamento en hebreo y arameo:
Tienen el Evangelio según Mateo en su totalidad en hebreo. Porque está claro que todavía conservan esto, en el alfabeto hebreo, como fue escrito originalmente.
- Epifanio de Salamina, Panarion 29.9.4
Y Hegesipo el Nazareno cita algunos pasajes del Evangelio según los hebreos y del siríaco [el arameo], y algunos detalles de la lengua hebrea, mostrando que era un converso de los hebreos, y menciona otros asuntos tomados de la tradición oral de los judíos.
- Eusebio de Cesarea, Historia Eclesiástica 4.22
Mandaeans [ editar ]
Los pocos que son iniciados en los secretos de la religión mandea se llaman Naṣuraiia o Nasoraeans / Nasaraeans. Los mandeos afirman haber huido de Jerusalén antes de su caída en el año 70 EC debido a la persecución de los judíos . La palabra Naṣuraiia puede provenir de la raíz n-ṣ-r que significa "guardar", ya que, aunque rechazan la Ley mosaica, se consideran guardianes de la Gnosis . Epifanio menciona un grupo llamado Nasaraeans (Νασαραίοι, Parte 19 del Panarion), que se distingue de los "Nazoraioi" ( Parte 29 ). Según Joseph Lightfoot ,Epifanio también hace una distinción entre los oseos y los nasaraeanos, [27] los dos grupos principales dentro de los esenios : [28]
Los Nasaraeans - eran judíos por nacionalidad - originarios de Gileaditis, Bashanitis y el Transjordon ... Reconocieron a Moisés y creyeron que había recibido leyes - no esta ley, sin embargo, sino alguna otra. Entonces, eran judíos que guardaban todas las observancias judías, pero no ofrecían sacrificios ni comían carne. Consideraron ilegal comer carne o hacer sacrificios con ella. Afirman que estos Libros son ficciones y que ninguna de estas costumbres fue instituida por los padres. Esta fue la diferencia entre los nasaraeans y los demás.
- Panarion de Epifanio 1:18
Los Nasaraeans pueden ser los mismos que los Mandaeans de hoy. Epifanio dice (29: 6) que existieron antes de Cristo. Eso es cuestionado por algunos, pero otros aceptan el origen precristiano de este grupo. [29]
Iglesias "nazarenas" modernas [ editar ]
Varias iglesias modernas usan la palabra "Nazareno" o variantes en su nombre o creencias:
- La Iglesia Cristiana Apostólica (Nazarena) , originada en el movimiento Bautista Nazareno Suizo;
- La Iglesia del Nazareno , una denominación cristiana ( protestante ) que nació del Movimiento de Santidad de finales del siglo XIX y principios del XX;
Ver también [ editar ]
- Esenios
- Cristianos judíos
- Judaizantes
- Judaísmo mesiánico
- Cristianos de Santo Tomás
Referencias [ editar ]
- ^ a b c "G3480", Léxico , Fuerte.
- ^ Hechos 24: 5 "Porque hemos encontrado a este hombre como un pestilente, y un motor de sedición entre todos los judíos en todo el mundo, y un cabecilla de la secta de los nazarenos".
- ^ נוצרי (Wikcionario), en singular
- ^ David C. Sim El evangelio de Mateo y el judaísmo cristiano 1998 p182 "Los nazarenos son mencionados por primera vez por Epifanio, quien registra que defendieron la Torá, incluida la práctica de la circuncisión y la observancia del sábado (Panarion 29: 5.4; 7: 2, 5; 8: 1-7), lea las escrituras hebreas en el hebreo original "
- ^ Petri Luomanen "Nazarenos" en Un compañero de los "herejes" cristianos del siglo II pp279
- ↑ Memorias del Dr. Joseph Priestley - Página 670 El término ebionitas aparece en Ireneo, Tertuliano, Orígenes y Eusebio, pero ninguno menciona a los nazarenos. Deben haber sido aún más considerables en la época de estos escritores,
- ↑ Edward Hare Las principales doctrinas del cristianismo defendieron 1837 p318 "Los nazarenos de la historia eclesiástica se adhirieron a la ley de sus padres; mientras que cuando Tértulo acusó a Pablo de" un cabecilla de la secta de los nazarenos ", lo acusó de despreciar el ley, y "había ido al templo", Hechos xxiv, 5, 6. "
- ↑ Frank Ely Gaebelein, James Dixon Douglas The Expositor's Bible commentary: with the New International Version 1984 "Matthew ciertamente usó Nazōraios como una forma adjetiva de apo Nazaret (" de Nazareth "o" Nazarene "), aunque el adjetivo más aceptable es Nazarēnos (cf. Bonnard, Brown, Albright y Mann, Soares Prabhu) ".
- ^ Teppler, Yaakov Y; Weingarten, Susan (2007), Birkat haMinim: Judíos y cristianos en conflicto en el mundo antiguo , p. 52.
Esta presunción se ve reforzada por la afirmación de Tertuliano: El Cristo del Creador tenía que ser llamado Nazareno ... Unde et ipso nomine nos Iudaei Nazarenos appellant per eum.
Nam et sumus iie auibus scriptum est: Nazaraei ...
