Eparquía católica caldea de Salmas
Durante gran parte de los siglos XIX y XX, el distrito de Salmas en el noroeste de Irán fue una arquidiócesis de la Iglesia Católica Caldea , ahora parte de la Arqueparquía Católica Caldea de Urmyā .
Historia temprana
En la tradición siríaca oriental, el martirio del apóstol Bartolomé se ha situado tradicionalmente en Salmas. Aunque había cristianos siríacos orientales en el distrito de Salmas al menos desde el siglo VII, no se sabe de Salmas como sede de un obispo siríaco oriental hasta 1281, cuando su obispo Joseph asistió a la entronización de Mar Yaballaha III .
La iglesia del pueblo de Chara en el distrito de Salmas fue construida en 1360 a expensas de Mar Sliba, probablemente el obispo de Salmas. [1] El nombre de Sliba fue adoptado en un período posterior por los obispos de Jilu , un distrito con el que Salmas estaba vinculado en el siglo XVI.
El distrito de Salmas estaba habitado por cristianos nestorianos y armenios , y hacia finales del siglo XIII tenía un obispo nestoriano y armenio. Durante el siglo XV, varios obispos latinos fueron nombrados para Salmas, aunque es posible que solo fueran obispos titulares. Sólo el obispado nestoriano parece haber sobrevivido hasta el siglo XVI.
Rivalidad católica y nestoriana en el barrio de Salmas
Un obispo anónimo de Salmas fue uno de los tres obispos nestorianos restantes en 1551. Salmas está incluido por ʿ Abdisho ʿ IV Maron en 1562 como sede metropolitana , con sufragáneos en 'Baumar' (aparentemente un pueblo en la llanura de Salmas), 'Sciabathan '(posiblemente Shapat, el distrito de Shemsdin) y' Vastham '(posiblemente Vastan en la orilla del lago Van ). La carta de ʿ Abdisho ʿ decía que estos y otros obispados estaban en territorio persa .
El patriarca Shem ʿ en IX Denha fue metropolitano anterior de 'Salmas, Seert y Jilu'. Es sorprendente encontrar vinculados estos distritos ampliamente separados, pero no hay razón para dudar de que el título se haya dado correctamente. Es posible que el metropolitano fuera responsable de una comunidad de refugiados de Jilu, que aparentemente vivía en Persia , en lugar del propio distrito de Jilu.
Un metropolitano de Salmas llamado José fue uno de los signatarios de una carta de 1580 de Sem ʿ el IX Denha al papa Gregorio XIII , y presumiblemente fue consagrado por su predecesor poco después de convertirse en patriarca. [2] Un metropolitano José de Salmas también se menciona en el informe de 1607. [3]
El obispo ʿ Abdisho ʿ ('Servijesus') de Salmas ('Salmi') figura entre la jerarquía de Eliya VII (1591-1617) en el informe de 1610, junto con un obispo Isho ʿ yahb 'de la tierra de Persia' , dependiente del patriarca Sem ʿ en X. [4]
Isho ʿ yahb, 'arzobispo de Persia', fue uno de los obispos a los que se dirigió una carta de Peter Strozza de 1614, y pudo haber sido un obispo de Salmas, ya que el nombre se volvió tradicional más tarde. [5]
Un obispo católico llamado Abraham, llamado episcopus Vehdonfores ('obispo de la jurisdicción de Persia'), posiblemente obispo de Salmas, estuvo presente en el sínodo de Amid en 1615.
El distrito de Salmas estuvo bajo una fuerte influencia caldea a fines del siglo XVI y la primera mitad del siglo XVII, cuando Salmas era la sede de los patriarcas Sem ʿ en IX Denha (1580-1600) y Sem ʿ en X (1600-1600) ). Según Fiey, Sem ʿ en XI (1638–56), Sem ʿ en XII (1656–62) y Sem ʿ en XIII Denha (1662–1700) también pasaron la mayor parte de su tiempo en Salmas.
Es difícil determinar la sucesión episcopal en la diócesis de Salmas a finales del siglo XVII y XVIII. Según Tfindkji, Salmas regresó al nestorianismo entre 1640 y 1710, y los metropolitanos católicos de Salmas entre 1709 y 1833 fueron Isho ʿ yahb (1709-1752), Isho ʿ yahb Shem ʿ en (1777-1793) e Isho ʿ yahb Yohannan Gabriel ( 1795-1833). Fiey aceptó las fechas para el primero de estos metropolitanos, agregó otro metropolitano antes de Isho ʿ yahb Shem ʿ on, también llamado Isho ʿ yahb, que murió en 1777, y dio correctamente la fecha de Isho ʿ yahb Shem ʿen 1789. Varias referencias en colofones de manuscritos y otras fuentes permiten complementar el relato de Fiey.
