El pueblo Sakuddei o Sabiroet es un grupo étnico , uno de al menos once, en la isla de Siberut , Indonesia . Siberut es la más septentrional de las islas Mentawai, que se encuentra a 130 km (81 millas) al oeste de la costa de Sumatra . Los Sakuddei viven en el centro-sur de Siberut en una sociedad igualitaria, aislados del mundo exterior. Hablan un dialecto del idioma malayo-polinesio Mentawai .
Regiones con poblaciones significativas | |
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Indonesia ( Isla Siberut , Islas Mentawai ) | |
Idiomas | |
Idioma Mentawai , indonesio | |
Religión | |
Cristianismo , animismo , chamanismo | |
Grupos étnicos relacionados | |
Gente Mentawai |
Su sociedad ha sido descrita como sin clases, igualitaria , sin liderazgo ni guerras y con igualdad entre hombres y mujeres. Se los describe como viviendo en pacífica armonía con su entorno y con otros grupos. [1] [2] Según Bakker (2007), los Sakuddei comúnmente han evitado las campañas de modernización retirándose al interior de Siberut. [3]
Historia
A lo largo de la historia conocida, desde que los misioneros iniciaron la conversión de los pueblos indígenas al cristianismo , muchos antropólogos han observado de cerca el perfil etnográfico del pueblo de Siberut. El registro más antiguo de la gente de la isla es de Sir Thomas Raffles, quien después de visitar la isla en 1821, comentó: “Hice más descubrimientos en estas islas, donde encontré una población más agradable aún y, si es posible, aún más ingeniosa. Si continúo en esta dirección, puedo esperar encontrar en algún lugar el "Jardín del Edén" y los descendientes de nuestros primeros padres ". [2] La primera conversión de los indígenas fue iniciada por los misioneros italianos en 1912, aunque los esfuerzos anteriores hecho a partir de 1911 había resultado en el asesinato del misionero llamado Reverendo Sr. Lett en 1916. Este es el primer esfuerzo reportado para eliminar la cultura étnica local del chamanismo. [2] Algunos sacerdotes católicos entendieron los matices de la cultura étnica y adoptaron muchos de las costumbres étnicas, tales como el uso de perlas mientras sermones ofreciendo durante la misa. [2] Sin embargo, en 1917, John F. Kennedy Hansen, el ejército holandés capitán, fue crítico de los paganos costumbres de la población local y se preguntó cómo podía ser desalentado esta costumbre. [ 2]
A principios de la década de 1990, se planificaron desarrollar las selvas tropicales de las islas Mentawai, donde viven los indígenas de Siberut, los Sakuddei, uno de los pocos clanes de Siberut, en una plantación de aceite de palma , como propuesta comercial. El Gobierno de Indonesia tampoco ha sido contrario a esta conversión, ya que el aceite de palma, un artículo importado, podría producirse a gran escala localmente, lo que ahorraría divisas y complementaría la economía local del país. La administración del distrito en una etapa, en la década de 1980, incluso había ordenado la interrupción de los ritos chamánicos y la posesión por la fuerza de la parafernalia étnica del chamanismo , que luego se detuvo. Sin embargo, en los últimos años, con publicidad internacional para la población étnica local, a través de varios canales de medios, el área donde viven los Sakuddei ha atraído la afluencia de turistas, que ahora se identifica como un beneficio económico. [2]
A pesar de los esfuerzos de varias agencias internacionales para influir en la toma de decisiones sobre la invasión de la civilización de los grupos étnicos locales, una empresa maderera filipina obtuvo una concesión maderera en su área, [2] [4] que amenaza su estilo de vida distintivo. Todo esto ocurre a pesar de que la zona fue declarada " Reserva de la Biosfera " por la UNESCO , en 1981. El Fondo Mundial para la Naturaleza (WWF) persiste en sus esfuerzos conservadores en asociación con la Universidad Andalas de Sumatra Occidental "para estudiar y monitorear las condiciones socioeconómicas y bióticas en Siberut y el resto de Mentawai ". [2]