. - ^ Schnelle, Udo (1987), Antidoketische Christologie im Johannesevangelium , p. 41,
usquehodiein synagogis suis sub nomine Nazarenorum blasfema populum christianum ... 191;
En Esaiam: ... in blasphemiis et ter per singulos dies in omnibus synagogis sub nomine Nazarenorum anathematizent uocabulum Christianum ...
- ^ Boletín , Escuela de Estudios Orientales, 2002.
- ↑ Epifanio Panarion 29
- ↑ Priestley, Dr. Joseph, Memorias ,
El término ebionitas aparece en Ireneo, Tertuliano, Orígenes y Eusebio, pero ninguno de ellos menciona a los nazarenos.
- ^ Ehrhardt, Arnold, Los hechos de los apóstoles , p. 114,
(Juan 1:46) es un comentario apropiado sobre este desarrollo, porque parece que no hay evidencia para apoyar la tesis de un ... Solo lo mencionamos porque ha dado lugar a todo tipo de especulaciones entre los más imaginativos estudiantes de origen cristiano
- ^ Metzger, Bruce Manning (1977), Las primeras versiones del Nuevo Testamento , p. 86,
Peshitta Matt y Luke ... nasraya, 'de Nazaret'
- ^ Jennings, William (1926), Léxico del Nuevo Testamento siríaco , p. 143
- ^ Smith, Robert Payne (1903), Diccionario siríaco compendioso , p. 349.
- ^ Panarion 29.5.6
- ^ Ver: Jonathan Bourgel, "El movimiento de los cristianos judíos desde Jerusalén como una elección pragmática", en: Dan Jaffe (ed), Estudios sobre el judaísmo rabínico y el cristianismo primitivo , Leyden: Brill, 2010, págs. 107-38.
- ^ Krauss, Samuel . "Nazarenos" . Enciclopedia judía . Consultado el 23 de agosto de 2007 .
- ^ Hegg, Tim (2007). "El nacimiento virginal: una investigación sobre la doctrina bíblica" (PDF) . TorahResource. Archivado desde el original (PDF) el 21 de agosto de 2007 . Consultado el 13 de agosto de 2007 . Cite journal requiere
|journal=( ayuda ) - ↑ Strong (1874), Cyclopedia , I , Nueva York, p. 660.
- ^ Epístola de Jerónimo 75.13
- ^ "Enciclopedia judía, cuenta de Jerónimo" .
- ↑ Filaster (ca. 397 d. C.) fue un obispo que escribió el "Libro de las diversas herejías" (vivió aproximadamente en la época de Epifanio ). Pritz, Ray, cristianismo judío nazareno: desde el final del período del Nuevo Testamento hasta su desaparición en el siglo IV , p. 73 pies 12,
la secta de Filaster (Nazorei / Nazarei) deriva de alguna manera de los nazareos y acepta la Ley y los profetas.
. - ^ Parks, James (1974), El conflicto de la Iglesia y la sinagoga , Nueva York: Atheneum, págs. 397–98.
- ↑ Epifanio de Salamina ( c. 378 ). Panarion . 1:19.
- ^ Lightfoot, Joseph Barber . "En algunos puntos relacionados con los esenios". Epístolas de San Pablo a los Colosenses y Filemón: un texto revisado con introducciones, notas y disertaciones . Londres: Macmillan Publishers . OCLC 6150927 .
- ^ Drower, Ethel Stephana (1960). El Adam secreto, un estudio de la gnosis nasoraeana (PDF) . Londres, Reino Unido: Clarendon Press. xvi. Archivado (PDF) desde el original el 6 de marzo de 2014. , pag. xiv.
Lectura adicional [ editar ]
- Broadhead, EK (2010). "Nazarenos" . Formas judías de seguir a Jesús: Redibujar el mapa religioso de la antigüedad . Libros Coronet . pag. 163ff. ISBN 978-3-16-150304-7.
- Davies, WD; Finkelstein, L .; Horbury, W .; Robusto, J .; Katz, ST; Hart, MB; Michels, T. (1984). La historia del judaísmo de Cambridge: el período romano temprano . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 741 -772. ISBN 978-0-521-24377-3.
- Kruger, MJ (2005). El evangelio del Salvador: un análisis de P. Oxy. 840 y su lugar en las tradiciones evangélicas del cristianismo primitivo . Textos y ediciones para el estudio del Nuevo Testamento. Rodaballo. pag. 230ff. ISBN 978-90-04-14393-7.
- Pritz, R. (1988). El cristianismo judío nazareno: desde el final del período del Nuevo Testamento hasta su desaparición en el siglo IV . Magnes Press de la Universidad Hebrea . ISBN 978-90-04-08108-6.
Enlaces externos [ editar ]
- Fe Netzari
- Natzraya International - La secta de los nazarenos
- Judaísmo nazareno
- Catena Aurea - Evangelio de Mateo Cap. 27
- Enciclopedia católica: Nazareno
- Epifanio de Panarion de Salamina
- Historia eclesiástica de Eusebio de Cesarea 4.22
- Jerome's Lives of Illustrius Men Cap. 3
- Enciclopedia judía: Nazarenos
- Carta 75 Jerónimo a Agustín
- NetzariPedia: El término Nazareno Pt1
- La Leyenda Dorada, Volumen 7