Un metropolitano de Salmas llamado Isho ʿ yahb, de Khosrowa, se menciona junto con el patriarca Shem ʿ en XIII Denha (1662-1700) en las fórmulas de datación de manuscritos de 1667, 1678 y 1686. [6] Como Shem ʿ en XIII cortésmente rechazó un enfoque del Vaticano en 1670, es probable que Isho ʿ yahb fuera un obispo nestoriano, y debería distinguirse de un obispo católico del mismo nombre atestiguado en 1709.
Según Tfinkdji, 'los nestorianos de Persia' escribieron al patriarca de Amid José II en 1709 para asegurarle su adhesión a la fe católica y su dependencia del liderazgo de Mar Isho ʿ yahb, un obispo católico de Salmas. Este Mar Isho ʿ yahb parece haber recibido las fechas de reinado 1709-1752 por Tfinkdji y Fiey porque un metropolitano del mismo nombre huyó 'debido a la destrucción de su diócesis por Oz Beg' a la aldea de Seduh cerca de Seert en 1751, "donde permaneció mucho tiempo". La huida de Isho ʿ yahb al pueblo caldeo de Seduh sugiere fuertemente que era un obispo católico dependiente de José III., por lo que es probable que se identifique a los dos hombres.
Un 'metropolitano de Salamast' llamado ʿ Abdisho ʿ , mencionado ni por Tfinkdji ni Fiey, era el escriba de un manuscrito de 1716, y en 1734 Khidr de Mosul se refirió a un metropolitano anónimo de Salmas y también a un obispo ʿ Abdisho ʿ de un ver sin nombre en el distrito de Urmi , posiblemente Salmas. Si el obispo católico Isho ʿ yahb fue metropolitano de Salmas entre 1709 y 1751, ʿ Abdisho ʿ fue presumiblemente un obispo nestoriano dependiente del patriarca Shem ʿ en XIV Shlemun (1700-1740).
El catolicismo fue llevado a Khosrowa en el siglo XVIII, según un relato citado por Hornus, por un joven llamado Ephrem de Amid , que más tarde fue ordenado sacerdote, y cuya autobiografía se conservó en la catedral de Khosrowa hasta que fue destruida en la Primera. Guerra Mundial. El cambio decisivo hacia el catolicismo parece haberse realizado en el último cuarto del siglo XVIII, gracias a los esfuerzos del metropolitano Isho ʿ yahb Shem ʿ on (1777-1789), que entró en comunión con la línea católica Joseph.en Amid, trayendo consigo a la mayoría de los siríacos orientales de la región. Durante su reinado residió en Khosrowa. Según su lápida en el cementerio de Khosrowa, murió el 10 de abril de 1789 y el nombre de su padre era Giwargis. Su epitafio decía que "predicó y difundió la fe de la iglesia de Roma en el país de los persas de Adarbaigan". [7]
Obispos de la archidiócesis caldea de Salmas
Isho ʿ yahb Shem ʿ on fue sucedido como metropolitano de Salmas en 1795 por Isho ʿ yahb Isha ʿ ya Yohannan Gabriel (o John Guriel ), quien fue consagrado obispo en Bagdad el 8 de noviembre de 1795 por Yohannan Hormizd . Su nombramiento fue resistido por un partido en el distrito de Salmas, que quería como obispo al sacerdote Isaac, sobrino del difunto metropolitano Isho ʿ yahb Shem ʿ on. Enviaron a Isaac al patriarca nestoriano Shem ʿ en XVI Yohannan, quien lo consagró obispo de Salmas en Qudshanis , dándole el nombre de Isho.ʿ yahb Melquisedec. Finalmente, tras un acercamiento de Yohannan Hormizd a las autoridades persas, Isho ʿ yahb Gabriel pudo afirmar su autoridad y administrar su diócesis sin oposición. Yohannan Guriel murió el 15 de julio de 1833 (o el 13 de julio de 1832 según otras fuentes). Durante los últimos años de su reinado, el obispo caldeo Peter Shawriz, ordenado para Seert en 1801, residió en el distrito de Salmas, donde murió en 1831.