Cultura
Bisht y Bankoti (2004) afirman que hay al menos 11 comunidades culturalmente diferentes en la isla de Siberut. El antropólogo de la Universidad de Leiden , Reimar Schefold , pasó varios años viviendo en Siberut entre los Sakuddei. Según Schefold, "todo, desde las personas hasta los cerdos, desde las rocas hasta el clima, tiene su propio espíritu, que está bastante separado de su 'anfitrión' y es libre de vagar como quiera. Por eso ves que todo el mundo tiene un patrón diferente de tatuajes. Quieren asegurarse de que su espíritu pueda reconocer el cuerpo correcto cuando regrese de sus viajes nocturnos ". [5] Sin embargo, los vientos de cambio están afectando a la generación más joven del clan Sakuddeis como lo observó uno de sus líderes mayores, conocido como rimata , quien dijo:
"Mis hijos no son como yo. Quería tatuarlos y se negaron. Quieren ser modernos. Si eso es lo que quieren, está bien para mí. Pero me gustan mis tatuajes y mi taparrabos. Soy Mentawai hasta que muera . [2]
Alojamiento
Su casa tradicional, una " casa comunal de uma ", está construida sobre pilotes. [6] [7] Esta casa tradicional, ubicada a lo largo de las orillas del río, es donde se llevan a cabo las ceremonias formales conocidas como punen , cuando todo el clan se reúne aquí. Sin embargo, en circunstancias normales, el rimata y su familia inmediata residen en los uma , que son distintos de los hábitats desarrollados por los holandeses como guetos densamente poblados durante su dominio colonial. [2]
En general, el plan de distribución de Uma , el edificio tradicionalmente común a las personas que viven en Siberut, ha sido elaborado por Reimar Schefold, como una estructura de tres partes con múltiples pisos. Los frontones se inclinan hacia afuera con varios remates . Tiene paredes inclinadas hacia el exterior. El techo aparece en forma de silla de montar y la estructura está construida con madera con un grado de diferencia entre el techo y la punta. Razones prácticas y sociales, valores estéticos, representaciones simbólicas son los principales atributos de estas estructuras. También se dice que muchas veces el simbolismo impregna el diseño del edificio. [8]
En 1980, Jowa I. Kis-Jovak señaló que durante la adolescencia, algunos niños Sakuddei se construyen una casa especial. [9]
Referencias
- ^ "El Sakuddei de Indonesia, serie mundial desapareciendo, producida por Granada Television International" . filmakers.com . 1987 . Consultado el 30 de octubre de 2010 .
- ^ a b c d e f g h yo j "¿Se puede salvar a Siberut?" . Supervivencia cultural . Consultado el 30 de octubre de 2010 .
- ^ Bakker, Laurens (2007). "Imágenes extranjeras en autenticidad Mentawai y lo exótico" . Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde . Koninklijk Instituut voor Taal-, Land- en Volkenkunde. 163 (2/3): 279.
- ^ "El Sakuddei" . therai.org.uk . Consultado el 30 de octubre de 2010 .
- ^ McNeely, Jeffrey A .; Sochaczewski, Paul Spencer (1995). Alma del tigre: buscando las respuestas de la naturaleza en el sudeste asiático . Prensa de la Universidad de Hawaii. pag. 161. ISBN 0-8248-1669-2.
- ^ Según lo descrito por Schefold, R., Speelgoed voor de zielen: Kunst en cultuur van de Mentawai-eilanden. Delft / Zürich: Volkenkundig Museum Nusantara / Museum Rietberg. (1979/80) y otros.
- ↑ The Sakuddei House Archivado el 28 de febrero de 2008 en la Wayback Machine.
- ^ Schefold, Reimar; P. Nas; Gaudenz Domenig (2004). Casas de Indonesia: Tradición y transformación en lengua vernácula ..., Volumen 1 . NUS Press. pag. 9. ISBN 9971-69-292-9.
- ^ Fox, James J. (1993). Dentro de las casas austronesias: perspectivas sobre los diseños domésticos para vivir . ANU E Presione. pag. 229. ISBN 0-7315-1595-1.