Samuel ben Meir Ha-Levi Abulafia ( Úbeda , aprox. 1320 - Sevilla , 1360), fue el tesorero del rey Pedro I "el Cruel" de Castilla y fundador de la Sinagoga de El Tránsito en Toledo, España .
Era miembro de la poderosa familia Abulafia, que había liderado la comunidad judía de Toledo y Castilla en general desde alrededor de 1200. Sus padres murieron de peste poco después de llegar a Toledo. Primero trabajó como administrador del caballero portugués Juan Alfonso de Alburquerque y llegó a ser lo suficientemente reconocido como para lograr un empleo en la corte de Pedro I de Castilla, primero como camarero mayor (chambelán) y luego como almojarife (tesorero) y como oídor (juez). Su empleo terminó cuando los enemigos de Pedro I dirigidos por Enrique de Trastámara organizaron un pogromo contra la judería toledana, que les permitió asumir la posesión de los tesoros reales. El rey marchó a Toropara exigir la devolución de sus pertenencias, y Samuel Ha-Levi lo acompañó, y más tarde apoyó al rey en la recuperación de Toledo para la corona, y en el establecimiento de un tratado de paz con los portugueses en Évora en 1358. [1]
En Toledo vivió en el palacio que hoy es el Museo de El Greco , y con las considerables riquezas que le otorgó su patrón, fundó la Sinagoga de El Tránsito entre 1355 y 1357. [2] El edificio fue una de las diez sinagogas al servicio La gran población judía de Toledo, y aún sobrevive; es arquitectónicamente exquisito y tiene rasgos en común con la arquitectura musulmana del palacio del rey Pedro en Sevilla y los palacios de la Alhambra en Granada, e incluso incluye inscripciones tanto en árabe como en hebreo. La iglesia católica se opuso vociferantemente a su construcción, pero el rey Pedro lo permitió. [1] Constantemente criticado por sus rivales por su actitud permisiva hacia los judíos, finalmente el rey se volvió contra Samuel y lo encarceló y torturó bajo sospecha de malversación de fondos en 1360. [3] [4] Murió bajo coacción o tortura. [1]
La prominencia de Samuel Ha-Levi Abulafia en la corte de Pedro se ha citado a menudo como evidencia de su supuesto sentimiento pro-judío, pero el éxito de Don Samuel no refleja necesariamente la experiencia general de los judíos españoles en este período que a menudo estuvo marcado por la discriminación y pogromos. E incluso la carrera de Samuel muestra que las oportunidades para los judíos estaban restringidas a ciertos cargos y posiciones, mientras que se les negaban otras formas de avance. [1]
Referencias
- ^ a b c d Clara Estow. 1995. Pedro el Cruel de Castilla: 1350-1369. BRILL, 1995 - Historia
- ^ Ilia M. Rodov. 2013. El arca de la Torá en la Polonia renacentista: un renacimiento judío de la antigüedad clásica, BRILL, p.11
- ^ Joan Comay, Lavinia Cohn-Sherbok. 2002. Quién es quién en la historia judía: después del período del Antiguo Testamento. Prensa de psicología. pag. 8
- ^ David Biale. 2012. Culturas de los judíos: una nueva historia. Knopf Doubleday Publishing Group p. 411