El sucesor de Gabriel fue su antiguo rival Isho ʿ yahb Melchisedec. Posiblemente por el cariño que le tenían muchos de los caldeos de Salmas, las autoridades caldeas sintieron que valía la pena conquistarlo, y fue consagrado metropolitano de Salmas por Yohannan Hormizd en 1833, permaneciendo en el cargo hasta su muerte el día de 1833. 23 de agosto de 1859. Según el epitafio de su lápida en el cementerio de Khosrowa, era hijo del hermano de Isho ʿ yahb Shem ʿ on, el sacerdote Isaac, que murió en 1800, y fue llamado "metropolitano de Salmas y administrador de Adarbaigan". .
Posiblemente debido a su asociación previa con el patriarca nestoriano, pero principalmente porque ya era anciano, Melquisedec recibió ayuda en sus deberes episcopales. El futuro patriarca Nicholas Zay ʿ a , destacado alumno del colegio de la Propaganda , fue consagrado obispo de 'Adarbaigan' y obispo coadjutor con derecho de sucesión en 1836 por Yohannan Hormizd. En la práctica, dirigió los asuntos de la diócesis. Shiel lo conoció en Dilman en 1836 y mencionó que había estudiado en el Colegio de Propaganda durante quince años.
Después de Nicholas Zay ' un convirtió en patriarca en 1839, Melquisedec parece haber quedado temporalmente sin supervisión, pero un segundo coadjutor, Giwargis Agustín Barshina, se abrió a la diócesis en 1848. Nació en Khosrowa en 1814 y estudió en la universidad de la Propaganda, y fue ordenado sacerdote en Roma en 1841, tomando el nombre de Giwargis. Fue consagrado para Salmas el 11 de julio de 1848 por el patriarca José VI Audo , tomando el nombre de Agustín. Después de la muerte de Melquisedec en 1859 lo sucedió como metropolitano de Salmas, permaneciendo en el cargo hasta su muerte en 1889.
Fue sucedido en 1894 por Isaac Yahballaha Khudabakhash, quien nació el 18 de octubre de 1859 en Khosrowa, se educó en el colegio de Propaganda y fue ordenado sacerdote el 28 de febrero de 1887. Mientras era sacerdote, llamó la atención durante la 'disputa de Salmas' de 1894 sobre la propiedad de varias iglesias en el distrito, que involucró a las iglesias nestoriana y caldea, los misioneros católicos, anglicanos y estadounidenses , y los representantes consulares de Francia y Gran Bretaña . [8] Asistió al sínodo de Alqoshen octubre de 1894 como obispo designado de Salmas, y fue consagrado junto con Joseph Eliya Khayyat, obispo designado de ʿ Amadiya, por Yohannan Eliya Mellus el 11 de noviembre de 1894. Después de al menos otro roce con la ley, renunció en 1908 y se retiró a El Cairo , donde posteriormente se convirtió en vicario patriarcal de su comunidad caldea.
Isaac fue sucedido en 1910 por Peter ʿ Aziz, quien nació en Mosul el 6 de abril de 1866, se educó en el colegio de Propaganda y fue ordenado sacerdote en 1890. Entre 1894 y 1897 fue director del seminario patriarcal de Mosul, y entre 1897 y 1910 chorepiscopus y vicario patriarcal de la comunidad caldea de Alepo. Fue elegido para Salmas el 25 de enero de 1910 y consagrado en Mosul por el patriarca Emmanuel II Tomás el 15 de agosto de 1910. En 1918 asistió al funeral del patriarca nestoriano asesinado Sem ʿ en el XIX Benjamín . Fue trasladado a la diócesis de Zakho en 1928.
Después de su partida, la diócesis caldea de Urmi , vacante desde el final de la Primera Guerra Mundial , se convirtió en sede metropolitana y se unió a la sede de Salmas en 1930. El primer metropolitano de la nueva sede fue Isaac Yahballaha Khudabakhash, de regreso de El Cairo. , quien murió en 1940. Sus sucesores fueron Abel Zay ʿ a (1940–51), Zay ʿ a Dashto (1951–72), Samuel Shawriz (1974–83) y Thomas Meram (desde 1983).
Levantamiento topográfico
El distrito de Salmas , al menos desde el siglo XIII, estaba habitado por cristianos armenios y siríacos orientales, con preponderancia de los armenios. Un gran número de armenios emigró en 1828 y, a mediados del siglo XIX, la comunidad estaba perdiendo su antiguo dominio. El pueblo de Gulizan , por ejemplo, era originalmente un pueblo armenio, pero estaba desierto a principios del siglo XIX y en 1855 había sido tomado por cristianos caldeos, que usaban su antigua iglesia armenia (Challaye). En vísperas de la Primera Guerra Mundiallas dos comunidades eran aproximadamente del mismo tamaño. En 1913, los cristianos siríacos orientales del distrito de Salmas, en su mayoría caldeos, eran poco más de 10.000 y vivían en 12 aldeas; en 1908 había unos 10.000 armenios que vivían en 23 aldeas. La principal aldea armenia del distrito era Haftwan (ܗܦܬܘܘܢ), que también tenía una comunidad caldea.
La archidiócesis caldea de Salmas tenía una población de 150 familias en 1850 (Badger); 2.000 caldeos en 1854 (Challaye); 8.000 caldeos en 1867 (Martín); 10.000 caldeos en 1896 (Chabot); y 10.460 caldeos, con 24 sacerdotes y 12 iglesias, en 1913 (Tfinkdji). Aunque Ula figura como una aldea caldea en 1913, en un período ligeramente anterior la mayoría de sus habitantes eran leales a los patriarcas de Qudshanis (estaba incluida en la diócesis de Qudshanis de Anzel ), y como un bastión tradicionalista aislado en el distrito de Salmas en el El siglo XIX era conocido como "la aldea fiel" por los simpatizantes del siríaco oriental en la región de Urmi. Debido a su proximidad geográfica, la diócesis caldea de Salmas también incluía el pueblo de Gawilan., en el extremo norte del distrito de Anzel , que contaba con una importante comunidad católica.
Comunidades caldeas en la archidiócesis de Salmas, 1913
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Youel Baaba, en un libro bilingüe publicado recientemente, menciona varios otros pueblos en el distrito de Salmas con poblaciones siríacas del este: Balarur, Karilan , Kolamar, Kohnashahr , Koysan y Malham . El 'Kolamar' de Baaba puede identificarse con el 'Kuilavar' de Tfinkdji. [9]
El mapa Los asirios de Irán , elaborado por la comunidad asiria en los Estados Unidos y presumiblemente basado en la memoria comunitaria, también enumera las aldeas de Agha Isma'il , Ahrawan, Akhtakhana , Kalashan , Painjuko , Sawra y Yurashanlui . Algunas de estas aldeas no se mencionan en ninguna otra fuente.
Notas
- ↑ Duval, Inscriptions , 39–52
- ↑ Giamil, Genuinae Relationes , 90
- ↑ Giamil, Genuinae Relationes , 514
- ↑ Giamil, Genuinae Relationes , 114
- ↑ Giamil, Genuinae Relationes , 129
- ↑ MSS Athens Syr 1801 (18 de marzo de 1667), Leningrad Syr 67 (3 de abril de 1678) y Assfalg Syr 29 (5 de julio de 1686)
- ↑ Hornus, Rapport , 297
- ^ Coakley, Iglesia de Oriente , 179–85
- ↑ Baaba, Assyrian Homeland , 41 (inglés), 58 (siríaco)
Referencias
- Baaba, Youel A., La patria asiria antes de la Primera Guerra Mundial (Alamo, California, 2009)
- Duval, R., 'Inscriptions syriaques de Salamas en Perse', Journal Asiatique , (1885), 39–62
- Fiey, Jean Maurice (1993). Pour un Oriens Christianus Novus: Répertoire des diocèses syriaques orientaux et occidentaux . Beirut: Orient-Institut. ISBN 9783515057189.
- Hornus, J.-M., 'Mémoire sur l'état actuel et l'avenir de la religion catholique et des mission lazaristes et protestantes en Perse par le Comte de Challaye, cónsul de France à Erzéroun' ( Cahiers d'Études Chrétiennes Orientales 8-9 für 1970/73 ), Action Chrétienne en Orient, Estrasburgo o. J., 79 y sig. 85f. 102–109. 148.
- Tfinkdji, J. (1914). "L'église chaldéenne catholique autrefois et aujourd'hui". Annuaire Pontifical Catholique (17): 449–525.
- Wilmshurst, David (2000). La Organización Eclesiástica de la Iglesia de Oriente, 1318-1913 . Lovaina: Peeters Publishers. ISBN 9789042908765.
- Wilmshurst, David (2011). La Iglesia martirizada: una historia de la Iglesia de Oriente . Londres: East & West Publishing Limited. ISBN 9781907318047.
enlaces externos
- http://www.catholic-hierarchy.org/diocese/durch.html
- http://www.gcatholic.org/dioceses/diocese/salm0.htm
- Diócesis católica caldea
- Catolicismo oriental en Irán
- Geografía asiria
- Historia de la provincia de Azerbaiyán Occidental
